唐代送别诗在国际中文教育中的教学策略研究-以《唐诗选读》为例

第1章绪论1.1研究目的和意义国际中文教育是中华优秀传统文化在国际传播的重要渠道。中国古代诗歌是中华民族传统文化的瑰宝，不但承载了各个历史时期的社会风貌、政治变迁、经济活动等诸多方面，而且还是情感表达和思想传承的重要工具。国际中文教育诗歌教学是国际汉语教学的重要组成部分。但国际中文教育诗歌教学领域仍面临诸多挑战与困难，首先诗歌教学缺乏专业化系统性的学习教材，诗歌在各类教材中只在部分章节穿插进行讲授。其次，诗歌教学内容往往存在表面文化现象，缺乏对深层次文化内涵的剖析。此外，教师在进行讲授时主要采用传统讲授方法，虽然能够做到知识的讲授，但对于留学生来说过于枯燥，难以激发起学习兴趣和主动性，并且遗忘速度快遗忘内容多。面对这些困难与挑战，本文将通过分析与归纳研究唐代送别诗在国际中文教育中的教学策略。本文主要研究对象为中高级阶段来华留学生。据HSK的标准，中高级阶段学生掌握1200-5000词汇，能够流畅讨论常见话题，理解抽象概念和专业术语，其语言能力、文化理解及艺术分析能力都具备一定的基础，能够理解送别诗的意义和内涵。唐代送别诗作为教学内容，符合来华留学生学生离别家乡、离别亲人友人等情感，不仅能够激发学生的学习兴趣和主动性，还能够使留学生体会其中蕴含的情感深度和文化背景，是文化教学中的重要载体。另外，教材是进行教学的基础，在现行的国际中文教育教材中，涉及诗歌教学的教材屈指可数，关于唐诗教学的更少。《唐诗选读》主要内容是向外国学生介绍中国唐诗的发展历史及作品，并且书中依据题材进行分类，以便汉语学习者阅读，与本文研究内容切合。研究唐代送别诗在国际中文教育的教学策略，首先能够促进汉语学习者感知语言与听说能力的提高，增强汉语学习者学习中文的兴趣和对中国文化的认同感，掌握和有效运用与中国人的交往策略，从而提升教师教学效率。其次能够让学习者理解中国人的内心情感以及价值观，提高跨文化交际能力。并且能够为国际中文教育视角下唐代送别诗教学提供新的思路，丰富该领域的教学资源。1.2国内外研究现状与本选题有关的国内研究主要集中于两个方面：有关唐代送别诗的研究。王晶晶在《唐代送别诗的审美表现》（2019）中指出唐代送别诗在审美表现上彰显了中国唐代文人的文化品格，，有的言浅意深，托物寓情，有的直抒胸臆，凄婉悲凉，有的含蓄蕴藉，缠绵悱恻REF_Ref17381\r\h[1]。周艳在《唐代送别诗的意象类型研究》（2022）中从意象角度切入唐代送别诗，对唐代送别诗意象进行分类，主要分为自然景观类、植物类、动物类和器物类意象REF_Ref17443\r\h[2]。许莉在《李白送别诗言志解析》（2022）中指出李白送别诗表达了建功立业的痛苦、政治失意的痛苦、忧心时政的愤懑、感时伤怀的忧愁、隐逸山林的向往的情感REF_Ref17492\r\h[3]。陈萍在《唐代送别诗常见类型和经典意象》（2022）中指出唐代送别诗按照送别对象不同，可分为送友人、送亲人、送僧人、送其他四个类型REF_Ref17593\r\h[4]。张晓涵在《王维、孟浩然送别诗研究》（2023）中以王维、孟浩然送别诗为研究对象，探讨诗人多元化的情感特征和艺术风貌，深入发掘唐代送别诗的特征以及极具特色的送别文化REF_Ref17619\r\h[5]。有关诗歌在国际中文教育中的研究。董英姿在《国际中文教育中的唐诗意象教学研究》（2022）中指出在国际中文教学中应选择具有反复性、情感共通性和文化积淀性的唐诗意象进行教学REF_Ref17645\r\h[6]。何家欣在《国际中文教育视域下中国古典诗歌对外传播策略研究》（2023）中对我国古典诗歌对外传播的自身优势、劣势和外部机遇、威胁进行了全面系统的分析，基于拉斯韦尔的5W传播模式从国际中文教育视角提出对策建议REF_Ref17675\r\h[7]。王含冰在《国际中文教育视域下中日诗歌中的意象对比》（2024）中指出发掘意象的文化差异可以了解两国文化环境，进而追溯两国民族性格的不同特点。并通过对比中日三种植物意象的含义，提出教学意见，为对日深层文化的传播提供新思路REF_Ref17698\r\h[8]。综上所述，国外很少有关于唐代送别诗的研究，国内关于唐代送别诗的研究主要集中于意象研究、诗人诗歌分类探究、题材分类探讨的方面。诗歌在国际中文教育中的相关研究较为丰富，这为本选题的研究提供了清晰的研究思路和有力的理论支撑。但是着眼于唐代送别诗在国际中文教育中的教学研究目前很少有涉及，所以本选题有较大研究空间。1.3研究内容与方法唐代送别诗身作为国优秀文化的关键构成部分，承载着唐朝的生活多样面貌以及社会各种景象，是国际中文教育与文化传播的关键媒介。此次研究以《唐诗选读》这本教材作为实例，探索唐代送别诗在国际中文教育文化教学里的策略，为其提供理论支撑与实践指引，提升教育的成效。研究内容主要有这些方面：其一，借助对唐代送别诗的文本剖析，深入剖析其情感表达与文化内涵。唐代送别诗的情感表达主要是离愁别绪，文化内涵主要涉及送别地点、送别方式等，这些一同造就了诗歌的独特魅力；其二，依据实际的国际中文教育需求，剖析学生在了解唐代送别诗时可能碰到的阻碍。比如学习者欠缺文化背景，对文化内涵的理解存在障碍，这些问题影响学习者的兴趣，也限制了教学效果。在研究方法上，本研究采用了文献调查法、教材分析法、归纳法的研究手段，以确保研究的全面性与科学性。第一、文献调查法。笔者通过对各个平台的文献资料进行调查统计，将统计的问题进行记录，将统计的数据以图表方式将数据直观地呈现出来，调查结果更直观明了。第二、教材分析法。教材是本研究的基础，通过对《唐诗选读》该书的解析以及相关文献的梳理，了解《唐诗选读》该教材的适用性，对该教材诗歌数据进行统计，对其中送别诗数量进行计算，并以《唐诗选读》中的送别诗为例，尝试将唐代送别诗的教学与其他唐诗题材的教学相结合，为国际中文教育的文化教学提供更广阔的思路与借鉴。第三、归纳法。通过对教材分析中的具体情况进行具体分析，并且总结归纳。借鉴其他国际中文教师教学经验，寻找教学内容的吸取教学方法中的优点和长处，归纳送别诗教学难点。

第2章《唐诗选读》中送别诗概述2.1《唐诗选读》概述教材是教师进行教学的参考与工具，好的教材能够帮助教师顺利进行教学，能够提升学生学习效率。在现行的国际中文教育教材之中，涉及唐代诗歌教学的教材较少，将唐代诗歌分类进行教学的更稀少。通过检索全球汉语教材语料库，并根据时效性筛选出近20年来中国古代诗词的相关教材，如下表：表2.1国际中文教育古诗词教材统计书名适用学习者水平作者发行年份中国诗歌欣赏初级王双双2007.3中国诗词必读高级陈国坚2008诵古诗学汉语中级、高级王作良2009.4精选唐诗唐画\常世儒2010.1读古诗学汉语中级、高级钱华；刘德联2020.5中国古诗百首读中级、高级吴洁敏；朱宏达2008唐诗选\常世儒2015唐诗选读高级崇文书局2023山水间——读诗赏画学汉语中级、高级北京语言大学出版社2011中国古诗词多媒体趣赏中级、高级北京语言大学出版社2011由于诗是唐代“一代之文学”，《全唐诗》所收录的唐诗高达四万八千九百首，对中国学生来说，读唐诗并不是件益事。对于留学生来说学习则更为艰难。部分教材难以满足留学生学习需求，如《诵古诗、学汉语》该教材针对性较强，由脍炙人口的名句引出诗歌，介绍相关文化内容，但会失去文章完整性。本论文所选则的教材是由伍恒山主编，崇文书局出版社于2023年出版的《唐诗选读》。该书是“中华诗文选读丛书”之一，主要面向中、高等文化程度以上的读者。本书所选唐诗基本遵循初唐、盛唐、晚唐的时间顺序，自初唐虞世南始，至晚唐秦韬玉止。诗选200余首，集中了唐代名家与非名家之作，形式上涵盖了绝句、律诗和古体诗，风格流派涉及众多。诗选体例基本由原文、作者简介、注释、解读、点评五个部分解读，兼顾内容解说和简略赏析，主旨理解多元。教材遵循时间顺序编排，便于留学生依据时间线进行记忆，不易混淆。选取众多诗人，不局限于名人名家，能够使留学生拓展相关知识，感受诗歌多样性。风格流派涉及众多，每首诗歌解读详细，有助于留学生学习详尽唐诗相关知识，不偏颇。因此该书较为符合教学要求。2.2《唐诗选读》中送别诗概述目前学术界对于送别诗的概念还没有一个相对明晰的界定，送别诗大致分为广义和狭义之分。郑纳新所述“既然有送别，就自然有送者写诗赠别，行者留诗致意，遣抒的都是别离之情……因此，无论“送”诗也好，“别”诗也好，都应视作送别诗。”郑纳新.送别诗略论[J].学术论坛，1997(3)，78:1.因此，广义的送别诗包括送别诗和留别诗，指的是只要描述了送行、远行、送别、离别等主题，郑纳新.送别诗略论[J].学术论坛，1997(3)，78:1.崔柳青.魏晋南北朝送别诗研究[D].保定:河北大学，2011:4据统计，在《唐诗选读》教材中，送别诗共有13首，分别是《送杜少府之任蜀》《送魏万之京》《芙蓉楼送辛渐》《送别》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《渡荆门送别》《送友人》《走马穿行奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》《送灵澈上人》《赋得古原草送别》《赠别二首》《赠汪伦》。送别诗数量精简，大部分都是流传千古的名篇，且题材分类呈现出多样化的特点。对教材里的送别诗展开细致剖析，可把其题材划分成友人送别、亲人送别、游子送别、僧侣送别、歌伎送别这五个类别，友人送别9首，亲友送别1首，游子送别1首，僧侣送别1首，歌伎送别1首。每一类送别诗都反映出了唐代社会的文化风貌，也揭示出当时人际关系的复杂多样。而且情感丰富，不同诗人的诗歌风格不一样，有研究与学习的价值。友人送别是唐代送别诗里较为常见的题材之一，这类诗歌描绘朋友之间的离别，这类送别诗大致可分为四种情况，一是友人归隐，送别时作劝慰之诗；二是友人去远地赴任，送别时抒发离愁别绪；三是友人远去求取功名，送别时送上祝愿之情；四是友人出征西行，表达对将士的赞美与祝愿之意。这类诗歌大多时候借助景物描写或者历史典故来表达对友人的祝福与期望。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这首诗描写了友人在三月乘船顺着长江而下，前往繁花似锦的扬州，整首诗充满诗情画意，很好地呈现了开元盛世的风采与浪漫主义情怀。诗歌最后诗人凝目远望友人的帆船，只看到一江春水浩浩荡荡地流向友人帆影消失的天边，久久凝视与这一江春水情景交融，把诗人对友人的挂念、祝福以及情深融合在其中，语言浅显但情意深厚。亲友送别是唐代送别诗中较为常见的题材之一，这类诗歌多描写送别亲人之间的场景和情感，这类诗歌的特点在于情感真挚、语言质朴。如《芙蓉楼送辛渐》该诗是王昌龄在江宁（今南京市）担任县丞一职时，面对众人对他的议论，写下的表明心迹之诗。诗人在烟雨迷蒙的萧瑟的秋季，因为离情萦怀而夜不成眠。托朋友辛渐给自己远在洛阳的亲友捎去口信。但这信与日常的报平安、诉乡思不同，而是说自己的心灵依然高洁不墟，以玉壶自喻，说自己纯洁无污。即景生情，情蕴景中。孤山与冰心玉壶的互相映衬，更是将诗人孤介傲岸的形象与深婉的用意融为一体。游子送别在唐代送别诗中占比较少，该类型诗歌多描写游子告别家乡，其语言风格哀婉动人，常带有思乡之情。例如《渡荆门送别》诗人李白远远从蜀地乘船渡长江向荆门山驶去，到楚国故地游览。描绘出峡谷、过荆门的景色，表达自己怜爱故乡蜀地的长江水，不远万里跟随相送。僧侣送别诗在唐诗整体的占比之中相对较少，唐朝在中国历史上是佛教文化极为繁荣的一个时期，佛教于唐代社会里占据着相当关键的位置。僧侣身为佛教派别的代表，对唐代佛教思潮的形成以及发展发挥了重大的作用，许多诗人对佛学有着一定的研究，并且也与僧侣有过交往。像刘长卿的《送灵澈上人》，这首诗从视觉和听觉两个方面描绘了竹林寺，远处的山峦一片苍茫，竹林呈现出苍翠之色，寺院隐匿在竹林之中，传来隐隐约约的晚钟声。灵澈独自一人向着远方前行，融入到青山的怀抱里。诗人停下脚步目送友人远去，其中蕴含着难以割舍的送别深情，它表达了诗人与灵澈之间深厚真挚的情谊，同时意境高远。歌伎送别诗在唐诗当中仅仅占有极少的一部分，唐朝是中国古代政治、经济、文化发展最为昌盛繁荣的朝代，在这个时期文化艺术也最为活跃。比如《赠别二首》是诗人杜牧赠送给相好歌伎的作品。第一首描绘出了歌伎美丽动人的形象以及青春美好的年华，第二首则是写在离别宴席上的具体情形和内心感受。美酒摆在面前，两人本想像往日一样心情舒畅，然而却只是觉得笑不出来。心中本怀有万千的深情，可是总感觉不知道该从哪里说起，呈现出两人内心充满离愁却又无法展露笑颜的神态与心情，表现出两人惜别时深厚的情感。整首诗没有一个字直接抒情，感情自然真切并且含蓄深沉，有很强的感染力。通过对《唐诗选读》中送别诗的分析可见，唐代送别诗涉及送别对象广泛、送别情感丰富，这些诗歌通过不同诗人的不同写作风格与情感表达，深刻地反映了唐朝社会的多元格局，展现了唐代送别诗传达出的对亲情、友情、隐逸等的深刻思考。不仅能够帮助留学生了解中华优秀传统文化，还能够帮助留学生丰富情感体验，提升道德品质。2.3《唐诗选读》中送别诗文化内涵2.3.1送别方式唐人不论是贬谪还是升官迁徙，送别大都会举行饯别活动。饯别活动大致分为三类：其一为帝王组织的为上任官员践行的活动；其二是官员之间组织的送别友人赴任的活动；其三，为友人、亲人举办的小型饯别活动。前两者举办饯别活动规模较大、场合较为正式。后者饯别活动规模较小，场合更随心随性。不论哪种饯别方式，都少不了作诗这一环节。施蛰存曾说：“送人远行，就要作诗，这是唐代知识分子的风俗。”杨玉锋.唐代送别诗研究[D].西安:陕西师范大学，2020:204饯别仪式在送别诗中的体现，不仅在于其形式上的庄重与规范，杨玉锋.唐代送别诗研究[D].西安:陕西师范大学，2020:204一、饮酒赠别饮酒是古代文人骚客的爱好，酒是“名士徽章”，在中国古代形成的“酒文化”里，文人骚客将饮酒作为身份地位的象征。“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”刘义庆.世说新语校笺[M].北京:中华书局刘义庆.世说新语校笺[M].北京:中华书局，1984:403音乐送别唐朝宴饮之时常相伴乐舞，或长歌、或吹奏，音乐舞蹈的相伴更能够借以抒发自己心中离别的惆怅与哀伤。送别诗中也有所体现，如李白《赠汪伦》中：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”友人送别李白时，人未到而声先闻，乐声悠扬，穿过距离到达李白的耳中，传达出汪伦对他的依依惜别之意。2.3.2送别时间古人送别时间多在清晨或傍晚时分。清晨送别是取“一日之计在于晨”之意。清晨蕴含着希望在新的一天里，有新的收获的期待。在清晨时分，送别的情感也更加纯粹真挚，是情感的自然流露。另外，清晨送别符合古代出行方式不便的实际情况，清晨出发在天黑前便可以到达下一个落脚点。《芙蓉楼送辛渐》一诗中“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”“平明”指的是清晨天刚亮，点出送别时间是清晨。诗人清晨送别友人，包含了诗人对友人远去的不舍以及对友人新征程的期许。送别时间放在傍晚，则是有“落日依依”之说，是为了达到使落日之景与送别之情交融。傍晚是一天结束的时候，在此刻送别更能够生出时光易逝、人生短暂之感，强化了离愁别绪。如李欣《送魏万之京》：“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多”傍晚时分寒气越来越重，深秋捣衣声也越来越多。通过这些傍晚之景，自然而然引出诗人对友人的殷殷嘱托，希望友人不要消磨时间，体现出诗人与友人的感情真挚。2.3.3送别地点一、水边、渡口、长亭唐代是中国古代水陆交通发展的高峰时期，大运河的开发和南方水网的利用，水路成为长途旅行的主要方式。因此唐代文人送别多在水边，唐代出行游历虽大兴骑乘之风，但多为达官显贵或富商大贾。贫寒士人及平民百姓买不起马，出门只好骑驴骡，然而，驴在中国传统文化中骑之不雅。所以，唐代文人除少数放荡不羁之人骑驴以外，大多数出行均选择了乘船。唐代造船业的发展，船运交通发达，乘船出行不仅舒适、安全、便利，更少了马车、轿子的旅途劳顿颠簸之苦。而制船业的发展，造出了更适合文人乘坐的船只，“船制甚宽，艄舱有灶，酒若肴馔，任客所指”顾禄.桐桥倚棹录[M].北京:中华书局，顾禄.桐桥倚棹录[M].北京:中华书局，2008:第十二卷长亭送别的习俗可以追溯到“亭”与“停”的谐音。在古代，亭是古镇郊外的建筑，并不是供人休息的建筑，只是一座“简易建筑”。后由于文人墨客经常于亭子里饯别远行，亭子就逐渐承载了驿站的功能，成为了与人告别的标志性建筑，具有象征意义。这些地方不仅为送别仪式赋予了诗意，也为送别诗提供了丰富的视觉天地。而这些送别之地的景色也能让诗人将离别的伤感和对未来的希望引入诗中，创造出长亭送别的千古名句。二、历史建筑黄鹤楼不单单是一座有历史意义的建筑，更是一种文化象征，它目睹了中华文明灿烂辉煌的过往，同时也见证了人们于离别与团聚之际所产生的情感纠葛。李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》里写下“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。这句诗用词简洁明了，意境开阔辽远，直接说明在烟花盛放的三月，诗人送好友孟浩然前往扬州。送别地点选在黄鹤楼，一方面是由于黄鹤楼是闻名遐迩的旅游胜地，两位诗人时常在此相聚游玩，此地承载着两人美好的回忆；另一方面是因为黄鹤楼地势开阔，可纵览周边美景，情感的抒发也就自然而然。从古至今，黄鹤楼见证了众多诗人的迎来送往，其中有对友情、亲情、爱情的美好期待，也有对未来的无尽憧憬。在与黄鹤楼相关的诗歌之中，人们可体会到中华民族的传统美德以及人文精神。除黄鹤楼外，诗人也会选择在芙蓉楼送别友人。芙蓉楼原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北.据《元和郡县志》记载：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”李吉普.元和郡县志[M].北京:中华书局李吉普.元和郡县志[M].北京:中华书局，1995:卷第二王昌龄2.3.4赠别信物送别之时赠送礼品或以诗文言词相赠，以表达离别之情的一种习俗。元代顾瑛在《题侄良用临赵魏公霜浦渔舟图》中提及：“前年之官去东浙，作贽殷勤云赠别。”杨镰.全元诗[M].北京:中华书局，2013:第四十九册杨镰.全元诗[M].北京:中华书局，2013:第四十九册《唐诗选读》中送别诗包含了柳和玉两种送别信物。“柳”谐音“留”，柳枝在唐代送别诗中的象征意义尤为突出。柳具有随地而生的习性，折柳相送表现了对朋友的挽留、依依不舍之情，也寓之祝愿朋友随遇而安、落地生根之意。《赋得古原草送别》中“远芳侵古道，晴翠接荒城。”古人于道旁种柳，“古道”这一意象能够使人联想到折柳送别这一场景。诗人于古道送别友人，脸茂盛的青草都似乎包含着离别之情。古人送别选择送玉则是因为在玉佩是身份地位的象征，不同形制、纹饰的玉佩与佩戴者的身份等级严格对应。送玉佩也表示尊敬与崇拜，表达对对方的肯定与赞赏。其次儒家将玉的物理特性与儒家伦理结合，提出“玉德”观念，指的是举止规范、行为端正的品行。除此之外，其象征意义在于其材质寓意能够驱邪保平安，形状环形代表圆满和完整，玉佩上特定的纹饰也能够传达出愿望，如“龙纹佩”象征权势等，不用纹饰代表不同的内在含义。王昌龄中的《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”中诗人以玉壶自比，象征自己的品性如玉壶一般纯净高洁，不因外界的变迁或仕途坎坷而改变。也暗示自己与亲友的情谊如玉壶一样晶莹剔透、坚贞不渝。

第3章《唐诗选读》中送别诗在国际中文教学中的价值分析3.1积累送别诗歌，提升汉语能力语言与文化关系密切，互相依存，不可分割。语言是文化的载体，文化包括语言，《文学理论教程》一书中写道“诗的凝练性体现在用高度概括的艺术形象、极其精炼的文学语词，最集中地反映社会生活和表达思想感情”董庆炳.文学理论教程[M].北京:高等教育出版社董庆炳.文学理论教程[M].北京:高等教育出版社，2008:198在文化方面，送别诗凝聚着人世间最常见也最朴素的感情，它作为人生中迎来送往的特殊时刻，往往能给我们留下刻骨铭心的心灵印记。据统计《全唐诗》中，以送别作为主题的诗歌约占14%。送别诗相较于山水田园诗、边塞羁旅诗更贴近留学生现实生活，且留学生都经历过远离家乡时送别之景。有助于产生共鸣，破除文化差异，深入理解中国传统文化的情感表达方式，提升汉语交际能力。并且，通过专题讲述送别诗的文化内涵，为留学生的文化学习提供专业文化知识，能够帮助留学生理清楚每个行为的文化逻辑，以及诗人进行写作时为何运用该类文化，避免留学生因文化理解错误导致社交冲突。3.2领略多样风格，培养审美情趣诗人在长期的创作实践中会逐渐形成独特的语言艺术个性，是诗人的个人气质、诗歌美学观念在作品中的凝结。因此，不同诗人诗歌语言风格不相同，同一诗人不同阶段诗歌风格也有差异。《唐诗选读》中唐代送别诗具有以下几种风格（一）婉约细腻。婉约细腻的诗歌风格主要将情感进行碎片化、细腻化的拆解，将深层情感寄寓于生活场景之中。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人托好友给家人送信，但这口信与平常的报平安、诉相思不同，而是诉说自己的心灵依然高洁清虚。以晶莹剔透的冰心和象征告诫胸怀的玉壶自喻，委婉含蓄地表明自己心如洁冰，为官清正，别有新意与深意。（二）浪漫飘逸。浪漫飘逸的语言风格采用大量神奇瑰丽的意象，突破语言与现实语境的束缚，将情感的波澜壮阔推向极致。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》将送别场景置于天下名胜黄鹤楼，烟雾迷蒙、繁花似锦的杨川三月又为送别增添美好情趣。诗人在黄鹤楼伫立送友人远去，只见一江春水浩浩荡荡流向帆影消失的天边。意境晴朗优美，令人不由得遐想出美不胜收的画面。其具有的内在审美价值，能够帮助来华留学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识。（三）清新自然。清新自然的诗歌风格具有鲜明的诗学特征与美学特征。通过简洁质朴的语言勾勒出自然景象。如刘长卿《送灵澈上人》一诗，朴素地描写诗人傍晚送灵澈诗人返还竹林寺时的情景。山色茫茫，竹子青翠碧绿，寺院的钟声由山内传出，阵阵悠扬声，清幽又淡雅。灵澈僧人独自前往寺院。全诗描写的自然之景，诗个意境清秀淡雅，诗歌神韵高远，有助于培养自然的审美价值。3.3品悟送别诗情，熏陶丰富情感由古至今，离别始终都伴随着伤感之情。对于来华留学的学生而言，他们告别家人、朋友来到中国求学，经历过离别这一场景。留学生更容易与送别诗中的情感产生共鸣，并且也能够帮助理解送别情感，丰富自身关于送别的情感体验。在《唐诗选读》中，唐代送别诗表达情感的方式丰富多样，其核心情感大体上可划分成四个层面：其一为抒发离别的愁绪；其二是坦露自身的心志；其三是表达彼此鼓励、共同进步的心愿；其四是呈现出一种豁达超脱的态度。尽管送别诗一般以悲伤的情感作为基调，然而也会有诗人传达出虽具悲伤之感却不使人过度消沉的艺术风格。这些情感内涵，深刻地反映出唐代文人的精神世界以及文化心理特征。以王勃的《送杜少府之任蜀州》为例，该诗一反悲戚伤感的主调，以昂扬、开朗的笔调抒发别情。一句“海内存知己，天涯若比邻”境界从狭小天地拓展至宏阔天下，情感豪迈。尾句“无为在歧路，儿女共沾巾”则劝慰友人不要像儿女情长的人一般痛哭流涕，既体现诗人情深意长，有依依惜别之意，又不失豁达之感。唐代送别诗的情感不仅有悲戚伤感，还存在着豁达、豪迈、相互勉励等情感。这些诗作深层的丰富多样的情感，能够给来华留学生提供丰富的情感认知，感悟送别主题之下延伸的多样的离别情绪，也包含了面对人生中的各种情况应以积极乐观的心态面对的解决范式。3.4内化送别情感，激发情感共鸣来华留学生的国家背景各不相同，情感经历也各不相同。我国是以中华文化为载体的“一体”和多元民族文化共存的国家，家国观念根深蒂固，因此许多送别诗中也会体现爱国主义情怀。而其他民族国家，如美国留学生其文化背景奉行个人主义。美国留学生有很大可能对我国的爱国主义情怀不理解。其次沟通方式上西方人沟通较为直接，倾向于清晰、坦率地表达意见和感受。而我国的诗歌则是委婉的表达方式，通过各类意向来烘托出氛围和情感。这些各国文化差异都会导致留学生对于送别诗的理解不够深刻。但送别活动从古至今便是人们生活的一部分，主观感受可以减少文化差异带来的影响。将送别诗的情感内化于心，外化于行。留学生既能够体会到“海内存知己，天涯若比邻”的友情境界，又能够感受到“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”中李白的真诚，这些都有利于学生与自己生活中的朋友同学和谐相处，树立积极友好的情感观念。

第4章《唐诗选读》中送别诗在国际中文教育中的教学策略4.1遵循教学原则，推动诗歌文化教学发展4.1.1循序渐进性原则循序渐进原则指的是依据学生的实际状况，制定相对应的学习计划，循序渐进，由浅入深，层层递进。强调教学内容的层次性和递进性，旨在帮助学生逐步掌握复杂的语言结构和文化背景而不是一味的传授知识。教师进行唐代送别诗教学时，首先可以筛选送别诗，对送别诗进行由易到难的排序，如：先教授《送别》之类文化内涵较少的五言律诗，克服留学生的畏难情绪。后教授《白雪歌送武判官归京》七言诗歌之类文化内涵较为丰富的诗歌，知识点掌握更牢固。其次，在进行每一首具体的送别诗教学时，可以先对送别诗进行基础诗歌知识的教学，了解基础知识后再循序渐进进行文化内涵教学。如：《送杜少府之任蜀州》诗歌教学时先进行“城阙”“五津”“沾巾”“无为”等字词注释，之后进行句意的解释，最后进行“岷江五个渡口”等的文化内涵，最后再进行相关拓展活动，如送别诗接龙、“你来讲讲送别诗”等相关活动来巩固知识，牢固掌握相关知识点。4.1.2教师主导与学生主体性相结合的原则在国际中文教育课程中，教授唐代送别诗时，教学策略的制定需遵循“双主协同”原则，即老师主导教学活动，学生积极主动参与。二者紧密相连，此原则看重老师在教学中搭建知识框架的主导作用，也重视学生构建知识的主体性地位，使课堂成为师生相互交流、共同进步之所。如教授“酒文化”，老师的主导作用主要体现于文化讲解、资料整合以及意义理解三个方面。文化讲解时，老师将“酒文化”与送别诗相联系，认真研读诗中内容，找出二者之间的文化关联。如讲述王勃《送杜少府之任蜀州》中“无为在歧路”时，留意这句诗中蕴含的古人送别时喝酒的礼节，以及王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中包含的情感仪式，将酒在诗里表达情感的作用，视为理解送别诗情感的关键要点。在资料整合过程中，课堂上运用“问题链”方法，引导学生去想象当时的历史场景。倘若学生问“唐代人送别时喝酒的深层次原因”，教师可分三个层次进行解释：第一层，引用《唐会要》等书中关于送别时喝酒礼节的制度规定，第二层，分析李白《金陵酒肆留别》等诗中体现的民间喝酒习惯，第三层，结合白居易《琵琶行》等诗，讲讲送别仪式里喝酒的规矩。如此多角度的解释，能让学生看到酒文化在历史制度和文学作品中的不同呈现，还可以培养学生认真读诗的能力，在意义理解方面，老师可借助不同酒器的样子，来讲解其背后的文化意义，比如对比王昌龄《芙蓉楼送辛渐》里“玉壶”和王翰《凉州词》里“夜光杯”代表的不同文化，前者用玉的温润来比喻读书人的品德，后者用夜光杯的华丽来体现边塞的豪迈，这样把酒器与诗结合起来解读，能帮助学生理解物品与文化之间的联系，使他们从理解诗里的意象，提升到理解文化含义。教师主导教学，不会影响学生主动参与，教学安排分三个阶段：上课前，老师依据学生中文水平、文化了解程度及兴趣，剖析学生状况，制订不同教学计划；课中，老师依照学生课堂表现，如所提问题是否恰当、对概念理解是否到位，随时调整教学进度，使课堂更具活力；课后，学生借助自我复习、多读相关书籍并完成作业，将所学知识内化为自己的。这种以学生为中心的教学安排，能保证文化讲解专业性，又能尊重学生自主构建知识过程，更能培养学生文化理解能力。学生在关联历史事实与文学作品、联系具体物品与文化意义过程中，逐步建立对中华文化特点的认知，这种学习体验，正是国际中文教育传播中华文化的关键。4.1.3针对性原则在对外汉语教学过程中，教师应根据针对性原则搭建跨文化理解的桥梁。针对性原则的精髓在于根据学生的语言水平、文化背景和学习目标来调整教学方案，从而实现教学效果的最大化。首先，适应留学生的文化背景是解读送别诗情感的关键。对于东亚学生（日本、韩国、越南等），可以通过强调送别地点和送别对象进行对比教学（如王维《使至安西送元二使安西》中的雨后美景“客舍青青柳色新”，可以联系日本俳句的“物哀”美学，增强文化共鸣；而留学生的文化背景是解读送别诗情感的关键。在与欧美学生合作时，要注意他们直接表达的传统，通过分析汉语独特的隐喻逻辑，如“lu”与“liu”谐音，比较中英诗歌的“留白”与“直接”。根据留学生的文化背景不同，设计适配的教学方式，提升教学效率。4.2丰富教学手段，增强课堂趣味性4.2.1送别情境陶冶诗歌教学相比较小说或散文的教学更有难度，在寥寥数语之间，教师需要引导学生感受出诗人的内心想法与情感。诗歌凝练的语言，多样的意象很容易使留学生感到枯燥无味。因此将送别情景营造至课堂之中，才能够获得更多别样的情感。以柳文化为例，首先教师展示敦煌壁画中唐代长安城灞桥折柳的绢画复制品，丝绢上烟柳笼罩长亭，行人手中执柳互相告别。这一“执柳送别图”更能让留学生在具象化的文化符号中感受古人的离愁别绪。接着选取王维的《送元二使安西》，在分析“客舍青青柳色新”时，播放古筝曲《阳关三叠》，展示灞河两岸绿柳成荫的实景照片，让学生观察诗句中“新柳”与离人“新愁”的呼应关系。并且由此拿出提前准备的柳枝条，现场演示唐代折柳的讲究——需取“柔枝长条”象征情谊绵长，且“三折为礼”，暗含再三挽留的深意。且双手递柳需掌心向上，代表恭敬；柳枝微垂指向北方，暗含“盼归”之意。除此之外，还能够进行“长安驿站”的角色扮演、送别习俗跨文化分享等活动。通过视觉具象化、触觉体验化、情景戏剧化的层层递进，留学生不仅记住了“柳”的语言符号，更感受存在于诗歌当中的深情厚谊。4.2.2送别诗配画在国际中文教育领域，诗歌内容一般言简意赅，想要做到生动有趣并非易事，然而送别诗虽篇幅简短，却能表达出细腻且深刻的情感，其中包含离别的不舍、对友人的牵挂以及人生感慨等多个情感层面，为帮助学生充分感受这些情感，教师可运用多种趣味教学手段，“送别诗配画”便是一种颇具直观性的方式。借助“送别诗配画”，能促使学生把诗歌文字转变为直观画面，更有效地理解诗歌的情感内涵，比如在讲解《走马川行奉送封大夫出师西征》这首诗时，可让学生采用“诗画互释”的办法去领会送别边塞诗的独特意境，在理解诗歌内涵之后，用语言重现诗中的情景，达成语言、文化、艺术的多维融合。另外还需留意边塞诗不同于传统江南送别诗的典雅之处，此诗以“大漠风雪”和“壮行”为核心，依靠剖析“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”等语句，梳理风沙、战马、金甲、旌旗等内容，使学生感知“悲壮之美”的情感基调。另外，在教学中还可引入跨文化比较，如展示唐朝边塞地图和曾参的生平，比较西方绘画中“的英雄形象，让学生感受边塞送别诗的魅力。通过相关图画来让学生讨论近景远景的细节刻画，例如“为何用破碎线条表现狂风”“金甲的亮色有何象征”，进而引出中国“诗中有画”的美学理念。过程中辅以肢体动作（模拟骑马、风吹）进行诗句解读，避免文化刻板印象，诗配画不仅让留学生在绘画中掌握“风、沙、雪、军”等词汇的意象内涵，更通过视觉创作跨越语言障碍，感受中国古诗“以景写情、以画表意”的独特魅力，使边塞诗的豪迈气魄在跨文化语境中获得新的诠释可能。4.2.3创办相关趣味活动创办相关趣味送别诗文化体验活动，简单的课堂讲授知识只能使学生进行短暂的知识记忆，对于送别文化没有深刻透彻的理解，只有让学生身临其境，切身感受才能够加深记忆，深刻理解内在情感。文化体验活动以唐代送别文化主要内容，在条件允许的情况下，可以组织学习者赴任送别诗中的历史建筑，进行实地感受，通过现场观景和讲解，使学生能够身临其境感受当时诗人的内心情感，亲身体验“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下凉州”的美景，感受“寒雨连江夜入吴，平民送客楚山孤”的孤寂凄凉。除了实际考察的体验活动，还能够开展送别诗的专题讲座，如柳文化、唐朝酒文化、唐人的生活方式等专题讲座，邀请唐诗领域专家进行相关的知识拓展，当然知识选择要符合留学生的接受程度。其次讲授方式也要进行改变，设置趣味性的专题讲座。可以拓宽留学生的相关文化知识。另外，还可以利用节假日举办相关文化节、诗歌朗诵、自创送别诗分享、诗歌飞花令、送别角色扮演分享等活动，增强留学生对我国优秀传统文化的兴趣，也能通过活动中锻炼人际交往能力，收获美好的回忆，丰富留学生课余生活。4.3注重教师文化素质的培养4.3.1教师需筑牢知识基础作为国际中文汉语教师，由于诗歌的相关教学内容具有特殊性，对于留学生来说具有一定学习难度，就需要教师在教学中付出更多的努力，具备相关知识的功底。专业的国际中文教育文化课程教师是推动中华优秀传统文化传播，促进来华留学生提升交际能力的中坚力量，因此，加强教师的专业培训非常重要。首先，可以在政府的支持下，