2027届高三语文一轮复习课件：第二部分　现代文阅读　五　学案58　分析评价与情境迁移探究-合理评价,关注情境

学案58分析评价与情境迁移探究——合理评价,关注情境复习目标1.强化对信息类文本的情境化设置训练。2.掌握观点探究与迁移的答题要领。链接高考卷别题干表述设题角度命题特点2025·全国二卷4.某中学实验室“注意事项”中有一条:“实验操作要如临深渊,如履薄冰。”请结合材料二,对这条表述加以评析。运用文本观点分析文外材料1.迁移运用文本观点类试题要求考生运用文本内的观点去分析、探究文本外的材料或观点,主要题型包括运用文本观点分析文外材料和在情境中迁移运用观点等。2.这种题型体现了高考由以前的文内设题转向“立足文本,迁移文外”的命题方向,引导考生的思维方式从“关注解题”向“解决问题”转变。3.这种题型趋于情境化、综合化。2024·新课标Ⅰ卷5.习近平总书记曾以《论持久战》为例,指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。借助文本观点概括思维启示2024·新课标Ⅱ卷5.“科学无国界,科学家有祖国”,这在中国航天人身上是如何体现的?请根据材料简要分析。运用文内材料分析文外观点2022·新高考Ⅰ卷4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。观点迁移运用2022·新高考Ⅱ卷5.评价一部中国典籍译本是否优秀,可以有哪些标准?请结合材料进行概括。观点探究2021·新高考Ⅰ卷5.嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。观点迁移运用2021·新高考Ⅱ卷5.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈你对这种现象的看法。观点探究考向一观点运用题——评价文本的观点与情感倾向【教考衔接】角度一

探究思维方式1.在《青蒿素:人类征服疾病的一小步》中,屠呦呦从中国古代典籍中找到灵感,转换研究思路,最终取得突破;在《中国建筑的特征》中,梁思成从整体的视角概括中国传统建筑的特点,又借用语言学的概念来进行归纳。细读这两篇课文,谈谈其中蕴含的科学思维方式带给你的启发。[思路提示]

该题目要求学生思考课文中蕴含的科学思维方式带来的启发。屠呦呦认真比对文献记载与实验操作之间的差异,发现现代实验的提取方式与古代的提取方式不同,正是这“不同”的发现,使得研究出现了转机,最终取得突破。这里涉及的科学思维方式就是“求异法”。梁思成用语言学的概念来归纳总结中国传统建筑的特点,以“文法”和“词汇”来说明建筑上的惯例、法式和构件、因素,以“可译性”来阐明不同时代不同民族的建筑,实现了同样的目的,表达了同样的情感。这里涉及的科学思维方式就是“类比法”。角度二

探究论述文“思辨”与“诗意”的统一2.梳理必修上册第六单元六篇文章的论述与分析的特点,思考它们是如何体现“理性思辨”和“诗意之美”的有机统一的。[思路提示]

解答此题可以先梳理作者层层剖析错误现象的思路,理解作者是如何有针对性地提出观点的;然后从论证方法和语言表达特色的角度,思考作者是如何把深刻的思辨说理和灵动的语言文字有机结合,使得理性的思辨语言富有文学韵味的。【掌握解题通法】[边练边悟]

1.(2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。(文本见学案55考向二“边练边悟”)互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈你对这种现象的看法。答案

①违背了“五不”原则中“不伤害”的底线要求。②缺乏积极网络行为的基准意识,如缺乏“反身意识”“价值意识”等。解析

第1步:审清情境,明确答题方向。题干中有“看法”的字眼,隐含着看法、对策等信息。[情境]有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播。[任务]要求对这种现象发表看法。探究的依据是文本所阐述的某些观点。第2步:综合阅读,建立题文关联。第3步:定点作答,依照文本分析。材料的主要内容是“五不”原则、“四意识”,但是组织答案时一定要弄清楚题目中的问题具体关联哪些方面,既要从大方面抓住基本理论,也要抓准体现观点的关键词,分条组织要点。考向二情境迁移探究题——理解文本的观点并迁移运用【教考衔接】角度三

联系自身经验,理解文本观点3.概括三篇文章《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》的主要观点,并说说这些观点之间的联系。结合课文,联系下列材料和自己的生活经验,谈谈你对人性的理解,或谈谈做人应当遵循的基本原则。①唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。(《礼记·中庸》)②恻隐之心,人皆有之……(《孟子·告子上》)③人之性恶,其善者伪也。(《荀子·性恶》)[思路提示]

第一问,要在深入理解文章的基础上,把握三篇文章的观点。如《修辞立其诚》可分层提取文章观点;《怜悯是人的天性》可在了解文章写作背景的基础上,把握作者的立场;《人应当坚持正义》可抓住其辩证思想。而分析观点之间的联系则要注重其共性和逻辑关系。第二问,不仅要说出对于不同概念的理解,还要结合实际例子,具体分析。角度四

迁移文本知识,探究具体问题4.学习知识性读物,既要了解其内容,还要学以致用,要利用阅读所得探究些具体问题。例如《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中其实并不罕见,“柳”“梅”“月”“鸿雁”等形象都具有比较强的暗示性,带有某些特定的意蕴。品读下列诗句,探究古代诗词中的“柳”经常出现在什么样的场景中?能引起哪些联想?具有怎样的暗示性?①闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。(王昌龄《闺怨》)②灞岸晴来送别频,相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定,争解垂丝绊路人。(罗隐《柳》)③扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。(郑谷《淮上与友人别》)④渡头杨柳青青,枝枝叶叶离情。(晏几道《清平乐》)⑤柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识京华倦客?

(周邦彦《兰陵王》)[思路提示]

本题要求学生利用从文本中所学到的知识探究一些具体的问题,考查学生的迁移能力和应用能力。由《说“木叶”》一文可知,形象的暗示性与外在形象相关,有时是由单纯的外部的形状、色彩、质感、声音、动作等带来的,有时是人的主观感情的对象化。从这一点出发,可以探究“柳”的暗示性,比如古人因“柳”与“留”谐音,产生了以柳赠别和折柳寄远的举动,以表达对离别者的不舍之情;垂柳的“依依”状态又与人们分别时“依依不舍”的心情一致;柳絮飘荡不定,与游子因即将漂泊不定而产生的离情别绪合拍;等等。角度五

拟写发言提纲5.叙述者的不同,会带来言说方式的不同。对于中国传统建筑,梁思成的介绍体现出了建筑学家的专业性和精深的文化修养,如果换一个叙述者,以另外一种身份去介绍,可能会呈现出别样的风貌。拟想建筑工匠、营造设计师、文物保护志愿者和旅游爱好者会怎样介绍中国传统建筑?请分别为这几个不同的身份各写一则发言提纲。[思路提示]

①发言提纲不是发言稿,可以简明扼要地写下发言要点或者几个提示性的关键词。②建筑工匠的介绍可能会更多地体现自己的劳动,关注建筑修造的手艺技术;设计师可能会着重考虑介绍建筑的继承和变通;文物保护志愿者可能会侧重于建筑的历史与文化价值,关注其保护现状;旅游爱好者可能会联系其他古建筑,比较其外在的形象特点。【掌握解题通法】文本观点的迁移分析这类题一般有两种,一是所给的材料是文外材料,要求运用文本观点分析,这时变成了观点与例证的关系;二是所给的材料介绍一种观点,要求把这种观点与文本观点进行比较。观点迁移题解答“三步骤”第1步:精准审题,解读文外材料主要内容。认真解读文本材料。(1)概括、把握材料观点,要看材料标题(多放在文末材料出处中),抓概括性的句子,注意评析材料中的评论及结论文字。(2)既要抓住重点材料,又要兼顾其他材料,注意材料间的关联性。第2步:提炼话题,分析材料和文本的契合点。精准理解文外材料,对接好文本观点。(1)解答此类题的关键是,在对文本观点和所给材料都能理解把握的基础上找到两者之间的联系。有时文本观点很多,不确定哪一种观点最能统率所给材料,因此,要先找准材料所对应的文本观点。(2)内外结合,确定答题区域。文本内材料对应文本外材料的观点在哪些区域。第3步:明确思路,分析材料,规范答题模式。要准确分析题目所给的材料,并与文本观点(文意)联系起来,认真分析运用,解决问题。可运用“观点+结合材料分析”模式,结合文本内容,分条规范作答。[边练边悟]

2.(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。(文本见学案55考向三“边练边悟”)★嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。答案

①根据莱辛的观点,绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句都含有动作;②而作为空间艺术的绘画,只能表现最小限度的时间;③“目送归鸿”包含更长时间先后承续的过程,所以更难以被转化为绘画。解析

第1步:锁定材料中心论点。文中所选朱光潜和钱锺书的材料均在解读莱辛有关“诗画异质”的看法,从中我们可以找出莱辛的关键论述,他强调诗歌宜于叙述动作,绘画宜于描写静物。第2步:分析材料和文本的契合点。(1)“目送归鸿,手挥五弦”中的“目送”“手挥”均为动作,这两句是用诗来叙述动作,符合莱辛关于“诗歌宜于叙述动作”的观点。(2)顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”中的“目送”包含更长时间先后承续的过程,更难以被转化为绘画。(3)作为空间艺术的绘画宜于描写静物,只能表现最小限度的时间,如“手挥五弦”,而不能表现长时间承续的过程,如“目送归鸿”。第3步:规范答题要点。答题时,要先亮明文本的观点,再结合题目中所给材料分析两者之间的契合点,最后依据题目分值分条作答。3.(2022·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。材料一:中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)材料二:略★“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。答案

①“己所不欲,勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨,是我们宝贵的精神财富;②“己所不欲,勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则,说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调,可以跨越时空、超越国界,富有永恒魅力;③这个现象启示我们,中华文明经过创造性转化、创新性发展,可以激活生命力,为人类提供正确精神指引。解析

结合材料一可知,这一现象说明中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨是我们宝贵的精神财富,说明中华文化可以与时俱进,为各国人民服务,我们应该更加自信,努力推动中华文明的创造性转化和创新性发展。测评练案（时间:40分钟分数:38分）一、(2026·广州调研)阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分)从“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”的传说算起,中国人喝茶已经有超过5

000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里,人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”,有着诸多益处的茶,当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始,对茶多使用食物的处理方法,基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮,最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载:“荆、巴间采茶作饼,成,以米膏出之。若饮先炙,令色赤,捣末置瓷器中,以汤浇覆之,用葱、姜芼之。其饮醒酒,令人不眠。”中唐时期,茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法,茶圣很是鄙夷,他痛斥煎煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”,味道就像下水道里的污水。公元七世纪中后期他写了一部书,告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法,一直聊到茶历史、茶文化的方方面面,这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘,一下子征服了世人,“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨,“于是茶道大行,王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法,通常被称为“煎茶法”,它和点茶法在饮用前,都要先将茶加工成末状。不过,按宋人的标准,点茶可比煎茶高级多了!唐代制茶方法相对简单,属于最原始的蒸青工艺。煎煮时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年,宋太宗就派人到福建北苑,接管了南唐的贡茶园,专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来,丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力,也有人脉,他们一旦参与到农副产品的生产过程中,茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场,一下子就都有所提升。茶的制作工艺水平飞速发展,达到了前所未见的顶峰。点茶法由此出现,点茶的时候,通常先把粉末状的茶放在茶盏里,然后把壶拿到高处,壶嘴一歪,微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打,形成浓厚的沫饽,随着茶汤一起吃下去。皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广,使得点茶文化迅速流传,很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。殿堂之上,茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品,皇帝经常把赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝,茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴,还会亲手给臣子点茶。点茶是文人们休闲时的重要内容,和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间,茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品,“夫茶之为民用,等于米盐,不可一日以无”。开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶,百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成,比如客来敬茶、把茶作为聘礼等。在宋代,茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市,针对不同社会阶层的人群,开设相应的茶馆。点茶法历唐、五代、宋、元、明等朝代,覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天,我们经常以“宋代点茶”来代称它,就是因为它在宋代达到了巅峰,宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋、明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度,但因为团茶制作要消耗大量的人财物力,茶农不堪其苦。洪武二十四年(公元1391年),穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令,大大降低贡茶的标准:“岁贡上供茶,罢造龙团,听茶户惟采茶芽以进。”上行下效,在皇帝的提倡下,叶子状的散茶饮用开始兴起。不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了,还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落,茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有,从茶食同饮开始已经存在了上千年,为何要等到煎煮、宋点各领风骚三百年后,直到明代才成为主流呢?在明代以前,团饼茶是绝对的主流,散茶固然也好,但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了,在皇帝的影响下,大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主,蒸汽杀青温度最高为100

℃,许多需高温才能产生的香气激发不出来,青草味较重,直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷,体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行,炒青的锅温在200

℃以上,许多经高温激发出来的芳香物质得到释放,茶香变得高扬,且非常有穿透力。炒青的出现,打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门,中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索,转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产,开始分门别类研究各个茶种的特殊性,并摸索与之匹配的制茶工艺。之后,绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善,并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。炒青之后的散茶,让饮茶变得简易起来,使用热水简单地冲泡,就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简,由难转易,由精变博,点茶向泡茶的转变,不能简单地做出“进步或退步”的结论,让我们见仁见智吧。(摘编自观合《点茶之书:一盏宋茶的技艺与美学》)1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(

)(3分)A.中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”,当时的茶既是食品也是药品,体现了“药食同源”的观念。B.唐代陆羽在其著作《茶经》中,主张先将茶叶加工成末状,这一做法与后来的“点茶法”是相同的。C.北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶,后经士大夫的参与,很快推广到各阶层。D.明代的炒青工艺,利用高温有效地激发茶叶的芳香物质,使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。C解析

C项,“‘龙团凤饼’……很快推广到各阶层”错误。根据原文第四段中的“宋太宗……种植和加工只供皇家饮用的‘龙团凤饼’”“士大夫……一旦参与到农副产品的生产过程中……茶的制作工艺水平飞速发展,达到了前所未见的顶峰”和第五段中的“皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广,使得点茶文化迅速流传,很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中”可知,士大夫的参与推动了茶制作工艺的发展以及点茶文化在社会各阶层的渗透,而“龙团凤饼”作为专供皇家饮用的茶,并未经士大夫的参与推广到各阶层。2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(

)(3分)A.作者在解释点茶法“高级”的原因时,重点比较了唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用。B.作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆,对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。C.文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统,意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。D.文章按照时间顺序,阐述饮茶方式“煎茶→点茶→泡茶”的演变历程,勾勒出中国茶饮发展脉络。A解析

A项,“重点比较了唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用”错误。作者解释点茶法“高级”时,只是简单提及唐代使用蒸青工艺导致茶汤中含有苦涩物质,而后介绍宋代制茶工艺因皇家重视和士大夫参与得到大幅提升,并未重点比较“唐宋的制茶工艺对最终茶汤效果的决定性作用”。3.根据原文和图片内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过5个字。(3分)唐代以水煎茶,全部技巧集中在对

①

的控制上。与之不同的是,点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤,还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行,尤其是

②

,将茶道提升为一种极优雅的生活艺术,这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中,陆羽记录了煎茶法的二十四茶器,不过今天大多已不见于茶事之中,而宋代点茶法所用的器具,对后世影响深远。其中的执壶,是今天

③

所用茶壶的老祖宗。

答案

①火候②士人阶层③泡茶法(意思对即可)解析

①处,此处应填唐代煎茶法在煎茶过程中需要控制的核心要素。原文第四段提到“唐代制茶方法相对简单……煎煮时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中”,结合煎茶法示意图中的“火苗”可知,“煎煮”的关键步骤就是用“火”去加热,控制火候和水温非常重要,故此处可填“火候”之类的内容。②处,此处应填将茶道提升为一种极优雅的生活艺术的主体。原文第五段提到“皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广,使得点茶文化迅速流传,很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中”,第七段提到“点茶是文人们休闲时的重要内容”,②处空缺内容后又提到陆游体现文人“分茶”雅趣的诗句,因此,“士人阶层”或“文人”应是将茶道提升为高雅生活艺术的主体,故此处可填“士人阶层”之类的内容。③处,此处所填内容应表明宋代点茶法所用“执壶”,是现代何种饮茶法所用茶壶的前身。本文阐述了“煎茶”“点茶”“泡茶”的饮茶方式演变,其中泡茶法在现代较为常见,结合点茶法示意图可知,“执壶”的功效在于冲泡末茶,与“泡茶法”所用茶壶功能类似,故此处可填“泡茶法”之类的内容。4.作者阐述点茶法衰落的原因时,行文思路清晰严谨。请简要说明。(4分)答案

①首先直陈最主要原因,“宋、明两代国力发生了变化”;②然后指出衰落的另一因素,以设问引出炒青与蒸青制作工艺的不同,明确技术发展是推动力。(意思对即可)解析

根据题干中的“阐述点茶法衰落的原因”,可定位答题区间至原文第九至十一段。第九段中作者直接指出“点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋、明两代国力发生了变化”,然后以明代中期废团兴散的史实具体解释国力变化对茶文化的影响;第十段先表明“点茶法的最终衰落,茶叶制作工艺的发展也是主要原因”,指出点茶法衰落的又一因素,然后提出“散茶自古就有,为何直到明代才成为主流”的问题以引出下文;第十一段回答上文之问,具体阐述蒸青与炒青工艺的不同,指出明代高温炒青流行,能将茶叶中的芳香物质释放出来,从蒸青到炒青的技术发展,是点茶衰落的一大推动力。根据以上梳理,组织语言作答即可。★5.今天,行销世界的不少茶叶品牌,使用碎茶茶包的形式,让冲泡变得更为容易,让茶饮更为普及,但也有许多国人对此不屑一顾,认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化?请结合文本简要谈谈自己的看法。(6分)答案

不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律;②降低饮茶门槛,扩大受众,有助于茶文化传播,适应现代生活变化;③忽略传统茶文化的仪式感,可能导致相关工艺失传。(意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,均可酌情给分)解析

本题要求分析使用碎茶茶包完成茶饮冲泡是否为茶文化的退步,结合原文最后一段中的“点茶向泡茶的转变,不能简单地做出‘进步或退步’的结论,让我们见仁见智吧”可知,应理性看待使用碎茶茶包简化冲泡仪式的现象,不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步,解题时应立足于这一观点,从茶包冲泡形式出现的原因及这一形式的利弊等角度分析原因。首先,文中提及茶饮从“点茶”向“泡茶”转变,是“由繁入简,由难转易,由精变博”的过程,茶包冲泡简化流程,符合饮茶方式的这一发展规律。其次,使用茶包降低饮茶门槛,能扩大受众范围,适应现代快节奏生活,使茶文化突破传统场景限制,在更大范围内传播发展。最后,茶包虽便捷,但缺失煎茶、点茶的仪式感与工艺细节,若过度依赖,可能导致传统制茶、饮茶技艺失传,导致茶文化传承基础的缺失,因此,需在普及与传承间寻求平衡。二、(2026·哈尔滨六中9月测试)阅读下面的文字,完成后面的题目。(19分)材料一:中国古典文学里的乡村,其空间意蕴至少有三个层次:精神的、社会的、农事的。纵观中国古代文化史,几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园。这种状况的形成,主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为,中国的社会是乡土性的,在他看来,“土”是我们的民族特征,几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”。此外,还有道家文化的深刻影响。道家的目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿,但他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。现实中的乡村,事实上并不那么诗情画意。在漫长的古代,普通农人的生活大抵是清苦的。在中晚唐时期,出现了很多关注“社情民情”的文学作品。这些作品表明,儒家民本思想已经内化为士人的自我道德要求,并将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情。他们希望自己的声音能够“上达天听”,促进民生改善和社会安定。诗人试图通过揭示“田家苦”等,使诗歌从一种话语“象征”行为转变为话语“介入”行为。中国文学在草创期,也与农事有密切关联,据郭沫若统计,《诗经》中仅“纯粹关于农事的诗”就达十余首。唐宋时期,大抵作诗高手都对农事有所涉猎。这些诗人虽然常以外来者的眼光去观察农事,缺少像陶渊明那种融入农事的切身感,但就呈现耕作、收获、庆祝、闲暇等农事场景的周备程度而言,已经远超陶渊明。宋朝的农技诗创作,更使农业技术走到了农事抒写的前台,以梅尧臣的《和孙端叟蚕具十五首》为例,诗歌对种桑、养蚕、纺织等各环节进行了细致描绘,直接为农业生产服务,拓展了文学的功能。(摘编自徐志伟《把酒话桑麻——中国古典文学中的乡村空间》)材料二:乡土文学是一种社会文化,它很难对乡村变革产生直接作用,只能通过间接的方式对其产生影响。启蒙是乡土文学影响乡村的最主要方式,其中最重要的是思想启蒙。从鲁迅开始,作家们书写乡村的主要方式是展示乡村的黑暗和愚昧,进而呼唤和激发其觉醒,启迪民智。批判是最基本的主题,重心是在深层的乡村伦理文化。思想启蒙之外,政治启蒙也极为重要。1930年代,左翼作家以文学的方式来唤醒农民,呼应现实的革命潮流。这一时期,作家们在创作中更多展示乡村的现实艰难和疾苦,积极书写那些具有反抗意识的农民,将“躁动”“变革”作为书写的核心。思想启蒙文学与政治启蒙文学存在一定差别。前者的重心在文化,而后者的重心在于现实;前者对乡村社会基本上持全盘否定的态度,而后者对乡村社会的批判是选择性的,其中也包含一部分的肯定——对于已经初步觉醒的农民,以积极而正面的态度书写其精神和行为。当然,在叙述姿态上,作家们基本上都是站在乡村之外,以俯视方式来看待和书写乡村;在艺术表现方式上,也都是现代方式。因而,这些作品与农民的阅读接受习惯有着较大距离。另一种影响乡村社会较深的是现实介入型乡土文学,最有代表性的是1949年至1966年的中国文学。其主要特点是直接书写乡村现实运动,并试图以文学的方式影响和促进这一运动。这类文学作品以农民为潜在读者,直接投入到乡村现实之中,全面细致地描写乡村现实运动,在文学形式上,它也更为贴近农民的阅读习惯,希望以文学来感召农民、启迪农民,对现实运动进行宣传和鼓动,从而深度介入乡村变革。1980年代的乡村改革文学可以看作是文化启蒙和现实介入二者的结合。作家们往往对乡村生活有很直接的体验,表现出强烈的现实介入意识,试图传达出农民改变贫穷现实的愿望。比如,路遥创作的《平凡的世界》现实意识非常明确,“从感情上说,广大的‘农村人’就是我们的兄弟姐妹,我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦,而不是优越而痛快地只顾指责甚至嘲弄丑化他们”。这些作品在创作立场和艺术倾向上高度继承启蒙文学传统,其在乡村边缘逡巡,既有对乡村内部的关怀,又有对乡村的俯视式批判。改革开放以来,作家们试图以文学介入、影响乡村现实的愿望逐渐趋弱。一个典型的表现是真正致力于再现乡村现实生活的作品逐渐稀少,而更多是传达对乡村文化嬗变的感喟、叹惋和悲悼。……乡土文学在审美形式上对农民的适当妥协和靠拢是不可缺少的,但是,一定不能因此而放弃文学的现代姿态。对于乡土文学来说,不仅要使农民接受,更要具有丰富的文学价值。文学改变乡村,并不是单向度的事情,其与乡村审美文化之间应该是互相影响和互相改变的关系。乡土文学的乡村接受效果强弱,重要的影响因素是作家的创作态度和作品的书写内容。只有作家投入了真诚和热爱,才可能得到读者的认同和回报。此外,只有作品内容真正反映农民所关心的问题,表达农民内心最深处的渴求,其才能为农民所关注和认可。(摘编自贺仲明《乡土文学与乡村现代变迁》)6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(

)(3分)A.几乎所有的中国古代文人受中国传统社会和道家文化影响,都倾向于把乡村视为精神家园,最终回到无为无争的“自然状态”。B.唐宋多数优秀诗人对农事有所涉猎,如宋代梅尧臣的诗叙写了种桑、养蚕、纺织等环节的技术,直接为农业生产服务。C.思想启蒙文学对乡村社会基本全盘否定,而政治启蒙文学对乡村社会的态度已经基本转向对初步觉醒农民的肯定。D.乡土文学具有丰富的文学价值,要让农民能真正接受,需要在不放弃文学现代姿态的同时,对农民进行妥协和靠拢。B解析

A项,“最终回到无为无争的‘自然状态’”错误。由材料一“道家的目标是让人类回到无为无争的‘自然状态’”可知,道家希望人类回到无为无争的“自然状态”,但这只是想象,并非古代文人都能最终回到该状态。C项,“已经基本转向对初步觉醒农民的肯定”错误。材料二指出政治启蒙文学对乡村社会的批判是选择性的,包含一部分肯定,但不是“基本转向对初步觉醒农民的肯定”。D项,“对农民进行妥协和靠拢”错误。原文是“乡土文学在审美形式上对农民的适当妥协和靠拢是不可缺少的,但是,一定不能因此而放弃文学的现代姿态”,强调的是“适当妥协和靠拢”,并非“对农民进行妥协和靠拢”。7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(

)(3分)A.古代文人很难真正回到无为无争的“自然状态”,但他们愿意想象“自然”“和谐”的田园生活以抵抗现实世界的纷扰。B.古代出现了很多关注“社情民情”的文学作品,就是因为文人将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情。C.思想启蒙文学的重心在文化,由于叙述姿态及艺术表现方式等因素的影响,一般很难真正进入农村,为农民所理解。D.《平凡的世界》既传达了农民的现实愿望,也有对乡村社会的批判,这反映了文化启蒙和现实介入相结合的特点。B解析

B项,“就是因为文人将反映民生疾苦、揭露现实不公视为责无旁贷的事情”错误。材料一第三段指出,中晚唐出现关注“社情民情”的文学作品,原因是“儒家民本思想已经内化为士人的自我道德要求”,但原文同时提到“现实中的乡村……普通农人的生活大抵是清苦的”,即客观现实的民生疾苦也是重要诱因。选项将原因仅归结为文人的主观责任,忽略了客观现实因素,因果关系不全面。8.下列选项中,不适宜作为论据直接支撑“乡土文学影响乡村变革”这一论述的一项是(

)(3分)A.《祝福》通过叙述祥林嫂的悲惨命运,揭露乡村社会封建礼教的吃人本质,引发人们对乡村旧道德的反思。B.《暴风骤雨》以东北农村为背景,全景式展现土地改革运动的曲折过程,有力宣传了当时我党的土地政策。C.《边城》以诗意的笔触描绘湘西的秀美山水与纯朴人情,构建了乡土社会中人与自然和谐共生的桃源世界。D.《秦腔》呈现了秦腔艺术的兴衰,折射出传统文化的困境,促使全社会思考如何传承优秀乡村文化的问题。C解析

根据材料二中乡土文学通过启蒙(思想/政治)、现实介入等方式影响乡村变革的论述。A项,《祝福》通过祥林嫂的悲剧揭露封建礼教对乡村的压迫,属于思想启蒙(批判乡村伦理文化,启迪民智),直接支撑“乡土文学影响乡村变革”这一论述。B项,《暴风骤雨》全景式展现土地改革运动,宣传党的政策,属于现实介入型乡土文学(直接书写乡村现实运动,推动变革),直接支撑“乡土文学影响乡村变革”这一论述。C项,《边城》以诗意笔触构建湘西“桃源世界”,侧重乡土文化的审美建构,未体现对乡村黑暗的批判、现实运动的介入或变革呼吁。