第三章 古代罗马的教育

第三章古代罗马的教育第一节古代罗马的教育制度一、共和时期的教育（一）家庭教育 共和早期的教育形式主要是家庭教育。 一般来讲，7岁以前的儿童由母亲负责抚养与教育。7岁以后，男童由父亲负责教育，通过观察、实际操作来学习各种知识。在共和早期，古代罗马教育的目的是培养既能从事生产活动、又能为国征战的公民。这种教育以家庭教育为主，主要在实践中进行，包含道德教育、敬畏法律的教育和军事技能的教育。（二）学校教育 古罗马的学校教育在公元前3世纪以前就已经存在了。但是，那时只有少数初等学校作为家庭教育的补充。 公元前3世纪，罗马兼并了希腊大多数城邦，自此，罗马学校以思辨哲学为核心、推崇文雅教育的希腊文化教育与强调实效、注重培养实干人才的罗马文化教育相融合，形成了古罗马的学校教育体系。1、初等学校 初等学校是为7～12岁的儿童开设的教育机构，学习内容是读、写、算和“十二铜表法”。学生几乎全部来自平民家庭，贵族子弟不屑于上这种学校。2、文法学校 奴隶主子弟到13岁时进入更高一级的文法学校。3、修辞学校 修辞学校招收16-20岁的贵族子弟，专门培养以演说见长的社会活动人士或政治家为主。二、帝国时期的教育（一）教育政策的改变 由于社会政治结构的变革，影响到罗马教育目的的改变。共和时期的教育目的是培养参与社会政治生活的演说家或雄辩家，即政治家；帝国时期的教育目的适应政治体制的需要，以培养安分守己、遵纪守法的顺民和效忠帝国、精明强干的官吏为目的。（二）提高教师的地位，加强对教师队伍的控制 罗马帝国加强了对教师的控制，力图使教师成为国家统治的工具。为此，帝国废除了自共和以来教师职业的自由选择权，由国家来委任教师。（三）学校教育的变化 在初等教育方面，帝国初等学校仍以平民子女为主要对象，教育内容还是读、写、算和道德教育。但学校的教学重点已经由希腊文化或拉丁文学的学习转移到文法分析上。 在中等教育方面，文法学校的拉丁文法与罗马文学的教学逐渐压倒了希腊文法与希腊文学。 在高等教育方面，由于专制独裁制度不允许政治繁荣和自由演说，教育目标发生了根本改变，从培养演说家变为培养官吏。 帝国时期出现了一些传授专门知识学校，如：法律学校、医学学校、哲学学校。第二节基督教的兴起及其教育活动一、基督教的产生与传播 基督教产生于公元1世纪中叶，最早出现在罗马统治下巴勒斯坦地区的犹太下层人民中，这时罗马帝国正处在强盛时期，被奴役、被压迫、被征服的各族人民，在强大的帝国政权下几乎不可能作出有效的反抗，便到宗教中去寻找精神上的安慰。 最初，罗马帝国统治者残酷迫害早期的基督教徒； 从公元2世纪后半期起，基督教便逐渐变成了罗马帝国统治者对人民进行精神统治的工具； 到公元4世纪时，基督教拥有众多教徒； 公元392年，罗马帝国皇帝狄奥多西正式把基督教定为罗马国教。二、早期基督教的教会学校 在学校教育方面，基督教主要采取了以下两项措施:（一）建立教会学校 基督教最早建立的学校是教义问答学校，分初级教义问答学校和高级教义问答学校。（二）排斥世俗教育 基督教为了扩大其影响，同世俗文化教育进行了残酷斗争，其锋芒所向是希腊罗马的文化。罗马帝国后期，基督教的兴起以及对教育的影响，为中世纪宗教垄断教育打下了基础。第三节西塞罗的教育思想 古代罗马教育思想是西方古代教育思想发展过程中的一个重要阶段，也是古希腊罗马教育思想中不可分割的组成部分。 其主要代表人物是古代罗马教育家西塞罗和昆体良。一、生平及其教育活动 西塞罗（MarcusTulliusCicero，公元前106～公元前43年），古代罗马共和时期的政治家、哲学家和教育家，出生于骑士家庭，从小受到良好的教育。西塞罗是共和政体的积极支持者和捍卫者，并因此遭到罗马共和后期的“后三巨头”清洗，被捕杀。 西塞罗的哲学观属于折衷主义，他继承了毕达哥拉斯学派、柏拉图学派和斯多葛学派的观点，并把它们混合在一起。他在伦理学上坚持禁欲主义和宿命论，反对伊壁鸠鲁学派的快乐主义。他的教育思想集中体现在《论雄辩家》（公元前55年）一书中。二、教育观（一）论教育的目的和价值 古代罗马的传统教育一直是以培养农民和军人为目的，以后又转向以培养雄辩家为目的。西塞罗认为，这种教育目的的改变反映了社会需要对人才的要求，是教育价值的真正体现。 他主张教育的价值在于实用。在他看来，学生学习的目的，不仅仅是为了提高智力，而更重要的是为了把自己学到的东西有效地应用到公共和私人生活中去，为社会和个人服务。 西塞罗认为，教育的根本目的在于培养政治家，而只有优秀的雄辩家才能成为真正的政治家，所以教育的直接目的就是培养雄辩家。（二）论雄辩家的素质 什么是雄辩家？西塞罗指出，一名的优秀的雄辩家必须能够就辩论的任何问题，以规定的模式、优美而有感染力的语言，自然大方、姿态严谨，得体而审慎地演说。能够就任何问题进行得体的演说或雄辩就是雄辩家最本质的特点。西塞罗认为，要成为一名成功的雄辩家，必须具有以下素质： 首先，具有良好的自然天赋。其次，具有一定的哲学素养和广博的知识。 再次，具有良好的语言修养。 最后，具有优雅的举止和风度。（三）论培养雄辩家的方法 西塞罗认为，培养雄辩家的方法主要有三种： 第一，通过广泛阅读获得广博的知识。 第二，通过长期练习写作。 第三，通过实际锻炼。西塞罗的教育思想反映了古代罗马社会变革和教育价值观的转向，他所创立的拉丁文体和拉丁文学成为当时学校教育的重要内容和楷模，启迪了文艺复兴时期人文主义教育家。第四节昆体良的教育思想一、生平及教育活动 昆体良（MarcusFabiusQuintilianus，约公元35年～公元100年），古代罗马帝国时期的著名教育家，古罗马教育思想的集大成者，出生于西班牙，少年时代来到罗马，在文法学校中学习雄辩术和修辞学。二、教育观（一）论教育的目的和作用 昆体良认为，教育的基本目的在于培养具有良好修养的雄辩家。 他认为，培养人需要天赋和教育的结合，人的天赋是教育的基础，天赋的发展又依赖于教育。（二）论雄辩家的教育过程 关于雄辩家的培养过程，昆体良提出一整套对后世颇有影响的培养方案。具体分为4个阶段： 第一阶段：家庭教育 第二阶段：初级学校 第三阶段：文法学校 第四阶段：修辞学校（三）教学理论 昆体良教育思想中最重要和最有价值的内容就是教学理论。 第一，昆体良提出了分班教学和课程交替进行的设想。 第二，昆体良提出了一些具有普遍意义的教学原则。 昆体良提出了教学适度的原则。 昆体良反对体罚。 昆体良主张通过促进学生积极思考提高教学效果。（四）论教师 昆体良十分重视教师的作用，对教师提出了很高的要求。 第一，教师应德才兼备。 第二，教师应具有广博的知识。 第三，教师应掌握正确的教学方法。 第四，教师要热