第三单元名著导读-经典常谈 教学课件（共22张）初中语文统编版（2024）八年级下册

JINGDIANCHANGTAN名著导读《经典常谈》从古典目录分类体系出发，大体依据经、史、子、集四大类别，选择最有代表性的十三类典藉加以介绍，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容。系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。《经典常谈》是专门为中学生撰写的，是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，学习传统文化典籍的入门书。《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要壹第一是初学者，所讲皆为最基本、最精要的传统文化知识；贰第二是对已有一定文史知识基础的读者，指引由此循序而进的学习途径与方法；叁第三是对学已有成的读者，这是学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结；朱自清(1898—1948)，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。现代著名的散文家、诗人、学者、民主战士。1948年朱自清为反对美蒋反动派的罪恶行径，在拒绝领取美国救济粮的宣言上签字，因此，毛泽东称赞他“有骨气”，表现了我们民族的英雄气概。写作背景我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止，民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国文字上了解固有文化”的话,高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不是经典训练的废止。——《经典常谈·序》“经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类经：经书，指儒家经典著作史：史书，即正史子：诸子百家的著作集：文集，泛指古代典籍《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》为何说文解字列在第一部？《说文解字》是世界上最早出现的辞书，对于了解自然万物和汉代以前的社会、政治思想、文化面貌有十分重要的参考价值。也是解读其他经书时必须用到的工具书。远古，人们对自然、社会缺乏认识，产生了不少迷信活动，人们想通过各种方式认识、了解、支配社会与自然，占卜便是其中最主要的一种。《周易》就是占筮情况的记录。知识点讲五行的经典，现在有《尚书・洪范》；讲八卦的便是《周易》易有三个意思，简易，变易，不易。《尚书》是最古的记言的历史，所谓记言，其实也是记事。记事比较是间接的，记言比较直接。《书》称为经，始于《荀子》，到汉代普遍。所谓“微言大义”，其实就是各自的历史哲学和政治哲学。知识点今古文之争的实质即“利禄之争”；“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点是一致的；诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。今《诗经》共三百一十一篇，期中六篇有目无诗，实存三百零五篇。《诗经》又称《诗三百》儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等；礼乐并称，乐附属于礼，用来补助仪文的不足；三礼：《仪礼》《礼记》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制，礼制变迁的历史，或礼论之作，所述的礼制有实施的，也有理想的。知识点儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼治主义。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭.夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。据近来的研究，这两部书是战国时代的产物。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史；《春秋》本是儒家传授的经典，解说的人，自然也离不开儒家，在这一点上，三传是大同小异的；《大学》《中庸》《论语》《孟子》，元仁宗皇庆二年（1313）起,定为“科举用书”；小学“六艺”，大学穷理、正心,修已、治人；《礼记》里《大学》本是一篇，朱子分经一章，传十章，颠倒次序，有所增补；《史记》载《中庸》作者为子思；《战国策》主要记述了上起公元前490年“智伯灭范氏”，下至前221年“高渐离以筑击秦始皇”，共245年间，战国时期的纵横家（游说之士）的政治主张和策略，或者说记录了当时的纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事。内容以策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌。为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数，司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。孔子一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗；儒士多半是上层社会的失业游民，儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的；原业农工的下层失业流民，却多半成为武士；知识点辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士，永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。屈原是我国历史里永被纪念着的一个人，农历五月十五端午节，相传便是他的忌日；《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时所作；《汉书・艺文志・诗赋略》分赋为四类；真正奠定了五言诗基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人；李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶，真成了诗玩意儿；宋诗散文化，到苏轼而极；苏轼将禅理大量放进诗里，开了一个新境界。他的诗气象宏阔，但不免“掉书袋”的毛病；全书以“字”开始，以“文”收尾，是从文本身对以上书籍的概括；诸子书大概多是弟子们及后学者所记，自作的极少；直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书；汉代司马迁的《史记》才是第一部有自己的系统的史书；赋的特色是铺张、排偶、用典故；唐代两种新文体：语录及传奇