《音乐教育学（第三版）》课件 第二章 音乐美学与音乐教育

第二章音乐美学与音乐教育

美学是对作为艺术之精髓的艺术的研究，是对在整个历史中使自己将艺术作为他们生活中的根本需要的那些人的研究。所以，在所有对人文艺术感兴趣的思想学科中，美学是唯一致力于解释其内在本质的。音乐教育工作者之所以有必要懂得一些美学概念，懂得如何有效地将其运用于自己的教学当中，原因就在于此。——贝内特·雷默第二章音乐美学与音乐教育第二章音乐美学与音乐教育

音乐作为艺术，和其它一切艺术一样，都是一种人类自我观照的审美活动。音乐教育作为美育的重要组成部分，其最重要的方面之一，就是音乐的审美教育。审美教育目前已经被提升到了音乐教育的“核心”地位，音乐教学大纲要求我们在音乐教学中，以审美教育贯穿整个音乐教学。因此，音乐教育的研究离不开对审美的研究，离不开对美学的研究。第二章音乐美学与音乐教育第一节、什么是音乐美学第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第三节、美育思想与音乐教育实践第二章音乐美学与音乐教育第一节、什么是音乐美学一、西方音乐美学学科的建立二、音乐美学学科在中国的发展三、音乐美学在音乐教育中的实践转化第二章音乐美学与音乐教育美——希腊语bellus意思是“漂亮”。美是事物的一种特质，它使人的感官和理智感到快乐和愉悦。第二章音乐美学与音乐教育第一节、什么是音乐美学Kraus,L.Schiff,A.Horowitz,V.Gould,G.莫扎特：A大调钢琴奏鸣曲作品：K331播放第二章音乐美学与音乐教育一、西方音乐美学学科的建立●什么是美学？美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是对感观的感受。

美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。

美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。……

第一节、什么是音乐美学第二章音乐美学与音乐教育美学（Aestetica）作为一门独立的学科，是由德国哲学家、美学家鲍姆嘉通(AlexanderGottlied

Baumgarten，1714—1762)创立的。一般认为，1750年鲍姆嘉通《美学》一书的出版，标志着美学作为一门独立学科正式出现。知情意

逻辑学美学伦理学第一节、什么是音乐美学第二章音乐美学与音乐教育柏拉图在《大希庇阿斯篇》中首次提出“美本身”与“美的事物”的区分，认为“美”并非具体事物的属性或感官快感，而是一种独立存在的理念。此后，西方美学从“美”作为客观特质的探讨，发展为对“真、善、美”关系的哲学思考。康德认为“美”是一种不涉利害、纯形式的愉悦。进入18世纪后，学界逐渐认识到“美”无法以固定定义涵盖一切，美的意义取决于审美主体的经验与态度，研究重心因而转向审美对象、审美态度与审美经验等范畴。第一节、什么是音乐美学（一）关于“美本质”的讨论第二章音乐美学与音乐教育1.美学的确立 •德国学者鲍姆嘉通提出：美学是“感性认识的科学”（Scientiacognitionissensitivae）。 •“美学”一词经日本学者江中肇民译介传入中国。2.审美活动的三要素 •审美主体：具有审美能力的人（社会性与个体性并存）。 •审美对象：能激发审美愉悦的事物，包括现实美与艺术美。 •审美体验：主体与对象互动融合的心理过程，是积极、自由的“心物交融”。3.美感经验 •朱光潜：当主体与对象达到“物我两忘”，便产生美感经验——一种愉悦、和谐、超越的心理状态。第一节、什么是音乐美学（二）关于感性认识的科学第二章音乐美学与音乐教育1.概念提出 •德国诗人兼音乐家舒尔巴特（Ch.F.D.Schubart,1739—1791） •著作《论音乐美学的思想》（1806）首次提出“音乐美学”概念2.学科形成 •19世纪下半叶起出现系统化理论著作：汉斯利克《论音乐的美》；安布罗斯《音乐与诗的界限》；豪塞格《作为表现的音乐》；里曼《音乐美学纲要》

自此，音乐美学确立为独立学科第一节、什么是音乐美学（三）音乐美学学科的建立第二章音乐美学与音乐教育二、音乐美学学科在中国的发展第一节、什么是音乐美学1.源起与引介

• 1920年，蔡元培首次从美学角度探讨音乐问题。

• 萧友梅依据德文提出“音乐美学”概念，并系统阐述其研究对象与方法——标志着中国现代音乐美学的开端。2.传统思想根基

• 中国古代虽无独立学科，但早有“礼乐”思想与音乐审美传统。

• 代表性著作：《乐记》、嵇康《声无哀乐论》、徐上瀛《谿山琴况》——并称“中国古代音乐美学三书”。第二章音乐美学与音乐教育二、音乐美学学科在中国的发展第一节、什么是音乐美学3.学科形成与发展 • 20世纪50年代起：以苏联、波兰等国著作为主要译介对象。 • 改革开放后：学科体系确立，研究视野拓展至社会学、人类学、多媒体与AI语境。4.当代趋势 • 强调中西融合、文化自信与跨学科创新，探索音乐在全球化与智能化时代的美学意义。第二章音乐美学与音乐教育三、音乐美学在音乐教育中的实践转化第一节、什么是音乐美学1.转化方向

•表演层面：形成音乐表演美学理论。

•教育层面：形成音乐审美教育体系（又称“美感教育”）。2.审美教育的核心

•培养感知美、表现美、创造美的能力。

•审美体验：在聆听、演奏、创作中获得情感共鸣与自我表达。3.理论与实践的融合

•音乐美学探讨音乐的本质、价值与功能，为音乐教育提供理论支撑。

•推动教育从“技能训练”向“审美育人”转型。第二章音乐美学与音乐教育第二章音乐美学与音乐教育第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴一、音乐美学的研究问题二、中国与西方美学范畴及其比较第二章音乐美学与音乐教育第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴一、音乐美学的研究问题1.学科核心议题

•关注音乐的存在方式、内容与形式、自律与他律、价值与功能等。 •近年来研究呈多学科交叉趋势：音乐解释学、AI音乐美学、人文与社会学向度、写意美学、气氛美学、音乐事件理论等。2.中西音乐美学史研究

•主题涵盖：中国音乐美学史、古代音乐思想与美学范畴；西方音乐美学思想与中国传统观念（如“和”“大音希声”）的比较。 •研究取向：从历史观念梳理到跨文化对话。3.中国传统音乐美学研究

•“传统的音乐美学”：以古代理论阐释传统音乐。 •“传统音乐的美学”：从当下传统音乐现象探讨美学规律。 •

研究热点：表演与形态、哲学思想、制度与器乐研究。第二章音乐美学与音乐教育第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴一、音乐美学的研究问题4.西方当代表达与哲学基础

•代表人物：黑格尔、尼采、阿多诺、德勒兹、朗格、丽莎、基维、戈尔等。

•研究视域：音乐解释学、分析美学、现代音乐哲学、音乐符号学。

•贡献：深化了音乐与哲学、社会学、人文精神的交互理解。5.音乐表演美学

•研究对象：表演中的审美规律、风格特征与“二度创作”。

•核心议题：表演与作品的再现和创造关系；表演者表达与听众审美体验的互动；技术与艺术的辩证统一。

•代表学者：张前（《音乐表演艺术论稿》《音乐二度创作的美学思考》）。6.美育理论与实践

•音乐美学在教育中的应用——以美育人。

•功能：通过音乐审美激发情感共鸣，促进心灵净化与人格完善。

•特征：音乐作为听觉与表情艺术，以形象感染实现潜移默化的育人作用。第二章音乐美学与音乐教育二、中国与西方美学范畴及其比较审美范畴——通过现实与艺术的形式来呈现和表达的人的存在的感性形态。审美范畴首先是一种人在审美体验中产生的感性存在状态，而这种人的感性存在状态又是通过现实美的形式和艺术美的形式反映出来的。审美范畴指向现实与艺术中的“美”的表现形态，也指向审美体验状态。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第二章音乐美学与音乐教育中国传统美学范畴西方审美形态溯源第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴二、中国与西方美学范畴及其比较第二章音乐美学与音乐教育审美范畴和气韵风骨隐秀意象意境阴柔之美阳刚之美妙中国传统美学范畴第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第二章音乐美学与音乐教育三、中西重要审美形态简述审美范畴优美悲剧崇高滑稽喜剧荒诞第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育凡音之起，由人心生也，人心之动物使之然也，感于物而动，故形于声，声相应，故生变。变成方谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也，是故其哀心感者，其声焦以杀。其乐心感者，其声啴以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第二章音乐美学与音乐教育第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第二章音乐美学与音乐教育（一）中国传统美学范畴和是指调和人心，调节个体与社会、自然的关系，以达到阴阳序次、天人合一的理想境界，这种审美理想，是远古音乐观念的折射。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第二章音乐美学与音乐教育妙会意兼形声。从女，从少，少亦声。美妙少女。本义：美，好道家文化形成的重要审美形态，体现道的无形与无限。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育阳刚之美

雄伟、劲健，而且同时要表现出内在的韵味。

阳而不散，刚气不怒

第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育阴柔之美阴而不密，柔而不慑“如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓”

——姚鼐《惜抱轩文集》秀丽、柔婉，而且同时要表现出内在的骨力第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育意象、意境

文艺作品或自然景象中表现出来的情调和境界第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育隐秀不直接说出来的多重情意要通过具体生动的形象表达出来，多义性是审美意象的重要特点。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育风骨

指对人的精神、风度仪态之评价，蕴含真实、高尚、正直、刚健等品格第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育气韵

神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态。南朝·齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，可见其分量的重要。

第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（一）中国传统美学范畴第二章音乐美学与音乐教育（二）西方审美形态溯源崇高审美范畴之一，与优美相对。指在审美实践中，审美主体与审美客体处于相冲突的状中，审美主体被审美客体暂时性的压倒，经由尖锐的矛盾斗争，实现主客体的统一，显示实践主体巨大力量所体现的美。这也是一种以不和谐为和谐的美。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴第二章音乐美学与音乐教育崇高是指在审美实践中，通过表现主体与对象所作的斗，克服死亡的恐惧而升华出来的高尚精神气质第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（二）西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育优美是指统一、单纯而自足的整体，没有什么缺陷或累赘第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（二）西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育悲剧

是指现实或艺术中那些肯定性的社会力量，在具有必然性的社会矛盾激烈冲突中，遭到不应有的、但又不可避免的苦难或毁灭，从而引起悲痛、同情、奋发的一种审美特性。第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（二）西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育喜剧

以夸张手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，正常的人生以及美好的理想予以肯定。

第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（二）西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育滑稽

是指用蠢笨的、机械的或丑的外观形式表现言行上的机智或敏捷第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（二）西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育荒诞

对优雅文化以及崇高与优美的反叛达利:内战的预感第二节、音乐美学的研究问题与审美范畴（二）西方审美形态溯源第二章音乐美学与音乐教育第二章音乐美学与音乐教育第三节美育思想与音乐教育实践一、美育的概念变迁：从席勒到当代社会学

二、我国当代音乐教育的三次转向三、新时代美育导向下的音乐教学实践第二章音乐美学与音乐教育中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（2020）指出美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉，美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。从字面上看，美育包含了“美”和“育”两个方面，其基本意思既包含“美”的教育即我们通常所说的“审美教育”，也包含通过“美”达到自我实现的教育即“以美育人”。第二章音乐美学与音乐教育第三节美育思想与音乐教育实践一、美育的概念变迁：从席勒到当代社会学席勒的《美育书简》•写于法国大革命时期，提出“美育使人成为完整的人”。•“美”即“游戏”状态：超越感性与理性冲动，实现自由与和谐。•美育旨在矫正理性主义的片面性，以审美塑造人的精神完整。第二章音乐美学与音乐教育第三节美育思想与音乐教育实践一、美育的概念变迁：从席勒到当代社会学近代中国的引入与转化•王国维、蔡元培引介西方美育观念，与儒家“乐教”精神融合。•王国维：“始于美育，终于美育”；蔡元培提出“以美育代宗教”。•美育被理解为培养人格、净化心灵的教育方式。社会学视角的意义•清末民初，美育承载着文化重建与社会启蒙的使命。•体现“审美功利主义”——以审美促进社会进步与人的完善。•美育成为非暴力社会转型与文化启蒙的重要路径。第二章