2026年上海（1月）高考语文真题试卷及答案解析

第第页2026年上海（1月）高考语文真题试卷及答案解析考生注意：1．考试时间150分钟。满分150分。2．试卷共9页，答题纸共2页3．所有作答务必填涂或书写在答题卷上与试卷题号对应的区域，在试卷上作答不得分。一、积累应用（10分）1.按要求填空。（1）______________，虽九死其犹未悔。（屈原《________》）（2）云青青兮欲雨，______________。（李白《梦游天姥吟留别》）（3）《阿房宫赋》中直接描写阿房宫占地广阔的两句是：“______________，______________。”2.按要求选择。在未来康复医学领域，脑机接口技术或许能彻底打破肉身与机器的界限，为曾经让临床医生束手无策的疾病提供全新解决方案，；当脑机接口与AI深度融合，人类或许将进一步突破肉体桎梏。对于康复患者而言，这不仅是技术的胜利，更是人文的关怀：坐在轮椅上的人能重新奔跑，；无法言语的人能清晰表达心声，；肢体受限的人能自主完成穿衣、进食等日常活动，。这正是脑机接口最动人的“魔术”——它没有魔术的虚妄，却有着医学的温度与科技的力量。（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，排序正确的一项是（）①重获生活尊严②与亲友自如沟通③甚至实现彻底治愈④通过触觉反馈再次感受脚下土地的柔软A.③④②① B.①②③④ C.③①②④ D.①④②③（2）下列对语段中加点词的调整恰当的一项是（）A.“或许”改成“必然” B.“突破”改成“跨越”C.“自主”改成“协助” D.“虚妄”改成“虚幻”二、阅读（70分）（一）（16分）阅读下面的材料，完成各题。材料一：①访谈是一种研究性交谈，是研究者通过口头谈话的方式从受访者那里收集（或者说建构）第一手资料的研究方法。由于社会科学研究涉及人的理念、意义建构和语言交流，因此访谈便成为社会科学研究中一种十分有用的研究方法。②有研究者认为，访谈不同于日常谈话，是一种不“真实”的谈话情境，不能完全反映“客观真实”。这里隐含的一个观点是：，访谈者的任务就是通过提问将答案问出来。③但与此同时，也有研究者指出，访谈本身就是“现实”存在的一种形式，它是一种以言语为媒介的对话事件，反映的是一种特定的社会现实。双方同意进行交谈，这本身就预设了一个特定的社会情境。双方对自己的角色和地位有着基本的估计，对自己的言语和非言语行为也有一定的规划。访谈的言语风格是双方共同建构的，访谈者提问以及受访者回答的方式都受到彼此对访谈这一社会活动理解的约束。当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。访谈所获得的结果不是访谈者独自从对方那里“收集”来的，而是对话双方在访谈这一特定社会情境下相互“建构”出来的。因此，在对访谈的认识上，应该打破“客观主义”的虚假意识，认识到协同建构社会现实的“真实”。④与其他研究方法相比，访谈具有自己独特而又十分重要的功能。⑤与观察相比，访谈可以了解受访者的所思所想和情绪反应，他们生活中曾经发生的事情，他们的行为所隐含的意义等。观察往往只能看到或听到观察对象的外显行为，很难准确地探究内心世界，而访谈却可以深入受访者的内心，了解他们的心理活动和思想观念。⑥与问卷调查相比，访谈具有更大的灵活性以及对意义进行解释的空间。问卷通常使用的是研究者的语言，向受访者询问自认为重要的问题；而访谈可以直接询问受访者对问题的看法，让受访者用自己的语言和概念表达观点。如果访谈的结构足够开放，访谈者还可以让受访者以讲故事的方式对自己的生活细节进行细致描述。⑦与实物分析相比，访谈者更具有交互性、即时性和意义解释的功能。实物往往没有自己的嘴巴，无法直接向研究者表白自己，而访谈可以在交谈时询问受访者的看法，了解他们对自己创造的实物的意义解释，探询这些实物与他们生活中其他事件之间的关系等。（陈向明《什么是访谈》有删改）材料二：①在大众媒体和文学期刊中，书面的或现场的访谈成为将作家本人与读者公众连接起来的主要方式，作家或批评家在此公开言说，自我阐释，同时建构自我形象。访谈已经是这个时代的文学史中的一种边缘文体，作家们常常会把访谈作为自己的作品收入文集。但访谈是一种对话事件，访谈中的提问者并非无关紧要，他们当然不是简单地把话筒举到受访者面前。提问者既是他自己，同时也代表着访谈发生时刻媒体和公众对文学、作家及相关问题的理解，或者说，一个提问者其实是带着一套议程以及预期答案而来。受访者成为自己的发言人，或侃侃而谈，或避而不答，或离题万里，或抬杠怼回去。成文的访谈常常经过受访者的精心修改——至少我自己是这样的，这不仅是在回答一个访者的问题，这也是在与一个“大他者”对话。虽然提问者常常是熟悉的友好的，但提问者的背后有千重山万重心的广大纵深。这些提问提炼和界定了彼时彼地关于文学的已知和未知，特殊的洞见和普遍的偏见。这些访者，由于他们的持续在场和持续提问，实际上参与建构了一个时代的文学。②想象一下未来的史料研究，访谈或许会成为一个焦点。众多的访谈构成了一份重要的丰富生动的史料，一个时代对文学变动不居的看法，这种看法与作家个人之间的对话和博弈，以及在这种博弈中形成的妥协、理解和隔膜。在这些访谈中，提问者才是主角。我们看到的不仅是作家怎么言说，我们更明确地意识到，这不是作家的个人游戏，这是提问和回答构成的一种知识、观念和意识被呈现出来的生产过程。（李敬泽《访谈作为文体和史料》有删改）3.根据文意，下列最适合填入材料一第②段空白处的一项是（）A.访谈应该回归日常谈话B.“真实”是建构出来的C.访谈双方必须都讲真话D.“客观真实”是存在的4.材料一第③段的加点词“搅动”在文中的含义是。5.下列对两则材料的理解符合文意的一项是（）A.材料一认为，访谈结果不是“收集”来的，因此不“真实”。B.材料二认为，访谈的文学影响力减弱，常作为受访者作品。C.两则材料都认为，访谈这一方法在意义解释上具有开放性。D.两则材料都认为，参与访谈的双方具有相同的地位和影响。6.两则材料中都提到访谈是一种“对话事件”，请分析其异同。7.作为非遗的上海剪纸是不可多得的美学视觉样本，剪纸非遗传承将外滩建筑群、东方明珠、石库门等地标尽管转化为精美的剪纸纹样，巧妙地应用于文创产品中，由此带来这些值得研究的课题。下列课题中哪一项最适合访谈。课题1上海剪纸非遗传承人的创作动机与美学观念研究课题2不同年龄消费群体对上海剪纸文创的接受度研究课题3不同文创产品中上海地标景观剪纸纹样应用研究根据材料一，比较以上课题，选出最适用访谈法的一项，并阐述理由。（二）（16分）阅读下文，完成各题。修补时间的人边诚①城东老街的巷子深处，有一家旧书店，门脸窄小，若不是刻意寻找，很容易就会错过。初闻这家书店，是听一位年长的同事说，那里能淘到一些绝版的老书，于是某个周末的下午，我抱着试试看的心态寻了过去。②书店门楣上方挂着一块深色木牌，上书“疏雨斋”。推开那扇沉重的木门，门轴发出悠长的吱呀声，仿佛开启了一段被遗忘的时光。店内光线昏暗，空气中弥漫着纸张陈旧的特有气味——不是霉味，而是一种混合了油墨、灰尘和岁月的复杂芬芳。四壁都是顶到天花板的书架，密密麻麻地塞满了书，连地上也堆满了，只留下狭窄的过道容人侧身而过。③“随便看，小心脚下。”一个温和的声音从深处传来。循声望去，在书店最里侧的角落，一位老人正俯身在宽大的工作台上，手里拿着细小的工具，专注于修补一本旧书。他抬起头，推了推老花镜，朝我点点头，又继续手上的工作。这就是陈师傅，后来我知道，他经营这家书店已经四十多年了。④那天，我在店里逗留了两个小时，最终淘到了一套八十年代出版的《博尔赫斯小说选》。结账时，陈师傅仔细检查了书况，轻声说：“这套书品相不错，只是书脊有些褪色。”他温和地笑着，用牛皮纸仔细地将书包好，动作缓慢而庄重，仿佛在完成一个仪式。⑤从那以后，我成了疏雨斋的常客。⑥陈师傅话不多，大部分时间都沉浸在他的修补工作中。他的手很巧，能将散架的古籍重新装订，能将被虫蛀的书页一点点修复，让水渍浸染的页面重新清晰。他说每一本书都有它的生命，修补不只是技术活，更是一种对话，与书、与时间、与那些素未谋面的前代读者对话。“你看，”有一次他指着一本清代刻本上的批注对我说，“这位读者在光绪三年写下这段评语，一百多年后的今天，你我在阅读他的见解。”⑦渐渐地，我发现来疏雨斋的客人大多有些特别。有寻找绝版学术专著的老教授，有收藏特定版本的中年书痴，也有像我这样被某种说不清的引力吸引来的年轻人。我们在这小小的空间里相遇，彼此点头致意，然后各自沉浸在书海中。⑧有一次，我问陈师傅为什么给书店取名“疏雨斋”。他放下手中的镊子，望向窗外，沉思片刻，像是在自言自语：“还记得李清照的‘昨夜雨疏风骤’吗？雨打疏林，也是一种洗礼。雨后总有些东西会留下来的。”⑨在疏雨斋，时间仿佛有自己的流速，比外面的世界缓慢许多。没有催促的提示音，没有闪烁的通告，只有翻书的沙沙声和偶尔响起的风铃声。在这个被数字洪流裹挟的时代，这家小小的旧书店仿佛一座孤岛，庇护着那些依然沉迷于书香氛围的人们。⑩然而，变化还是不可避免地到来了。⑪一个秋日的下午，我发现疏雨斋门口贴了一张手写的通知：“本店将于月底停止营业，感谢各位多年来的厚爱。”⑫推门进去，陈师傅像往常一样在工作台前忙碌着，只是店里的书已经少了许多。“还是要关门了吗？”我有些不舍地问。他点点头，神色平静：“年纪大了，眼睛不如从前，手也开始抖了。修书需要稳定的手和明亮的眼，这两样我都快失去了。”他停顿了一下，又说：“而且，这条老街下个月就要拆迁了，时代的车轮，拦不住的。”⑬关门前一天，我最后一次拜访疏雨斋。店里的书已经所剩无几，原本拥挤的空间显得空荡而陌生。陈师傅正在打包最后一批工具和书籍。⑭他从工作台下拿出一个精致的小木盒，递给我：“这个也送给你。”我打开木盒，里面是一套完整的古籍修复工具——不同型号的镊子、刷子、针线、压书石，每一件都擦拭得干干净净，摆放得整整齐齐。“这太珍贵了，我不能……”他打断我，“工具只有在使用中才有生命。记住，修补书籍不过是表象，真正要修补的，是人与历史、与智慧、与自己内心的联结。”⑮疏雨斋关门后，那条老街很快被拆除，取而代之的是一栋栋现代化的商业大楼。有时我路过那里，还会恍惚觉得那家窄小的书店依然存在，只是隐身于某个平行的时空里。⑯我将陈师傅送的工具盒放在书架上最显眼的位置，不时拿出来擦拭。开始学着修补自己的旧书，起初笨手笨脚，渐渐地也能做得有模有样。更重要的是，在这个过程中，我找到了一种对抗时间流逝的方式——不是通过追逐新奇，而是通过理解并珍视那些经得起时间考验的事物。⑰陈师傅退休后搬到了郊区的养老社区，听说在那里开辟了一个小工作间，继续为邻居们修补书籍。而疏雨斋的老主顾们，有的开始在网上组建读书小组，有的在社区图书馆做志愿者，延续着那种对深度阅读的珍视。（有删改）8.分析第①段在文中的作用。9.第②段对书店的描写具有现场感，请加以赏析。10.陈师傅将修书工具赠送给“我”，意味深长，结合上下文谈谈你的理解。11.“疏雨斋”这个意象在全文构思中颇具匠心，请加以分析。（三）（7分）阅读下面的诗歌，完成各题。沔阳道中喜雨①〔清〕查慎行一枕凉侵被，朝来得晏眠。江清收潦后，风劲挂帆前。宿雨才如露，秋云不近天。可能涓滴意，蓬勃起枯田。[注]①作者漫游荆楚，高温干旱中遇雨，作此诗。12.下列对本诗的赏析恰当的一项是（）A.首联虽未及雨字，但暗含喜雨意味。B.中间两联刻画雨后所见，意境清幽。C.尾联描写雨后田野茂盛，言近旨远。D.全诗语言清新典丽，精炼不失自然。13.本诗写道中遇雨，情感变化微妙，请结合全诗加以分析。（四）（20分）阅读下文，完成各题。观乐生传〔明〕方孝孺①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯其为乐最深。”

③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之旁，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？”

［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。

［评３］＿＿＿＿＿＿＿〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。（有删节）14.解释下列加点词在句中的意思。（1）乐之不厌（）（2）稷得之以粒黎庶（）15.结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）精确笃志（）A.精密确切B.专心坚定C.精诚准确D.敏锐执着（2）天不能与敌大（）A.敌对B.相对C.对等D.抵抗16.第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。17.把第③段画横线句译成现代汉语。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。18.围绕乐生形象，参照评１，评２，为第③段画波浪线部分写一则评点。19.结合③④段，分析原因，为什么世人对乐先生先疑后异。(五)(10分)阅读下文，完成各题。养树说〔明〕刘球①岂不见夫大林深谷所产之树乎？其土辟而旷，故其根之行乎中也，舒而不枉；其樵牧之剪食不至，故其柯叶之发荣于外也，畅茂而无不遂。则生生之理完，而暑寒雨露之及也，皆得施其功而成。其为连抱之材，资于匠石之用，为可必矣。其在人烟纷杂之区，虽有佳木萌蘖其间，而斧斤加焉，牛羊造焉，马足车轮又从而往来焉，凡所以戕其性而夭折其生者日且至，欲望其材之美，可得乎？②士之于学，犹地之于树也，必退迹乎寂寥之野，置身于安闲之庐，使耳目之所接者，无非诗书，心志之所向者，无非理道，则内养固而外诱之来也无由入。由是以窥夫贤哲之阃奥，追其文躅①，希其事业，端不失其途矣。舍是不居，而游乎通都大市，交接夫贵游公子，以为讲学之徒；僦②居而旅食，以为进学之所。则心方潜而事物之欲已间之，功欲加而佚乐之朋已挠之。如是而欲收其效，不亦难哉！[注]①躅：踪迹②僦：租赁(有删节)20.下列对第①段的理解与分析不正确的一项是（）A.树木在两种环境中的际遇形成了对比。B.借树言理，具体论述士人治学之道。C.生动表现虽佳木处市井也难成美材。D.段首以问句入题，段尾以问句启思。21.赏析第②段画线句的表达效果。22.评析本文有关治学的主张。三、写作（70分）23.根据要求写作。俗话说：“井水不犯河水。”也有人说：“横竖都是水，可以相通。”对此你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案一、积累应用（10分）1.【答案】①.亦余心之所善兮②.离骚③.水澹澹兮生烟④.覆压三百余里⑤.隔离天日2.【答案】（1）A（2）D【小问1详解】第一空：根据横线前“提供全新解决方案”可知，此处应承接上文谈及技术的具体效能。依据逻辑递进原则，③“甚至实现彻底治愈”中的“甚至”一词，将“解决方案”的效果推向了极致，符合语境中从全新方案到终极治愈的层进关系，故此空为③。第二空：根据横线前“坐在轮椅上的人能重新奔跑”可知，上文描写的是具体的动作。依据邻近原则和内容相关原则，“通过触觉反馈再次感受脚下土地的柔软”紧承“奔跑”这一动作，具体描绘了奔跑带来的感官体验，逻辑严密，故此空为④。第三空：根据横线前“无法言语的人能清晰表达心声”可知，上文强调的是沟通能力。“与亲友自如沟通”是对“表达心声”的具体化和生活化延伸，衔接自然，故此空为②。第四空：根据横线前“肢体受限的人能自主完成穿衣、进食等日常活动”及后文“正是……最动人的‘魔术’……”可知，此处处于排比句的末尾，需具有总结升华的作用。“重获生活尊严”是对上述康复成果（奔跑、沟通、自理）精神价值的概括，呼应了后文人文的关怀这一主题，故此空为①。综上，正确排序是③④②①。故选A。【小问2详解】A.不恰当。原文语境是对未来科技发展的预测，“或许”表推测，留有余地，体现了说明文语言的严谨性与准确性；改成“必然”过于绝对，不符合科技发展的客观规律。B.不恰当。“突破”意为打破（限制、束缚等），常与“桎梏”搭配；“跨越”多指越过空间或障碍，与“肉体桎梏”搭配不当。C.不恰当。脑机接口技术的核心价值在于让患者恢复独立生活的能力，“自主”一词体现了技术的先进性与对生命尊严的“人文的关怀”；改成“协助”则意味着仍需依赖，削弱了技术的独立性与价值高度。D.恰当。“虚妄”侧重于荒诞、不真实（多含贬义）；“虚幻”侧重于虚构、不真实（中性）。魔术的本质是制造幻觉，原文意在对比脑机接口的真实疗效与魔术的虚假表象，用“虚幻”客观描述了魔术不真实的特性，与后文“医学的温度”形成恰当的虚实对比，用词更精准。故选D。二、阅读（70分）（一）（16分）【答案】3.D4.访谈者通过提出问题引发受访者的思考，从而实现对事实或意义的重构。5.C6.示例：两则材料都强调对话双方的互动性以及双方共同参与的建构性。材料一论述作为通例的社会科学研究中的访谈，强调双方遵从对话语境的规定性，共同建构言语风格、访谈结果和社会现实。材料二论述作为特例的文学访谈，更强调访谈中提问者的意义和访谈的生产性，指出双方对话基于对时代文学的观念和表达，成果具有史料价值。7.示例：课题1最适合访谈。访谈法可以了解受访者的经历、所思所想和行为意义。课题1中访谈若干剪纸传承人，请受访者讲述创作过程和细节等，可以为了解其创作动机和美学观念采集一手材料。课题2聚焦于接受度，涉及不同年龄消费者群体，样本数量大。课题3的对象文创产品本身，不适用访谈。【导语】这组选文围绕“访谈”核心议题，兼具学术性与思辨性。第一篇从社会学研究方法角度厘清访谈属性，对比它相较观察、问卷等方法的独特优势；第二篇聚焦文学场域，探讨访谈作为对话事件的建构价值，议题聚焦，逻辑清晰，兼顾理论阐释与实践拓展。【3题详解】后文说“访谈者的任务就是通过提问将答案问出来”，暗含原本就有一个客观真实存在，只是需要访谈者把它问出来；其他三项和上下文逻辑都衔接不上。故选D。【4题详解】定位原文语境：“当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。”拆解逻辑：访谈者主动提问，不是平淡聊天，而是主动触发、带动受访者；促使受访者回忆、梳理、整理过往经历，重新解读事实与意义。提炼“搅动”文中特指含义：不是普通的打扰，而是：访谈者提出问题，触动、引发受访者思考回忆，促使其对相关事实和内在意义进行重新梳理与建构。【5题详解】A.“因此不‘真实’”错误，材料一只是说访谈不是独自从对方收集，而是双方建构，并没有说访谈不真实。B.“访谈的文学影响力减弱”错误，材料二没说文学影响力减弱，只说访谈是边缘文体，可收入文集。D.“参与访谈的双方具有相同的地位和影响”错误，两则材料都没说双方地位、影响相同，明显错误。故选C。【6题详解】解题首先要紧扣题干关键词“对话事件”，分别从两则材料中筛选关于访谈双方交流形式、互动关系的核心内容。先梳理相同点，整体把握两则材料都认同访谈不是单方面讲述，而是访谈者与受访者双向互动、共同参与、一起建构内容的对话过程。再区分不同点，先明确材料一是从社会科学研究方法的角度展开，重点分析特定社会情境下双方角色约束、共同建构访谈结果与社会现实的特点。接着分析材料二是从文学文体和史料价值的角度切入，侧重强调提问者的主导作用、双方观念博弈，以及访谈具备的时代文学史料价值与思想生产功能。最后按照先同后异的结构，整合筛选出的关键信息【7题详解】首先要明确题干要求，需要依据材料一访谈法的特点，从三个课题里选出最适合访谈的一项，并说明理由。先回顾材料一总结的访谈优势：能走进人物内心，了解人的思想观念、创作动机、内心想法和行为背后的意义，适合面向人物个体开展深度交流。逐一比对三个课题：课题1研究传承人的创作动机与美学观念，属于人的内在思想和主观认知，正好契合访谈法擅长探究内心与观念的特点。课题2研究不同年龄群体的接受度，面向大众群体、侧重数据统计，更适合问卷调查，不适合逐一访谈。课题3研究剪纸纹样在文创中的应用，针对实物作品做客观分析，属于实物研究范畴，不需要对人进行访谈。最后先明确选出课题1，再结合访谈法的功能优势，对比另外两个课题的研究属性，有条理地阐述选择理由即可。（二）（16分）【答案】8.示例：交代寻访书店的缘由：描述书店偏、老、小而不引人注意的特点，与下文书店给读者带来的庇护、启发、激励形成反差，也为老街拆迁书店关门的结局做铺垫。9.示例：调用触觉、听觉、视觉、嗅觉等多种感官，从推门的触感、推门声、店内光线和气味等方面细腻描绘了书店环境，传达“我”的熟悉、亲切、愉悦等感受，营造出古旧、厚重、温馨的氛围，令读者有身临其境之感。10.示例：“我”是书店的常客，也是陈师傅的知音，赠修书工具是其友谊的表达；将工具赠给“我”，是希望让工具依然发挥作用；修书体现陈师傅毕生的精神追求，赠送工具表达了他对精神传递的期待。11.示例：“疏雨斋”意象中的“疏雨”象征时间对人和事物的磨损和淘洗作用，“疏雨斋”承载了对抗时间侵蚀，修复传承人类精神财富的功能，具象化了标题中“修补时间”的内涵。文本以“疏雨斋”为线索，叙述了寻访、流连、惜别和与书店“重逢”的过程，刻画了以陈师傅为代表的文化守护者和传承者的形象。本文借“疏雨斋”的命运表现了时代发展中文化传承形态的变化以及变化中的守望。【导语】这篇散文以“我”的视角展开，围绕旧书店主人陈师傅修书、闭店的经历行文，标题“修补时间的人”一语双关，意蕴悠长。作者以舒缓细腻的笔触，在旧书店慢时光与时代洪流的碰撞中，点出“修补人与历史、内心联结”的内核，既有对纸质书香逝去的怅惘，也有对文化温柔传承的期许，淡远动人。【8题详解】①定位段落作用核心：立足第①段内容，明确其作为开篇段落，需从“内容铺垫”和“结构衔接”两方面梳理作用，贴合文本整体逻辑。②分析作用要点：先梳理内容层面，提取寻访书店的缘由这一基础信息，再分析场景特点，提炼书店偏、老、小、不显眼的特质；再关联后文，思考该特质与下文书店的庇护、启发作用形成的反差，以及对老街拆迁、书店关门结局的铺垫意义。③衔接文本逻辑：每个要点都能呼应后文相关情节，比如书店的隐蔽特点为后续拆迁易被取代做铺垫，缘由则自然引出下文与书店、陈师傅的交集，使思路贴合文本脉络。【9题详解】题干重点在“现场感”，需围绕第②段环境描写，从描写手法、内容角度、表达效果逐步梳理思路，确保贴合文本且逻辑清晰。①确定描写手法：聚焦“现场感”核心，优先考虑能增强身临其境之感的手法，发现文段调用多种感官，这是营造现场感的关键。②分析感官描写：分别对应不同感官角度，触觉（沉重木门的触感）、听觉（门轴吱呀声）、视觉（昏暗光线、密集书架）、嗅觉（纸张混合气味），逐一梳理描写内容，明确各感官的具体作用。③关联表达效果：结合感官描写的内容，分析其营造的氛围（古旧厚重），以及传递的“我”的感受，最终落脚到让读者身临其境这一现场感的核心要求。【10题详解】①抓表层关联：锁定文中“我”常去疏雨斋、理解陈师傅修书理念的内容，明确“我”是陈师傅的常客与知音，从人际交往角度，解读赠工具是两人友谊的直接体现。②解读工具价值：结合陈师傅“工具只有在使用中才有生命”的话语，跳出单纯的物品属性，提炼工具需被使用、发挥价值的核心，说明赠送行为的现实意义。③深挖精神寄托：紧扣陈师傅毕生修书的经历，关联其修补人与历史、智慧、内心联结的理念，挖掘工具背后承载的他的精神追求，解读赠送背后的精神传递期待。【11题详解】题干落脚点为分析“疏雨斋”意象的匠心，需从意象内涵、文章线索、主题表达三个角度切入，梳理其作用。定位“疏雨斋”相关内容：找出文中书店命名由来、经营过程、关门结局及后续影响，明确意象与文本各部分的关联。①从意象内涵切入：结合陈师傅对“疏雨”的解读，思考“疏雨”的象征意义，关联“修补时间”的核心，解读意象的深层内涵。②从文章结构切入：梳理以“疏雨斋”为线索的叙事脉络，分析其对串联情节、刻画人物形象的作用。③从主题表达切入：结合疏雨斋的兴衰与传承，思考意象对表现时代发展中文化守望与传承的作用。（三）（7分）【答案】12.A13.示例：首联写夜雨凉爽，一夜安然，心情舒畅；颔联写雨后江清风劲，兴致高昂；颈联写一夜雨仅如朝露，云天已无风雨之象，心有遗憾；尾联转向对雨水能否使枯田茂盛的思虑，含有期待之意。全诗围绕“喜雨”，由个人感受上升到民生关怀，体现了微妙的情感变化。【导语】这首清代纪行写景小诗，从道中遇雨后个人安适写起，由己及人牵念枯田民生，淡笔藏深切情怀。语言浅净自然，情感层层递进，将“喜雨”的层次感写得细腻动人。【12题详解】B.“意境清幽”错误，颈联写雨量极微、秋云清淡，并非单纯意境清幽，还暗含雨少的惋惜。C.“尾联描写雨后田野茂盛”错误，尾联是推测、期盼雨水能否唤醒枯田，并非实写田野已经茂盛。D.“典丽”错误，全诗语言浅白质朴，并无“典丽”的风格。故选A。【13题详解】解题要抓住题干核心：道中遇雨、情感变化微妙、结合全诗逐联分析。首联：雨后凉意侵被，得以安稳晚睡，从自身体感生出轻松闲适、暗自欣喜的心情。颔联：雨后江水退去积水、江面清澈，风势劲爽正好行船，眼前景致明朗，内心愉悦舒畅。颈联：发现昨夜雨水极少，只像露水一般，秋云清淡天将放晴，意识到雨量不足，生出遗憾、担忧的情绪。尾联：由个人旅途感受，转而思考这微量雨水能不能滋润干裂农田，生出对农事的牵挂与期盼。梳理情感脉络：由个人喜雨的闲适愉悦，转为雨少的遗憾担忧，再升华为关心民生农事的悲悯期盼，层次曲折，体现情感的微妙变化。（四）（20分）【答案】14.①.满足②.养活15.①.B②.C16.吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯其为乐最深。17.世人感到快乐的是地位和财富。人们竭尽心中的计谋，也不能够得到它们，最终也守不住。18.以老鼠机旁偷食恐不安之状，形象表现得到富贵的世人也无片刻之乐，反衬观乐生自适之乐。19.人们提出疑问是因其所乐本常见之物，观乐生说自己并非以得物为乐，而是善于在天地万物之间发现并体会快乐，这种快乐力量之大，无以伦比，施于圣贤，可以治国安民，用于自身足以安贫乐道，人们因此感叹他与众不同，是能体悟大道的人。【导语】明方孝孺《观乐生传》，记述观乐生许继（字士修）的言行志趣。他虽家境贫寒，却笃志好学、不困于贫，善从山水、古籍中寻得真乐，以独到心境超脱世俗，彰显出安贫乐道、深悟大道的君子品格。【14题详解】（1）句意：喜爱得不知满足。（2）句意：后稷得到它，用来养活百姓。【15题详解】（1）句意：治学专心坚定，立志不变。精确，专心坚定。故选B。（2）句意：上天不能和我对等大。敌，对等。故选C。【16题详解】句意：我之所以忘记自己身处后世，不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？这确实是快乐的最深之处。“吾所以忘吾后古之世”中主语是“吾”，谓语是“忘”，宾语是“吾后古之世”，应在“世”后断开。“不知处乎荒僻旷绝之境”中主语是“吾”，谓语是“不知”，宾语是“处乎荒僻旷绝之境”，应在“境”后断开。“非以其书存耶”是反问句，“非……耶”表反问，应在“非”前和“耶”后断开。故断句为“吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯具为乐最深”。【17题详解】“世之所乐者，贵与富也”判断句，“……者，……也”是判断标志；“罄”，竭尽；“致”，得到。【18题详解】①题干要求参照评1（析行为见修养）、评2（析语气显境界），需结合文本手法与人物形象，提炼核心意蕴。②分析手法：以老鼠机旁偷食设喻，刻画世人得富贵后恐惧不安的状态，与观乐生“不待求于人而得，不必畏乎人而安”的自适之乐形成鲜明反衬。③关联人物：突出观乐生安贫乐道、超脱世俗的精神境界，呼应前文“众人不乐而我乐”的核心观点。④整合评点：聚焦比喻修辞与反衬效果，精准概括对观乐生形象的烘托作用。【19题详解】（1）题干限定结合③④段，需分“疑”与“异”两步推导。（2）锁定原文关键句：疑的原因在“是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐”；异的转折在观乐生的答语及“疑观乐生者闻其言而异之”。（3）析“疑”：世人以常见九物为乐，不解观乐生为何独乐，认为其行为反常。（4）析“异”：观乐生答语三层递进——①“非乐九物也，能使九物为吾乐耳”（乐在会心而非物本身）；②“乐于天地间，无所不取”（快乐源于天地大道，力量无穷）；③对比圣贤用道与自身自乐，批判世俗富贵之乐的虚妄。（5）收束：疑者悟其体悟大道、境界超俗，故由疑转异，呼应“观乐生其知道者耶”的感叹。【参考译文】①观乐生这个人，名叫许继，字士修。他年少时喜爱学习但家境贫寒，治学专心坚定，立志不变，不因为贫困的缘故而自我消沉。遇到事情有违背心意、使自己愤怒的情况，就关起门来拿出书诵读，声音高低起伏，好像符合音乐节奏，十分动听。来到他家的人，看到他的为人处世，会忘记他的贫穷。观乐生自己也有用来自我快乐的方式，并不觉得自己贫穷。②观乐生擅长写文章，并且喜欢在山川湖泽间游览。偶尔对事物有所领悟，就远望细看，反复观察，留恋不舍，不忍心离开，之后就写成文章来表达自己的见解。他曾经说：“我在天空中，找到五件可以让我快乐的事物：天空晴朗洁净的时候，一丝一毫的杂质都不敢停留，和我的心境相似，这是第一件让我快乐的事；太阳刚刚升起、月亮刚放晴的时候，我为它们感到快乐；云霞的舒展收敛，云彩的变幻无穷，我把它们作为文章的素材，为它们感到快乐。我在大地上，为大海的深邃广阔、浩瀚无边而快乐，为深渊的清澈透明，为高山的秀丽挺拔、高远辽阔而快乐。这些都可以辅助我的志向，抒发我的气概，我的文章能够气势汪洋、源源不断，风格高峻却不险恶，奔放却不污浊，就是因为这个原因。”他又说：“我对于古人的言论，喜爱得不知满足。我之所以忘记自己身处后世、不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？此实为快乐最深之处。”③偶尔把这份心意写成九首诗，抒发自己所喜爱的事物，并且自称观赏这九种事物而获得的快乐，没有比得上我的，于是另外取号为观乐生。有人疑惑观乐生，这九种事物人人都能看见，为什么只有他把它们当作自己的快乐呢？观乐生说：“我不是为这九种事物本身而快乐，而是能让这九种事物成为我的快乐源泉罢了。我在天地之间寻找快乐，没有什么不可以拿来当作快乐的，又何止这九种事物呢！上天给予我的东西也很多了，不只是给予我，所有人都能得到。只是众人不知道而我知道，众人不快乐而我快乐罢了！当我沉浸在这种快乐中的时候，上天不能和我对等大，大地不能和我对等深厚，力量能够挫败万物的人，也不能对我有所增减损害。这个道理是，积聚元气就能得到它，作为万物的开端；积聚渣滓就能得到它，作为万物的本源；照耀天地之间的东西得到它，就形成了昼夜，交替光明，永不停息。大禹得到它，用来疏通洪水；后稷得到它，用来养活百姓；周公、孔子得到它，成为百代人的老师；颜回得到它，即使吃粗粮、喝冷水，也能忘记自己的贫穷；而我偷偷地领悟它来自我快乐。世人所喜爱的，是富贵。用尽心思计谋，也不足以得到它们，最终也不能守住它们。即使能够守住，也会像老鼠在捕鼠器旁边吃东西一样小心翼翼，一边啃咬一边警惕地看着，拖着尾巴侧身行走，生怕捕鼠器触发。推测他们的内心，怎么能有片刻的快乐呢？哪里比得上不依靠向别人乞求就能得到，不必害怕别人就能安心，顺应所遇到的一切，而没有什么不快乐的美好呢？”④疑惑观乐生的人听到他的话，认为他与众不同，说：“观乐生大概是懂得道的人吧？”(五)(10分)【答案】20.B21.示例：整散结合，以整句批评在通都大市交游治学的风气并揭示其弊端；以散句反问，进一步否定这种风气，警诫士人；语意层层推进，语气强烈，有节奏变化之美。“方”“欲”“挠”等词精炼，有表现力。22.示例：本文认为，士人治学必须选择幽寂安闲之地潜心于学，方能有成。这种主张有可借鉴之处。今人治学也应摒除干扰，淡泊名利。但这一主张有失偏颇，交游对治学也有积极意义，不能一概否定，且人与树木不同，具有能动性，可以克服环境喧杂。【导语】这是明代刘球的一篇说理小品，托物喻理，短小精悍。文章先以深谷阔野、人烟杂区两种环境里树木的不同生长境况做对比铺垫，再自然类比引申到士人治学，将抽象道理讲得浅近生动，逻辑清晰，所倡“摒除外诱、安心治学”的主张，至今仍有启发意义。【20题详解】B.“借树言理，具体论述士人治学之道”错误，第一段只写两种环境对树木生长的影响，还没有具体论述士人治学之道；借树喻理、引出治学道理是第二段的事。故选B。【21题详解】先锁定句子内容：画线句写士人不居幽静之处，反而混迹都市、结交权贵、赁屋游学，最终被物欲、玩乐干扰，难有治学成效。看句式特点：句子采用整散结合的写法，前面整齐铺叙不良的治学状态，句式匀称、条理清晰；后面改用散句议论，最后用反问收束，句式有变化，节奏感强。看内容与层次：先列举士人闹市交游、借居游学的错误做法，再点明内心求学之志被世俗欲望、闲散朋友扰乱，层层递进，把弊端讲得透彻分明。看语气与手法：结尾运用反问句式，加强说理语气，强化否定态度，引人深思、警诫世人。看炼词效果：“方”“欲”“间”“挠”等词语精炼传神，精准写出外界诱惑随时干扰治学本心，表现力强。【22题详解】首先要读懂文章主旨，本文用养树喻治学，从树木生长需要幽静无干扰的环境，类比士人求学也需远离喧嚣、独处静心。先概括作者的治学主张：认为治学必须避开繁华闹市，远离权贵交游和世俗玩乐，身处清幽安静之地，专心研读诗书义理，隔绝外界诱惑才能学有所成。进行辩证评析。先肯定合理之处：强调治学要静心专一、抵制外界干扰、沉心修身向学，这种重视心境与环境的观点，对今人读书治学仍有借鉴价值。再指出局限性：作者完全否定都市生活和学人交游的意义，过分夸大环境的决定作用，忽略了人的主观能动性，人可以凭借自律心志在繁杂环境中坚守本心、坚持求学，不必一味避世独居。【参考译文】养树说〔明〕刘球①难道没看见那幽深大山、偏僻山谷里生长的树木吗？那里土地开阔空旷，所以树根在土里延伸，舒展自如而不弯曲；砍柴放牧的人不去砍伐、啃食，所以树枝树叶在外面蓬勃生长，茂盛繁密，没有不顺利长成的。于是树木生长发育的天性得以保全，寒暑雨露降临，都能发挥滋养作用、助其长成。这样长成合抱粗的栋梁之材，可供工匠选用，是必然的事。如果树木长在人烟繁杂喧闹的地方，即使有优良树木在这儿发芽抽枝，可是斧头刀锯来砍伐，牛羊来践踏啃食，车马又在旁边来回碾压，凡是伤害树木本性、摧残它生机的事情每天都有发生，想要它长成优良木材，怎么可能办到呢？②读书人做学问，就好比土地养育树木，一定要隐迹在寂静清冷的郊野，安身在清静闲适的屋舍，让耳朵眼睛所接触到的，无不是诗书典籍，内心志向所向往追求的，无不是义理大道，这样内心修养根基稳固，外界的诱惑也就无从侵入。凭借这样的心境，去窥探圣贤哲人学问的精深奥