河北省保定市百师联盟2025-2026学年高一下学期语文试卷

河北省保定市百师联盟2025-2026学年高一下学期语文试卷

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学演讲打破文本的“单向传播”模式、时空距离与主客划分而交融共生，走向一种互动、共享、共创的文学体式，搭建起一个“文化现场”。当文学创作者以演讲者身份从纸后行至幕前，“作者”在谈笑风生的讲演之间建立自身主体身份。读者一般是“非现场的”，听众就在现场，这时的“阅读”就不再是“读后有感”，而成为一种即时性反馈，如何讲得“有意思”成为演讲者身处这个“文化现场”的重要考虑因素。而实现方式则不仅指向话语本身，更指向一种具有本体性特色的讲演策略，旨在短时间里触动听众内心。演讲活动在固定的时间和空间进行，演讲者的观点通过声音传递给听众，而声音一般情况下具有即时性和不可回溯性。为确保听众能够迅速理解演讲内容，演讲者必须注重逻辑性构建，“内在逻辑便是演讲内容的构筑框架，是联系演讲内容的纽带，是构成演讲整体美的主要因素”。演讲还具有现场互动性和即时反馈性。听众作为具有主观能动性的积极参与者，根据自身的判断和知识储备对演讲内容进行选择性接受，并通过表情、动作甚至语言来反馈对演讲内容的态度。因此，演讲者需要具备良好的现场掌控能力和应变能力，以确保演讲的顺利进行和效果的最大化，实现与听众的双向交流。要引人入胜，形成良好的现场互动，自然要求演讲者融入足够的情感，鼓动性是演讲的显著特点。演讲者的形象塑造、语言表达、情感流露、体态展现，以及演讲内容的结构安排、节奏掌控、情节设计等因素，都能牢牢吸引听众，产生强烈的共鸣与认同感。这种面对面与世界连接的方式，要求演讲者除了具备学问精深、口才出众和心怀真知灼见的客观标准外，还需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话。好的演讲是至情至性之语，将个人性、学术性与公共性紧密结合，正如学者唐涤非所说，“使听众在听的一瞬间，感动起来，心悦诚服地接受一种主张，同意一种见解，改变一种观念、一种感情、一种态度”。由演讲者的声音、表情、姿态所同构的演讲行为，通过视听共在的体验和真挚情感的渲染，使听众获得一种具身化的体验。这种体验是周围世界借由媒介进行内化的状态，从而实现环境和人的相融，达到物我两忘的境界。当听众深度融入这一个“文化现场”中，就能更进一步进入“互动情境”中，成为演讲本体的一部分。南京大学教授莫砺锋记录了一次演讲的现场趣事。在名为“古典文学研究方法谈”的演讲中，当他谈到《唐诗三百首》未收录李贺之诗时，现场一位南京大学的学生从随身背包里掏出一选本进行反驳。以此为引，莫先生细致讲解了文献选本的客观性、严谨性，不可不谓一场生动的现场教学；听众以反驳的方式参与文学演讲之中，成为演讲的“共创者”。（摘编自陈佳冀《文学演讲的基本特征和运行机制》）材料二：就传播方式而言，文学演讲是一种有声的情感传递和思想交流，通过新媒体的有效传播，重新建立起文学与普通民众之间的关系，也改变文学的阅读方式。随着新媒体的兴起，近些年来一些作家、评论家的文学演讲逐渐进入公众视野。通过直播、短视频等方式，文学演讲往往能比纸本文学作品更快速地与“读者”建立起互动关系，让严肃而深刻的文学思考与表达得到更广泛、更有效的传播。在新媒体时代，文学演讲让文学与公众之间的关系变得更为亲近，而公众的参与，也使得聆听文学演讲逐渐变成一种普遍的有声“阅读”。目前看来，文学演讲正在以自己独特的形态和机制，逐渐弥合文学创作与文学阅读以前被拉大的距离，也在一定程度上改变创作者和阅读者的角色。与传统的文学创作不同，文学演讲以视频或音频形式，通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系。也就是说，有声的文学演讲让当代文学可以跨越时空重构与读者紧密而有效的联系。比如，一些知名作家经常在网络平台的演讲中提及自己当初遭遇无数次退稿的故事，往往能引发网络用户的强烈共鸣。用户们纷纷在留言中分享自己生活中“屡败屡战”“越挫越勇”的真实经历，以这种方式参与到文学活动之中，建立起“在场”的情感链接。文学演讲的现场，一般都要设置互动环节，及时获得听众反馈，了解他们的关注点或疑问处，从而进一步解释与深化演讲的内容。演讲者的即时回应也是文学演讲的一部分，甚至是易于出彩的一个部分。北京大学陈平原先生在《“文学”如何“教育”》一文中认为，文学讲述“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’，这才是理想的状态”。实际上，很多演讲过程中，听众是愿意发表不同意见甚至辩驳的，作家可以通过听众的建设性意见，完善作品本身，知悉自己的创作误区。批评者通过对不同看法的吸收，也可以深化自己的认知。文学演讲中，由于演讲者与“读者”之间有良好的交流与反馈，“文学”意义得以建构，通过这种良性的对话机制和反馈机制，文学演讲成为作家和文学评论家完善自我的途径，也重塑了“作者”和“读者”。（摘编自徐先智《文学演讲也是一种文学创作》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.材料一中文学演讲打破文本“单向传播”模式，使作者与听众在“文化现场”中实现互动、共享与共创。B.材料一中演讲者需注重逻辑性构建，是因为声音的即时性和不可回溯性要求听众快速理解演讲内容。C.材料二中新媒体传播使文学演讲突破了固定的时空限制，重构了与读者的联系，反而削弱了互动性。D.材料二中陈平原认为文学演讲的理想状态是演讲者的“谈吐自如”与听讲者的“莫逆于心”的结合。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A.材料一中演讲者的演讲若流于套话、空话，而非至情至性之语，则难以让听众产生共鸣与认同。B.材料一中列举莫砺锋的演讲案例，说明听众可以用当场反驳的方式参与其中，成为演讲的“共创者”。C.材料二中文学演讲正在以自己独特的形态弥合文学创作与阅读的距离，一定程度上改变创作者与阅读者的角色。D.材料二中网络留言区的虚拟互动，因缺乏真实情感，很难建立文学演讲的“在场”情感链接。3．下列选项不符合材料一“文学演讲特征”的一项是(

)A.林庚《说“木叶”》通过专业考据完成学术报告，未设置听众互动环节。B.王选《我一生中的重要抉择》以幽默自嘲展现“坦诚内心”的演讲态度。C.梁启超《敬业与乐业》用生活实例论证观点，体现演讲的“逻辑性构建”。D.闻一多《最后一次讲演》以激昂的情感揭露反动派暴行，彰显演讲感染力。4．两则材料均谈论文学演讲，但各有侧重，请简要概括。5．阅读下面的链接文字，结合材料一简要分析莫砺锋的这段演讲体现了演讲者的哪些能力？【链接材料】文学作品是否好，不在于数量，而在于它有没有经典作品。我们现代社会长篇小说的数量越来越多，据统计，去年全国出版的长篇小说已经超过了1000部，但是经典很少。再举个例子，古代写诗的人最多的是谁？对，是乾隆。也有人说是陆游，陆游的诗确实很多，一个人写了9000多首，但经典也很多。写诗最多的人还是清代的乾隆皇帝，据统计超过了4万首。一个人就写了接近全唐朝的诗，问题是，乾隆皇帝的诗好吗？当然不好。乾隆的诗我说不好，还是有一定发言权的，因为我确实读过一些他的保存在清宫中的诗作。我还去过几次台北的故宫博物院，那里面有很多珍贵的名画，非常煞风景的是，这些名画上面都被乾隆题了诗。字写得老大，还写在中间。他的诗不好，所以数量多是没有意思的，主要要好。（摘编自莫砺锋在中国矿业大学的演讲《唐宋诗词与现代人生》）阅读下面的文字，完成下面小题。东藏记（节选）宗璞腊月二十三，是过小年祭灶的日子。孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。”嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？”碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。”“回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？”碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。“上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，寓意吉祥。弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。”饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。敌人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。”“读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。”“读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。”就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。”“是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。”夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。B.面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时坚持学习阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。C.战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。D.远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.小说以传统祭灶日为叙事支点，以小见大，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。B.小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。C.作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇和战时物资极度匮乏。D.结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。8．文中多次出现“糖”（麦芽糖、“橘子”拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。9．本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（节选自杜牧《阿房宫赋》）材料二：三十五年，于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小：“吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。”乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室①也。阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫②徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写③蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。至平原津而病。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外恐诸公子及天下有变乃秘之不发丧行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》）材料三：杜牧之《阿房宫赋》，文之奇不必言，然于事实殊戾。按《史》：“始皇三十五年，营造朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宫未成。二世元年，还至咸阳，曰：‘先帝为咸阳朝廷小，故营阿房为堂室。今释阿房宫弗就，是彰先帝举事过也。’复作阿房宫。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫谏止作阿房宫作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自杀，斯就五刑。”是终秦之世，阿房宫未成也。又考《史》：“二十六年秦每破诸侯，写放④其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭，自雍门以东，殿屋复道，周阁相属。所得美人钟鼓以充入之。”则牧之所赋“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人”者，指此。此实不名阿房宫，而谓“有不见者三十六年”，非阿房事实矣。予既辨此，后读程大昌《雍录》、赵与时《宾退录》皆已辨之，大略相同。聊存之。（节选自清·王士祯《池北偶谈》卷十二）【注】①天极、阁道、营室皆为星宿名。②隐宫：宫刑。③写：同“卸”，运送。④写放：模仿。10．材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。丞相斯A为上崩B在外C恐诸公子D及天下有变E乃秘之不F发丧G行从H直道至咸阳11．下列对材料中加粗的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.焉，词尾，……的样子，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“焉”用法不同。B.而，连词，表转折，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“而”用法相同。C.“始皇崩于沙丘平台”的句式与《谏逐客书》“迎蹇叔于宋”的句式相同。D.为，作为，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”中第一个“为”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.《阿房宫赋》开篇四句起势雄健，用四个三字短句领起，既交代了阿房宫建造背景，又说明修建阿房宫工程浩大，为后文展开作铺垫。B.秦始皇认为咸阳人口众多而且先王宫廷狭小，于是在渭水之南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，该殿的规模宏大可容纳万人。C.秦始皇三十七年出游天下，左丞相李斯随行，右丞相冯去疾留守咸阳，胡亥请求随行获准，始皇在平原津患病。D.王士祯认为杜牧的《阿房宫赋》文采奇绝，但其所述内容与史书记载的有出入，后来阅读发现自己与程大昌、赵与时的看法完全相同。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）骊山北构而西折，直走咸阳。（2）今释阿房宫弗就，是彰先帝举事过也。14．王士祯认为杜牧《阿房宫赋》描述的阿房宫与史书记载不符，有哪些不符？请结合材料三简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。晚眺陆游秋晚闲愁抵酒浓，试寻高处倚枯筇①。云归时带雨数点，木落又添山一峰。鸣雁沙边惊客橹，行僧烟际认楼钟。个中②诗思来无尽，十手传抄③畏不供。【注】①枯筇：手杖。筇：qióng，竹名，适合制杖。②个中：此中、其中。③传抄：辗转抄写。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联以“酒浓”写“闲愁”，化抽象为具体，为了排解愁绪，诗人试图依靠手中的枯筇登上高处，塑造了登高遣怀的形象。B.颔联“云归时带雨数点”描绘秋雨疏落、云气流动的景象，以自然之变暗合诗人内心的波澜与不宁。C.颈联“鸣雁沙边惊客橹”与“行僧烟际认楼钟”，视听结合，意蕴丰富，绘声绘色地写出了诗人对羁旅途中友人的思念。D.尾联“十手传抄畏不供”以夸张笔法极言诗思泉涌，侧面烘托出眼前秋景对诗人创作灵感的强烈触发。16．“木落又添山一峰”一句遣词巧妙，意蕴深厚，请结合诗歌内容简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》中运用夸张的手法，突出妃嫔们化妆的频繁，让渭水涨起了一层脂膏的句子是：“___________________，___________________。”（2）苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是：“_____________________，_____________________。”（3）杜甫《登岳阳楼》中，与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________________，_____________________________________________________________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生(

)的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。18．下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是(

)A.爱

但

乙B.丁

黠

苦C.围

喜

水D.环

吕

善19．下列填入括号内的成语，最恰当的一项是(

)A.事半功倍

B.舍本逐末

C.事倍功半

D.缘木求鱼20．文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21．你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。22．行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。——国家主席习近平二〇二六新年献词吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。——林觉民《与妻书》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：C.“反而削弱了互动性”错误。材料二明确提到新媒体让文学演讲“更快速地与‘读者’建立起互动关系”“甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系”，并未削弱互动性，选项表述背离文意。故选C。2．答案：D解析：D.“很难建立文学演讲的‘在场’情感链接”错误。“很难建立”与文意相悖。材料二举例指出，网络用户分享自身经历留言互动，成功建立起“在场”的情感链接。故选D。3．答案：A解析：材料一文学演讲的特征有“短时间里触动听众内心”“必须注重逻辑性构建”“演讲还具有现场互动性和即时反馈性”“演讲者融入足够的情感，鼓动性是演讲的显著特点”“还需要开诚布公、坦诚内心”等等。A.未设置听众互动，不符合特征；B.“坦诚内心”符合“开诚布公、坦诚内心”的特点；C.“逻辑架构”符合“注重逻辑性构建”的特点；D.“以激昂的情感揭露反动派暴行，彰显演讲感染力”符合“融入足够的情感”“鼓动性”特点。故选A。4．答案：①材料一侧重阐释文学演讲的“现场性”，通过搭建文化现场将演讲者观点传递给听众；②材料二侧重阐释文学演讲在新媒体环境下的传播特点，通过直播、短视频等方式重塑“作者”与“读者”的关系，（或通过新媒体使文学演讲成为有声“阅读”）。解析：第一步圈划关键词：从材料一提取“文化现场、现场互动”，材料二提取“新媒体、重塑作者与读者”。第二步分层概括：①材料一：立足线下，侧重文学演讲现场属性与现场信息传递，全文围绕文学演讲线下场景展开，核心突出现场性，讲解文化现场的搭建、现场互动、情感共鸣等现场运行特征。②材料二：立足新媒体，侧重媒介带来的创作变革与读写身份重塑，立足新媒体时代背景，聚焦文学演讲的线上传播特点，依托直播、短视频等形式拓宽传播范围，最终实现重塑作者与读者关系、打造有声阅读的效果。第三步提炼材料信息作为依据，按材料分点作答。5．答案：①逻辑构建能力：以乾隆和陆游的诗作数量、质量作对比，说服力强；②语言表达能力：多使用口语，语言幽默，增强了演讲的感染力；③现场掌控能力：善于通过设问和互动引导听众思考，集中听众注意力；④真诚沟通能力：演讲没有刻意迎合听众，而是坦率表达个人观点，展现出与听众真诚的交流态度。解析：6．答案：C解析：C.“主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离”错误。结合原文“饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说……这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外”可知，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，主要是为了在艰难的战争岁月中，让家人能在短暂的时光里获得片刻的安宁与温暖，留存对生活的希望，维系共渡难关的凝聚力。并非“精神倦怠与心理疏离”。故选C。7．答案：B解析：B.“生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程”错误。结合原文“在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些‘迷信’的仪式——反而更真实，更温暖”可知，传统民间习俗让合子感受到了家庭的温暖和生活的真实，并没有消解他的科学认知，而是让他在战争环境中找到了一种精神寄托和情感慰藉。故选B。8．答案：①祈愿的物质载体：作为祭灶的供品，麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载了普通家庭在困境中对平安、团圆的美好祈求。②清贫生活的慰藉：是战时清贫生活中珍贵的甜味，给予家人物质与精神的双重抚慰。③家庭温情的纽带：祭灶后全家“分吃灶糖”的细节，将仪式转化为家庭成员共享甜蜜、凝聚情感的温暖时刻。④文化韧性的隐喻：在苦难中创造并品味“甜”，隐喻了中华民族于困厄中坚守生活信念与文化传统的坚韧精神。解析：①结合民俗仪式看功能：糖是祭灶习俗的核心供品，在抗战流亡的特殊背景下，也承载了普通家庭对平安团圆、胜利返乡的美好祈求。②结合时代背景看个体意义：战时物资匮乏，糖是从有限用度里挤出来的珍贵物品，是清贫生活里难得的甜味。③结合人际关系看情感作用：祭灶后有全家分吃糖的仪式环节，因此它是家庭温情的纽带，强化了一家人共渡难关的情感联结。④结合全文主题看象征意义：从孟家一个家庭的细节，延伸到整个抗战背景下千万流亡家庭的生存状态，隐喻文化韧性。9．答案：（1）角色差异：①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式的主导者与受益者。她主动备祭品、行祝祷、让女儿分灶糖，在仪式中安顿心灵、凝聚家庭、寄托对平安团圆的期盼。②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的被驱逐者与受害者。她捐门槛以求参与资格，却被严令禁止触碰祭品，最终在仪式象征的礼教秩序中被彻底抛弃。（2）创作意图：①宗璞通过人物对仪式的主导，意在展现传统文化在苦难中的精神支撑力量。②鲁迅通过人物被仪式排斥，意在揭露封建礼教对个体的残酷压迫。解析：第一步，明确核心对比方向，梳理两位人物在民俗仪式中的行为与处境，总结角色差异：吕碧初是祭灶仪式的主动组织者、祈愿者，是仪式的精神受益者；祥林嫂是祝福仪式的边缘人，被礼教秩序排斥，是仪式的牺牲品，明确二者本质差异。第二步，结合文本创作背景与核心主题，推导创作意图：分别提炼出宗璞对苦难中民族文化韧性的赞颂、鲁迅对吃人的封建礼教的批判，整理形成规范答案。10．答案：CEG解析：句意：丞相李斯因为皇帝在外地去世，担心各位皇子和天下发生变故，于是秘不发丧。车队经直道返回咸阳。“丞相斯为上崩在外”是原因状语，其后C处应断开；“恐”为“丞相斯”的谓语，“诸公子及天下有变”为宾语，句意完整，其后E处应断开；“乃”表承接，“秘之”与“不发丧”是连续动作，应在G处断开。故选CEG。11．答案：D解析：A.正确。形容词词尾，……的样子/兼词，相当于“于之”。句意：盘旋曲折，像蜂房，像水涡。/早上渡过黄河，晚上就在那里修筑防御工事。B.正确，二者均表转折。句意：但是天气却不一样。/后人为它哀叹却不以之作为借鉴。C.正确，都是状语后置句，正常语序为：始皇于沙丘平台崩。/于宋迎蹇叔。句意：秦始皇在沙丘平台这个地方去世了。/从宋国获得了蹇叔。D.错误。作为/治理。句意：所以营造阿房宫作为朝堂。/治理国家的人不要让自己被长期积累而成的威势所胁迫。故选D。12．答案：D解析：D.“后来阅读发现自己与程大昌、赵与时的看法完全相同”错误。根据原文材料三“予既辨此，后读程大昌《雍录》、赵与时《宾退录》皆已辨之，大略相同”，可知王士祯与程大昌、赵与时的看法“大略相同”，而非“完全相同”。故选D。13．答案：（1）（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。（2）现在放弃阿房宫不建，这是彰显先帝做事的过错。解析：（1）“北”，名词作状语，从北边；“西”，名词作状语，向西；“走”，通达。（2）“释”，放弃；“彰”，彰显；“过”，过错；“是彰先帝举事过也”，判断句。14．答案：①杜牧说阿房宫已建成，但《史记》记载阿房宫终秦之世未成；②杜牧说“妃嫔媵嫱”等是阿房宫中人，实际是咸阳北坂宫室中人；③杜牧说“有不见者三十六年”，但这些人实际不在阿房宫。解析：第一步定位原文：圈画材料三中《史记》引文与驳斥赋文的语句；第二步归纳不符点：①工程完备情况：《史记》所载秦亡阿房仍未修成，《阿房宫赋》里宫殿完备恢弘；②宫人居住情况：六国美人居于咸阳旧宫，而并非阿房宫；③《阿房宫赋》中说阿房宫里的有些宫女三十六年没见到秦始皇。15．答案：C解析：C.“绘声绘色地写出了诗人对羁旅途中友人的思念”错，属于无中生有。颈联写景主要是营造一种安宁萧索的意境，展现了自然界的季节变迁，主要暗示了诗人内心的孤独与沉思，而非“对羁旅途中友人的思念”。故选C。16．