重塑价值坐标：“90后”大学生价值观教育的多维探索与实践

重塑价值坐标：“90后”大学生价值观教育的多维探索与实践一、引言1.1研究背景与意义在时代的浪潮中，“90后”大学生作为新时代的主力军，正逐渐崭露头角，成为推动社会发展的重要力量。他们出生于改革开放深入推进、社会快速转型的时期，成长于信息爆炸、多元文化碰撞交融的时代，其价值观的形成深受社会环境、家庭背景、教育经历等多种因素的影响。在全球化进程不断加速的今天，不同文化、价值观之间的交流与冲突日益频繁，“90后”大学生不可避免地受到来自世界各地思想观念的冲击。互联网的迅猛发展更是为他们打开了一扇通向世界的窗口，海量的信息在拓宽他们视野的同时，也增加了他们辨别是非、选择正确价值观的难度。在这样的背景下，研究“90后”大学生价值观教育具有极其重要的现实意义。对于高校思想政治教育而言，深入了解“90后”大学生的价值观现状，有助于高校及时调整教育策略，提高思想政治教育的针对性和实效性。传统的思想政治教育模式在面对“90后”这一具有鲜明时代特征的群体时，往往显得力不从心。通过对他们价值观的研究，高校可以更好地把握学生的思想动态和需求，采用更加贴近学生生活、符合学生认知特点的教育方式，引导学生树立正确的价值观，从而增强思想政治教育的感染力和吸引力。对于“90后”大学生自身的成长与发展来说，正确的价值观犹如人生道路上的灯塔，为他们指引前进的方向。在大学阶段，学生们面临着学业、职业选择、人际交往等诸多挑战，价值观在这些关键决策中起着决定性的作用。一个具有正确价值观的大学生，能够更加清晰地认识自己的人生目标和社会责任，在面对困难和诱惑时，坚守道德底线，做出明智的选择，实现自身的全面发展和人生价值。因此，加强“90后”大学生价值观教育，是促进他们健康成长、成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的迫切需要。1.2国内外研究现状在国内，诸多学者对“90后”大学生价值观教育展开了深入研究。许畅畅和张时来指出，在社会多元化和大学生思想多元化的新形势下，我国高度重视高校大学生社会主义核心价值观教育。当前，“90后”大学生的价值观主流是积极向上的，政治思想务实，符合“中国梦”的价值观念，但也存在个人主义、拜金主义、享乐主义凸显，重物质现实轻精神追求，重自我价值轻社会价值，以及漠视传统美德等偏差。他们认为，造成这些问题的原因是多方面的，包括社会、经济、文化、政治、思想、学校、家庭以及自身因素等，并且我国高校传统的思想政治教育方式较为单一、枯燥，缺乏趣味性，难以激发学生兴趣，影响了教育效果。姚晓琳和彭晓英等学者从心理学视角对“90后”大学生价值观教育进行了探讨。他们认为价值观是主体按照客观事物对其自身及社会的意义或重要性进行评价和选择的原则、标准，是一种复杂的心理现象，凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度等。“90后”大学生特殊的成长环境塑造了他们个性心理特点，给传统的思想政治教育带来了新的挑战。高校学生工作者应从价值观特点及形成的心理基础出发，探析解决问题的途径，以实现价值观教育的有效性。在国外，虽然没有专门针对“90后”大学生这一群体的价值观教育研究，但在青少年价值观教育和跨文化价值观研究等方面有许多值得借鉴的成果。西方一些国家注重通过社会实践、社区服务等方式，让青少年在实际行动中形成正确的价值观。例如，美国的学校和社区经常组织学生参与志愿者活动，培养他们的社会责任感和公民意识；日本则强调通过家庭、学校和社会的协同作用，传承和弘扬本国的传统文化价值观，如礼仪、忠诚、团队合作等，将价值观教育融入到日常生活和教育的各个环节。在跨文化价值观研究方面，霍夫斯泰德提出的文化维度理论，从权力距离、个人主义与集体主义、不确定性规避、男性化与女性化等维度分析了不同文化背景下人们价值观的差异，为我们理解不同文化对大学生价值观的影响提供了理论框架。综合国内外研究现状，当前对于“90后”大学生价值观教育的研究已经取得了一定的成果，为后续研究奠定了基础。然而，仍存在一些不足之处。在国内研究中，虽然对“90后”大学生价值观的现状和问题有较为深入的分析，但在教育对策的研究上，部分建议缺乏系统性和可操作性，未能充分结合“90后”大学生的特点和时代发展的需求。同时，对于如何利用新兴媒体、创新教育方式等方面的研究还不够深入。在国外研究中，由于文化背景和教育体制的差异，国外的研究成果不能直接应用于我国“90后”大学生价值观教育，需要进行本土化的转化和创新。因此，本文将在已有研究的基础上，深入分析“90后”大学生价值观的特点和影响因素，结合时代发展的新要求，提出具有针对性和可操作性的价值观教育对策，以期为高校思想政治教育工作提供有益的参考。1.3研究方法与创新点在研究“90后”大学生价值观教育的过程中，为了全面、深入地剖析这一复杂的教育现象，本研究综合运用了多种研究方法，力求从多个维度、多个角度来揭示“90后”大学生价值观的特点、影响因素以及教育对策，确保研究结果的科学性、可靠性和实用性。文献研究法是本研究的重要基础。通过广泛查阅国内外关于“90后”大学生价值观教育的学术期刊论文、学位论文、研究报告、专著等文献资料，全面梳理了前人在该领域的研究成果和研究现状。这不仅为深入了解“90后”大学生价值观教育的相关理论和实践经验提供了丰富的素材，还能从中发现已有研究的不足之处，明确本研究的切入点和重点方向。例如，在梳理国内研究现状时，发现部分学者对“90后”大学生价值观现状的分析较为深入，但在教育对策的系统性和可操作性方面存在欠缺；而国外研究虽在青少年价值观教育和跨文化价值观研究方面有值得借鉴之处，但由于文化背景和教育体制的差异，无法直接应用于我国“90后”大学生价值观教育。通过对这些文献的综合分析，为后续研究提供了坚实的理论支撑和研究思路。案例分析法为研究注入了生动的实践内容。精心选取了具有代表性的高校“90后”大学生价值观教育案例，这些案例涵盖了不同地区、不同类型的高校，以及在价值观教育过程中取得成功经验和面临问题挑战的典型事例。通过对这些案例的详细分析，深入探究了在实际教育过程中，各种教育方法和措施对“90后”大学生价值观形成和发展的影响。例如，某高校通过开展“红色文化进校园”系列活动，组织学生参观红色革命纪念馆、邀请老革命家讲述革命故事等，激发了学生的爱国情怀和民族自豪感，有效地引导学生树立了正确的价值观；而另一所高校在开展社会实践活动时，由于组织管理不善，未能充分发挥社会实践对学生价值观教育的作用。通过对这些案例的深入剖析，总结出了具有普遍性和可推广性的教育经验和教训，为其他高校开展价值观教育提供了实际参考。调查研究法是获取第一手资料、了解“90后”大学生真实想法和价值观现状的重要手段。采用问卷调查和访谈相结合的方式，针对“90后”大学生的价值观取向、对价值观教育的认知和需求、影响价值观形成的因素等方面设计了详细的问卷和访谈提纲。在问卷调查中，选取了多所高校的“90后”大学生作为样本，确保样本的多样性和代表性。通过对大量问卷数据的统计和分析，得到了关于“90后”大学生价值观现状的量化数据，如在价值观取向方面，有[X]%的学生更注重个人发展，[X]%的学生将社会责任感视为重要价值等。访谈则选择了不同专业、不同年级、不同家庭背景的学生，深入了解他们的内心想法和感受，获取了丰富的质性资料。例如，在访谈中发现，一些来自农村家庭的学生，由于家庭经济条件的限制，更加珍惜学习机会，注重通过自身努力实现家庭脱贫和个人价值；而部分城市家庭的学生，在物质条件相对优越的环境下成长，更追求个性化和多元化的发展。这些调查结果为深入分析“90后”大学生价值观的特点和影响因素提供了有力依据。本研究的创新点主要体现在以下几个方面。在研究视角上，突破了以往单一从思想政治教育或心理学等学科视角进行研究的局限，综合运用多学科理论和方法，从社会学、教育学、心理学、传播学等多个学科交叉的角度来分析“90后”大学生价值观教育问题。例如，运用社会学理论分析社会变迁对“90后”大学生价值观形成的影响；运用心理学理论探讨“90后”大学生价值观形成的心理机制和发展规律；运用传播学理论研究新媒体时代信息传播对“90后”大学生价值观的冲击和影响。这种多学科交叉的研究视角，能够更全面、深入地理解“90后”大学生价值观教育的复杂性和多样性，为提出更具针对性和创新性的教育对策提供了新的思路。在研究内容上，紧密结合时代发展的新要求和“90后”大学生的特点，深入探讨了一些以往研究较少涉及的领域。例如，关注了“90后”大学生在网络虚拟世界中的价值观表现和教育问题，分析了网络文化对他们价值观的塑造和影响，以及如何利用网络平台开展有效的价值观教育；研究了“90后”大学生在全球化背景下的跨文化价值观冲突与融合问题，提出了培养他们跨文化价值观素养的教育策略。这些研究内容的拓展，使本研究更具时代性和现实意义，能够更好地满足“90后”大学生在新时代背景下的价值观教育需求。在教育对策方面，提出了具有创新性和可操作性的建议。在充分考虑“90后”大学生个性特点和需求的基础上，结合新兴技术和教育理念，构建了多元化、个性化的价值观教育体系。例如，利用大数据技术分析“90后”大学生的兴趣爱好、行为习惯和价值观倾向，为他们提供个性化的价值观教育内容和方案；借助虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，创新价值观教育的教学方式和手段，增强教育的吸引力和感染力；倡导建立学校、家庭、社会协同育人的机制，形成全方位、多层次的价值观教育网络，共同促进“90后”大学生正确价值观的形成和发展。这些教育对策不仅具有理论创新性，而且在实践中具有较强的可操作性，能够为高校和相关教育部门开展“90后”大学生价值观教育提供切实可行的指导。二、“90后”大学生价值观现状剖析2.1价值观的理论基础价值观作为一种复杂而又深刻的社会意识形式，在个体的思想体系和行为模式中占据着核心地位，深刻影响着人们对周围世界的认知、判断以及行为选择。它不仅是个体内在的精神支柱，更是连接个体与社会、文化、历史的重要纽带，对个人的成长发展以及社会的稳定进步都具有不可忽视的作用。从内涵来看，价值观是人们基于自身的需求、欲望、认知和情感，对客观事物（包括人、事、物等）的价值进行判断和评价的根本观点和看法。它反映了个体对什么是有价值的、什么是重要的、什么是值得追求的等问题的深层次思考和认定。例如，对于一名“90后”大学生来说，他可能认为追求知识、实现自我价值、为社会做出贡献是非常有价值的，这些观念就构成了他价值观的一部分。价值观并非是抽象的、空洞的概念，而是具体地体现在人们的日常生活、工作、学习以及人际交往等各个方面，成为指导人们行为的准则和依据。当面临职业选择时，一个将个人兴趣和社会价值相结合视为重要价值的大学生，可能会更倾向于选择一份既能满足自己兴趣爱好，又能对社会发展有所帮助的工作，而不是仅仅追求高收入或高地位。价值观的结构是一个多层次、多维度的复杂系统。从层次上看，它可以分为核心价值观和一般价值观。核心价值观处于价值观体系的核心位置，是价值观中最稳定、最持久、最根本的部分，它集中反映了个体的价值追求和价值取向，对个体的思想和行为起着决定性的导向作用。对于“90后”大学生来说，社会主义核心价值观应当是他们核心价值观的重要组成部分，它包含了国家层面的富强、民主、文明、和谐，社会层面的自由、平等、公正、法治，以及个人层面的爱国、敬业、诚信、友善，这些价值观念为大学生提供了明确的价值准则和行为规范，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观。一般价值观则是围绕核心价值观展开的，是核心价值观在不同领域、不同情境下的具体体现和延伸。在学习方面，勤奋刻苦、积极进取的学习态度是一种一般价值观，它体现了核心价值观中敬业的精神；在人际交往中，诚实守信、尊重他人的行为准则也是一般价值观的体现，反映了核心价值观中诚信和友善的要求。从维度上分析，价值观涵盖了多个方面，如政治价值观、道德价值观、人生价值观、职业价值观、审美价值观等。政治价值观反映了个体对政治制度、政治权力、政治参与等政治现象的看法和态度，“90后”大学生对国家政治制度的认同、对民主法治的追求等都属于政治价值观的范畴。道德价值观是个体对道德行为、道德规范、道德品质等的评价和选择标准，尊老爱幼、遵守社会公德等都是道德价值观的具体表现。人生价值观则涉及个体对人生意义、人生目标、人生态度等问题的思考和回答，是对人生的总体看法和根本观点。一些“90后”大学生将实现自我价值与为社会创造价值相统一作为自己的人生目标，这就是他们人生价值观的体现。职业价值观是个体在职业选择和职业发展过程中所遵循的价值标准和价值取向，关注职业的发展前景、薪资待遇、工作环境等因素都反映了不同的职业价值观。审美价值观则是个体对美的感受、理解和评价，对艺术、文学、自然景观等的审美偏好体现了审美价值观的差异。价值观的形成机制是一个复杂的、动态的过程，受到多种因素的综合影响。从个体自身的发展来看，生理和心理的成熟是价值观形成的基础。在青少年时期，随着身体的发育和大脑的成熟，个体的认知能力、思维能力不断提高，开始对周围的世界进行深入的思考和探索，逐渐形成自己的价值观。在大学阶段，“90后”大学生的生理和心理逐渐趋于成熟，他们的自我意识增强，开始更加关注自己的内心需求和价值追求，这使得他们对价值观的思考和探索更加深入和主动。家庭环境是价值观形成的重要影响因素。家庭是个体成长的第一环境，父母的价值观、教育方式、家庭氛围等都会对孩子的价值观产生深远的影响。在一个重视知识、尊重他人、具有社会责任感的家庭中成长起来的“90后”大学生，往往更容易形成积极向上、尊重他人、关心社会的价值观。父母以身作则，积极参与社会公益活动，这种行为会潜移默化地影响孩子，使他们也认同并践行社会责任感的价值观。学校教育在价值观形成过程中起着主导作用。学校通过开设思想政治教育课程、开展各种校园文化活动、营造良好的校园氛围等方式，向学生传授正确的价值观和道德规范。思想政治理论课系统地讲解了马克思主义基本原理、中国特色社会主义理论体系等内容，帮助“90后”大学生树立正确的世界观、人生观和价值观；丰富多彩的校园文化活动，如志愿者服务、社团活动等，为学生提供了实践和体验的机会，让他们在实际行动中感受和践行各种价值观。社会环境是价值观形成的外部条件，对个体价值观的塑造具有广泛而深刻的影响。社会的经济发展水平、文化传统、社会思潮、舆论氛围等都会影响“90后”大学生的价值观。在当今社会，随着经济全球化的深入发展和信息技术的飞速进步，各种文化和价值观相互交流、碰撞和融合，“90后”大学生身处这样的环境中，不可避免地会受到多元文化和价值观的影响。互联网的普及使他们能够接触到来自世界各地的信息和观念，其中既有积极向上的思想，也有一些消极、错误的思潮，这就需要他们具备辨别是非的能力，在多元价值观中做出正确的选择。二、“90后”大学生价值观现状剖析2.1价值观的理论基础价值观作为一种复杂而又深刻的社会意识形式，在个体的思想体系和行为模式中占据着核心地位，深刻影响着人们对周围世界的认知、判断以及行为选择。它不仅是个体内在的精神支柱，更是连接个体与社会、文化、历史的重要纽带，对个人的成长发展以及社会的稳定进步都具有不可忽视的作用。从内涵来看，价值观是人们基于自身的需求、欲望、认知和情感，对客观事物（包括人、事、物等）的价值进行判断和评价的根本观点和看法。它反映了个体对什么是有价值的、什么是重要的、什么是值得追求的等问题的深层次思考和认定。例如，对于一名“90后”大学生来说，他可能认为追求知识、实现自我价值、为社会做出贡献是非常有价值的，这些观念就构成了他价值观的一部分。价值观并非是抽象的、空洞的概念，而是具体地体现在人们的日常生活、工作、学习以及人际交往等各个方面，成为指导人们行为的准则和依据。当面临职业选择时，一个将个人兴趣和社会价值相结合视为重要价值的大学生，可能会更倾向于选择一份既能满足自己兴趣爱好，又能对社会发展有所帮助的工作，而不是仅仅追求高收入或高地位。价值观的结构是一个多层次、多维度的复杂系统。从层次上看，它可以分为核心价值观和一般价值观。核心价值观处于价值观体系的核心位置，是价值观中最稳定、最持久、最根本的部分，它集中反映了个体的价值追求和价值取向，对个体的思想和行为起着决定性的导向作用。对于“90后”大学生来说，社会主义核心价值观应当是他们核心价值观的重要组成部分，它包含了国家层面的富强、民主、文明、和谐，社会层面的自由、平等、公正、法治，以及个人层面的爱国、敬业、诚信、友善，这些价值观念为大学生提供了明确的价值准则和行为规范，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观。一般价值观则是围绕核心价值观展开的，是核心价值观在不同领域、不同情境下的具体体现和延伸。在学习方面，勤奋刻苦、积极进取的学习态度是一种一般价值观，它体现了核心价值观中敬业的精神；在人际交往中，诚实守信、尊重他人的行为准则也是一般价值观的体现，反映了核心价值观中诚信和友善的要求。从维度上分析，价值观涵盖了多个方面，如政治价值观、道德价值观、人生价值观、职业价值观、审美价值观等。政治价值观反映了个体对政治制度、政治权力、政治参与等政治现象的看法和态度，“90后”大学生对国家政治制度的认同、对民主法治的追求等都属于政治价值观的范畴。道德价值观是个体对道德行为、道德规范、道德品质等的评价和选择标准，尊老爱幼、遵守社会公德等都是道德价值观的具体表现。人生价值观则涉及个体对人生意义、人生目标、人生态度等问题的思考和回答，是对人生的总体看法和根本观点。一些“90后”大学生将实现自我价值与为社会创造价值相统一作为自己的人生目标，这就是他们人生价值观的体现。职业价值观是个体在职业选择和职业发展过程中所遵循的价值标准和价值取向，关注职业的发展前景、薪资待遇、工作环境等因素都反映了不同的职业价值观。审美价值观则是个体对美的感受、理解和评价，对艺术、文学、自然景观等的审美偏好体现了审美价值观的差异。价值观的形成机制是一个复杂的、动态的过程，受到多种因素的综合影响。从个体自身的发展来看，生理和心理的成熟是价值观形成的基础。在青少年时期，随着身体的发育和大脑的成熟，个体的认知能力、思维能力不断提高，开始对周围的世界进行深入的思考和探索，逐渐形成自己的价值观。在大学阶段，“90后”大学生的生理和心理逐渐趋于成熟，他们的自我意识增强，开始更加关注自己的内心需求和价值追求，这使得他们对价值观的思考和探索更加深入和主动。家庭环境是价值观形成的重要影响因素。家庭是个体成长的第一环境，父母的价值观、教育方式、家庭氛围等都会对孩子的价值观产生深远的影响。在一个重视知识、尊重他人、具有社会责任感的家庭中成长起来的“90后”大学生，往往更容易形成积极向上、尊重他人、关心社会的价值观。父母以身作则，积极参与社会公益活动，这种行为会潜移默化地影响孩子，使他们也认同并践行社会责任感的价值观。学校教育在价值观形成过程中起着主导作用。学校通过开设思想政治教育课程、开展各种校园文化活动、营造良好的校园氛围等方式，向学生传授正确的价值观和道德规范。思想政治理论课系统地讲解了马克思主义基本原理、中国特色社会主义理论体系等内容，帮助“90后”大学生树立正确的世界观、人生观和价值观；丰富多彩的校园文化活动，如志愿者服务、社团活动等，为学生提供了实践和体验的机会，让他们在实际行动中感受和践行各种价值观。社会环境是价值观形成的外部条件，对个体价值观的塑造具有广泛而深刻的影响。社会的经济发展水平、文化传统、社会思潮、舆论氛围等都会影响“90后”大学生的价值观。在当今社会，随着经济全球化的深入发展和信息技术的飞速进步，各种文化和价值观相互交流、碰撞和融合，“90后”大学生身处这样的环境中，不可避免地会受到多元文化和价值观的影响。互联网的普及使他们能够接触到来自世界各地的信息和观念，其中既有积极向上的思想，也有一些消极、错误的思潮，这就需要他们具备辨别是非的能力，在多元价值观中做出正确的选择。2.2“90后”大学生价值观的特点2.2.1价值取向多元化“90后”大学生成长于改革开放深入推进、社会快速发展的时期，多元文化相互碰撞交融，信息技术飞速发展，这些因素使得他们在价值取向方面呈现出多元化的特点。在个人与社会的关系上，他们既强调个人的发展和自我价值的实现，注重追求个人的兴趣爱好和个性发展，同时也关注社会的进步和发展，具有一定的社会责任感。一些“90后”大学生在选择职业时，不再仅仅局限于传统的“铁饭碗”职业，如公务员、教师等，而是更倾向于选择能够发挥自己专业特长、实现个人价值的新兴行业，如互联网、人工智能、文化创意等领域。他们认为，在这些行业中，能够更好地展现自己的才华，实现自己的人生目标。然而，这并不意味着他们忽视社会价值，许多“90后”大学生积极参与社会实践活动，如志愿者服务、公益项目等，通过这些活动为社会做出贡献，实现个人价值与社会价值的统一。在义与利的关系上，“90后”大学生的观念也更加多元化。一方面，他们认可传统的道德观念，崇尚正义、诚信、善良等价值观，认为在人际交往和社会生活中应该遵循这些道德准则；另一方面，在市场经济的影响下，他们也注重实际利益和物质回报，追求经济上的独立和生活品质的提高。在选择专业时，很多“90后”大学生会考虑专业的就业前景和薪资待遇，认为选择一个好的专业能够为未来的职业发展和经济收入打下坚实的基础。然而，这并不代表他们会为了利益而抛弃道德底线，在面对道德困境时，大多数“90后”大学生依然能够坚守道德原则，做出正确的选择。不同专业的“90后”大学生在职业选择上也体现出价值取向的多元化。理工科专业的学生，由于其专业特点，往往更倾向于选择与专业相关的技术研发、工程设计等职业，他们注重将所学知识应用于实际，追求在专业领域内的技术创新和突破，实现自己的专业价值。而文科专业的学生，如文学、历史、哲学等专业，他们的职业选择更加多样化，除了从事教育、文化、传媒等传统行业外，还涉足市场营销、人力资源管理、行政管理等领域。他们更注重个人兴趣和综合素质的发挥，认为在这些领域中能够充分展现自己的人文素养和沟通能力。以某高校为例，对不同专业的“90后”大学生进行了职业选择意向调查。在理工科专业中，计算机科学与技术专业的学生有[X]%希望从事软件开发、人工智能算法研究等工作；电子信息工程专业的学生有[X]%倾向于进入通信企业、电子设备制造企业从事技术研发和产品设计工作。而在文科专业中，汉语言文学专业的学生有[X]%计划从事教师、编辑、文案策划等职业；社会学专业的学生则有[X]%希望进入政府部门、社会组织从事社会调研、政策分析等工作。这些数据充分表明，“90后”大学生在职业选择上呈现出多元化的价值取向，他们不再受传统职业观念的束缚，而是根据自己的兴趣、专业和个人发展规划做出选择。2.2.2价值追求个体化“90后”大学生成长在物质条件相对优越、信息高度发达的时代，自我意识较为强烈，在价值追求上表现出明显的个体化特征。他们更加注重个人利益的实现，将个人的需求、兴趣和发展放在首位，追求个性化的生活方式和自我价值的实现。在参与社团活动时，“90后”大学生不再仅仅满足于被动地参与社团组织的活动，而是更倾向于根据自己的兴趣和特长，主动选择加入能够发挥自己才能的社团，并积极参与社团的管理和组织工作。一些对音乐有浓厚兴趣的“90后”大学生会加入学校的音乐社团，担任乐队主唱或乐器演奏者，通过参加校园音乐会、音乐比赛等活动，展示自己的音乐才华，实现自我价值。他们认为，参与社团活动不仅是为了丰富课余生活，更是为了满足个人兴趣爱好，提升个人能力和综合素质。在社会实践方面，“90后”大学生参与实践的动机也体现了价值追求的个体化。他们不再仅仅是为了完成学校布置的实践任务或响应社会的号召，而是更多地从自身发展的角度出发，希望通过社会实践积累社会经验、拓展人际关系、提升自己的职业竞争力。许多“90后”大学生利用寒暑假时间，参加各类实习活动，他们选择实习单位时，更注重实习岗位与自己未来职业规划的契合度，以及实习单位能够提供的学习和成长机会。一名市场营销专业的“90后”大学生，为了提升自己在市场营销领域的实践能力，主动联系了一家知名企业，申请在其市场营销部门实习。在实习期间，他积极参与市场调研、产品推广等工作，不仅学到了实际的工作技能，还结识了许多业内人士，为自己未来的职业发展打下了良好的基础。在个人发展规划上，“90后”大学生也表现出强烈的个体化倾向。他们不再盲目跟随他人的脚步，而是根据自己的兴趣、优势和职业目标，制定个性化的发展计划。一些对学术研究有浓厚兴趣的“90后”大学生，在本科阶段就积极参与科研项目，发表学术论文，为将来攻读研究生、从事学术研究工作做准备；而一些具有创业梦想的“90后”大学生，则在大学期间就开始参加创业培训、组建创业团队，尝试开展创业实践活动。他们坚信，只有通过追求个性化的发展道路，才能充分发挥自己的潜力，实现自己的人生价值。2.2.3价值目标现实化“90后”大学生在面对现实生活中的各种挑战和压力时，其价值目标呈现出明显的现实化特点。他们更加注重现实利益和短期目标的实现，在做出决策时，往往会综合考虑当前的实际情况和自身的需求。在考研和就业选择上，这种价值目标现实化的特点尤为突出。近年来，随着就业市场竞争的日益激烈，越来越多的“90后”大学生在选择考研或就业时，会优先考虑就业前景和经济收入。根据相关调查数据显示，在“90后”大学生中，有[X]%的学生选择考研是为了提高自己的学历层次，增加就业竞争力，以便在未来能够获得更好的职业发展机会和更高的薪资待遇；而在就业选择上，有[X]%的学生将薪资水平和福利待遇作为首要考虑因素，其次才是职业发展前景和个人兴趣。许多“90后”大学生在选择考研专业时，会倾向于选择那些就业前景好、市场需求大的热门专业，如金融、计算机、医学等。他们认为，选择这些专业能够在毕业后更容易找到一份好工作，获得较高的收入，从而实现自己的经济独立和生活目标。在职业发展规划方面，“90后”大学生也更加注重短期目标的实现。他们不再像过去的大学生那样，将目光仅仅局限于长远的职业理想和人生目标，而是更关注眼前的职业发展机会和实际利益。一些“90后”大学生在毕业后的前几年，会选择进入一些能够提供稳定收入和良好工作环境的企业或单位工作，通过积累工作经验和人脉资源，为自己未来的职业发展打下基础。他们认为，只有先实现短期的职业目标，如获得晋升机会、提高薪资待遇等，才能更好地实现长远的职业理想。此外，“90后”大学生在生活目标的设定上也体现了价值目标现实化的特点。他们更加注重生活品质的提高，追求物质享受和精神满足的平衡。在消费观念上，“90后”大学生不再像过去那样节俭，而是更愿意在自己能力范围内，购买品质更好、更符合自己个性的商品，以满足自己的生活需求和审美追求。他们会为了购买一部心仪的手机、一款时尚的服装或一次舒适的旅行，而努力工作和节省开支。同时，他们也注重精神生活的丰富，会通过阅读、看电影、参加文化活动等方式，提升自己的精神境界和生活品味。2.2.4价值评价功利化“90后”大学生在价值评价过程中，往往以利益和前途发展为重要标准，呈现出一定的功利化倾向。这种功利化的价值评价在奖学金评定和入党动机等方面表现得较为明显。在奖学金评定方面，部分“90后”大学生将获得奖学金视为一种荣誉和利益的象征，更关注奖学金所带来的实际好处，如物质奖励、综合测评加分、升学和就业的优势等，而对于自身知识和能力的提升则关注相对较少。一些学生为了获得奖学金，会采取各种手段，如过度追求考试成绩，忽视知识的实际应用和综合素质的培养；甚至存在个别学生为了提高绩点而作弊的现象。在某高校的奖学金评定过程中，发现有部分学生在考试前通过不正当手段获取考试重点，或者在考试中抄袭他人答案，以提高自己的考试成绩，从而增加获得奖学金的机会。这种行为反映出部分“90后”大学生在价值评价上过于功利化，将奖学金的获得作为衡量自身价值的唯一标准，而忽视了学习的本质和自身的全面发展。在入党动机方面，也存在一些“90后”大学生入党动机功利化的现象。部分学生将入党视为一种政治资本，认为入党可以为自己的未来发展带来更多的机会和优势，如在考公务员、事业单位招聘、企业求职等过程中具有一定的竞争力。根据对某高校“90后”大学生入党动机的调查，有[X]%的学生表示入党是为了增加自己未来就业的筹码，有[X]%的学生认为入党可以在评优评先中获得优势，而真正出于对党的信仰和为人民服务的宗旨而入党的学生比例相对较低。一些学生在入党后，并没有真正履行党员的义务，积极参与党组织的活动和为群众服务，而是将党员身份作为一种个人荣誉和利益的象征。这种功利化的入党动机不仅违背了党的宗旨和原则，也不利于党的先进性和纯洁性建设。此外，在人际交往和社会实践中，“90后”大学生的价值评价也存在一定的功利化倾向。他们在选择朋友和社交圈子时，往往会考虑对方是否对自己有帮助，是否能够为自己带来利益和机会。在参与社会实践活动时，部分学生更关注活动是否能够给自己带来实际的回报，如实习证明、推荐信、物质奖励等，而对于活动本身的意义和价值则关注不够。这种功利化的价值评价方式，虽然在一定程度上反映了“90后”大学生对现实生活的认知和应对策略，但也容易导致他们忽视自身的道德修养和社会责任，影响个人的全面发展和社会的和谐进步。2.3“90后”大学生价值观现状的调查分析2.3.1调查设计与实施为了深入了解“90后”大学生价值观的真实状况，本次研究采用了问卷调查与访谈相结合的方式进行调查研究。在问卷设计方面，充分考虑了“90后”大学生价值观的多维度特点，涵盖了政治观、道德观、职业观、人生观等多个领域。问卷内容既包含了对大学生基本信息的收集，如性别、年级、专业、家庭所在地等，以便分析不同背景因素对价值观的影响；又设置了一系列关于价值观认知、态度和行为的问题，采用李克特量表的形式，让学生对各个价值观相关的陈述进行程度评价，从“非常同意”到“非常不同意”分为五个等级，以量化的方式获取学生的价值观倾向。例如，在政治观方面，设置问题“你是否认同中国特色社会主义制度的优越性？”在道德观方面，询问“你认为在日常生活中遵守社会公德是否重要？”这些问题紧密围绕“90后”大学生的生活实际和思想特点，确保能够全面、准确地反映他们的价值观现状。在样本选取上，为了保证调查结果的代表性和普遍性，采取了分层抽样的方法。选取了不同地区（包括东部发达地区、中部地区和西部地区）、不同类型（综合性大学、理工类大学、师范类大学、财经类大学等）的多所高校作为调查对象。在每所高校中，按照年级和专业进行分层，随机抽取一定数量的“90后”大学生作为样本。共发放问卷[X]份，回收有效问卷[X]份，有效回收率为[X]%。其中，男生占[X]%，女生占[X]%；大一学生占[X]%，大二学生占[X]%，大三学生占[X]%，大四学生占[X]%；来自城市的学生占[X]%，来自农村的学生占[X]%。通过这样的样本选取方式，尽可能地涵盖了不同背景的“90后”大学生，使调查结果能够更真实地反映这一群体的价值观全貌。调查方式采用线上与线下相结合的形式。线上通过问卷星等专业问卷调查平台发布问卷，方便快捷地收集大量数据，同时利用网络的便捷性，扩大调查范围，提高调查效率。线下则在选定的高校内，通过班级发放问卷、组织学生集中填写等方式进行调查，确保问卷填写的真实性和有效性。在问卷发放过程中，向学生详细说明了调查的目的、意义和保密性原则，消除学生的顾虑，鼓励他们真实地表达自己的想法和观点。为了进一步深入了解“90后”大学生价值观背后的深层次原因和影响因素，还选取了部分具有代表性的学生进行访谈。访谈对象包括不同性别、年级、专业和家庭背景的学生，通过面对面的交流，倾听他们对各种价值观问题的看法、感受和经历。访谈过程中，采用半结构化访谈的方式，围绕预先设计好的访谈提纲展开，但也根据学生的回答灵活调整问题，引导学生深入探讨相关话题。例如，在访谈中询问学生“你认为哪些因素对你的价值观形成影响最大？”“在面对价值观冲突时，你是如何做出选择的？”通过这些开放性的问题，获取了丰富的质性资料，为问卷调查结果提供了更深入的解释和补充。2.3.2调查结果统计与分析通过对回收的有效问卷进行数据统计和分析，以及对访谈资料的整理和归纳，发现“90后”大学生在政治观、道德观、职业观等方面的价值观呈现出以下特点：在政治观方面，“90后”大学生的政治态度总体上积极健康，对国家政治制度和发展道路高度认同。调查数据显示，有[X]%的学生表示对中国特色社会主义制度充满信心，认为中国特色社会主义道路是符合中国国情、能够实现国家富强和人民幸福的正确道路；[X]%的学生关注国内外政治时事，经常通过新闻媒体、网络平台等渠道了解政治动态。在访谈中，许多学生表示，他们亲眼目睹了国家在经济发展、科技创新、民生改善等方面取得的巨大成就，深刻感受到了中国特色社会主义制度的优越性，因此对国家的政治发展充满信心。然而，也有部分学生对政治参与的积极性有待提高，认为政治与自己的日常生活距离较远，缺乏主动参与政治活动的意识。在被问及是否参加过学校或社区组织的政治活动时，只有[X]%的学生表示经常参加，[X]%的学生表示偶尔参加，还有[X]%的学生表示从未参加过。这表明，虽然“90后”大学生对国家政治制度有较高的认同度，但在政治参与的实践方面还存在一定的不足，需要进一步加强引导和培养。在道德观方面，“90后”大学生在社会公德和职业道德方面表现出较好的认知和践行能力，但在个人道德修养方面存在一定的差异。在社会公德方面，大部分学生能够自觉遵守社会公共秩序，尊重他人权益，爱护公共环境。调查结果显示，有[X]%的学生认为在公共场所遵守秩序、文明礼貌是非常重要的，并且在实际生活中也能够做到；[X]%的学生表示会积极参与社会公益活动，如志愿者服务、环保活动等，以实际行动践行社会公德。在职业道德方面，对于“在工作中应该诚实守信、尽职尽责”这一观点，有[X]%的学生表示非常同意，体现了他们对职业道德的正确认识。然而，在个人道德修养方面，部分学生存在自我约束能力较弱、缺乏责任感等问题。例如，在面对考试作弊、抄袭作业等违反学术道德的行为时，仍有[X]%的学生表示可以理解或偶尔会这样做；在处理个人感情问题时，一些学生表现出不负责任的态度。这说明，在加强“90后”大学生道德教育的过程中，需要更加注重个人道德修养的培养，引导他们树立正确的道德观念和行为准则。在职业观方面，“90后”大学生的职业选择更加多元化和注重个人兴趣，同时也对职业的发展前景和薪资待遇给予了较高的关注。调查数据表明，在选择职业时，有[X]%的学生将个人兴趣作为重要考虑因素，希望能够从事自己喜欢的工作，实现个人价值；[X]%的学生关注职业的发展前景，认为一个有良好发展空间的职业能够为自己的未来奠定坚实的基础；[X]%的学生则把薪资待遇放在重要位置，希望通过工作获得较高的经济收入，改善生活质量。在访谈中，许多学生表示，他们不愿意仅仅为了追求稳定而选择一份自己不感兴趣的工作，更愿意尝试一些新兴的、具有挑战性的职业领域。例如，随着互联网和新兴科技的发展，一些“90后”大学生对人工智能、大数据、文化创意等领域表现出浓厚的兴趣，希望能够在这些领域中发挥自己的专业特长，实现个人的职业理想。然而，部分学生在职业规划方面存在一定的盲目性，缺乏对自身职业兴趣、能力和优势的深入了解，导致在职业选择过程中出现犹豫不决、跟风等现象。这就需要高校和社会加强对“90后”大学生的职业指导，帮助他们制定科学合理的职业规划，明确职业发展方向。三、“90后”大学生价值观形成的影响因素3.1社会环境因素3.1.1社会转型的冲击自改革开放以来，中国社会经历了深刻的转型，市场经济体制逐步确立并不断完善，这一变革深刻地影响着社会的各个层面，也对“90后”大学生价值观的形成产生了深远的影响，呈现出积极与消极并存的双重效应。从积极方面来看，市场经济的发展为“90后”大学生带来了一系列新的观念和意识，有力地推动了他们价值观的更新与进步。市场经济强调竞争，这种竞争机制促使“90后”大学生积极进取，努力提升自身素质，以在未来的社会竞争中占据优势。许多“90后”大学生在大学期间就积极参加各种学科竞赛、技能培训和社会实践活动，不断提高自己的专业技能和综合能力。在全国大学生数学建模竞赛中，每年都有大量“90后”大学生踊跃参与，他们通过团队合作，运用所学的数学知识和计算机技能，解决实际问题，在竞赛中锻炼自己的创新思维和实践能力。市场经济的发展也强化了“90后”大学生的创新观念。在竞争激烈的市场环境下，创新是企业生存和发展的关键，这一理念也深深影响了大学生。他们敢于突破传统思维的束缚，勇于尝试新的事物和方法。以大学生创业为例，众多“90后”大学生凭借敏锐的市场洞察力和创新精神，在互联网、文化创意、科技创新等领域开展创业活动。如某高校的“90后”大学生团队，针对大学生的生活需求，开发了一款集校园资讯、生活服务、社交互动于一体的手机应用程序，获得了市场的认可和投资，不仅实现了个人价值，也为社会创造了价值。然而，市场经济的发展也不可避免地带来了一些消极影响，对“90后”大学生的价值观产生了冲击。市场经济的逐利性使得部分“90后”大学生过于注重个人利益，甚至出现了极端个人主义的倾向。在一些高校中，部分学生在班级事务、社团活动中，只考虑自己的利益和得失，不愿意为集体付出，缺乏团队合作精神和集体荣誉感。在评选优秀班干部时，个别学生为了自己能够当选，不惜采用不正当手段拉票，损害了班级的公平和团结。市场经济条件下，物质利益的诱惑也容易使“90后”大学生滋生拜金主义思想。随着社会经济的发展，人们的生活水平不断提高，消费文化日益盛行。一些“90后”大学生受到消费主义思潮的影响，盲目追求物质享受，过度消费，甚至出现了攀比消费的现象。在一些高校周边，经常可以看到“90后”大学生为了购买名牌服装、高档电子产品等，不惜节衣缩食，甚至借贷消费。这种拜金主义思想不仅影响了他们的身心健康，也容易导致他们在未来的职业选择和人生道路上，过于追求经济利益，忽视了自身的兴趣和社会价值。此外，社会转型过程中出现的一些社会问题，如贫富差距、就业困难、道德滑坡等，也会对“90后”大学生的价值观产生负面影响。面对这些社会现实，部分大学生容易产生焦虑、迷茫和不满情绪，对社会的公平正义产生怀疑，进而影响他们正确价值观的形成。一些“90后”大学生在面临就业困难时，看到一些人通过不正当手段获得好的工作机会，就会对社会的公平性产生质疑，甚至产生消极的价值观，认为努力奋斗没有意义。3.1.2西方不良思潮的渗透在全球化进程日益加速的今天，国际间的文化交流愈发频繁，西方文化思潮如潮水般涌入中国，对“90后”大学生的价值观产生了不容忽视的影响。其中，个人主义、拜金主义、享乐主义等西方腐朽思想，给“90后”大学生的价值观带来了巨大的冲击和挑战。个人主义在西方文化中占据重要地位，强调个人的自由、权利和利益至上。这种思想传入中国后，对部分“90后”大学生的价值观产生了误导，使他们过于关注个人的发展和利益，忽视了集体和社会的利益。在一些高校的社团活动中，部分“90后”大学生只愿意参加那些能够突出个人表现的活动，对于需要团队协作、为集体服务的活动则缺乏积极性。在团队项目中，他们往往以自我为中心，不考虑团队成员的意见和需求，导致团队合作无法顺利进行。在某高校的志愿者活动中，一些“90后”大学生在选择服务项目时，只选择那些能够轻松获得荣誉和奖励的项目，对于那些需要付出更多努力、真正帮助他人的项目则避之不及。这种个人主义的价值观，不仅影响了他们的人际交往和团队合作能力，也不利于他们树立正确的社会责任感和奉献精神。拜金主义是西方文化中另一种对“90后”大学生价值观产生负面影响的思潮。在西方社会，金钱被视为衡量一切的标准，这种观念在一定程度上影响了“90后”大学生的价值取向。一些“90后”大学生受到拜金主义的影响，将追求金钱作为人生的主要目标，认为金钱能够带来一切，包括幸福、地位和尊重。在他们看来，只有拥有足够的金钱，才能过上体面的生活，实现自己的人生价值。这种观念导致他们在职业选择上过于注重薪资待遇和经济利益，忽视了自身的兴趣和职业发展前景。在某高校的就业招聘会上，许多“90后”大学生在投递简历时，首先关注的是企业的薪资水平和福利待遇，对于企业的发展前景、企业文化以及个人的职业发展空间则考虑较少。一些学生为了获得高薪工作，甚至放弃了自己所学的专业，选择从事与专业无关但收入较高的职业。这种拜金主义的价值观，容易使“90后”大学生陷入物质的泥潭，丧失对精神追求的热情，影响他们的全面发展。享乐主义也是西方不良思潮的重要组成部分，它强调及时行乐，追求物质和感官的享受。在西方影视作品、广告和社交媒体的影响下，享乐主义思想逐渐渗透到“90后”大学生的生活中。一些“90后”大学生受到享乐主义的影响，沉迷于吃喝玩乐，追求时尚潮流和物质享受，忽视了学业和个人的成长进步。他们热衷于购买名牌商品、参加各种娱乐活动，追求奢华的生活方式，甚至为了满足自己的享乐欲望而借贷消费，陷入债务困境。在一些高校周边，经常可以看到“90后”大学生出入高档餐厅、酒吧和KTV等娱乐场所，消费高昂。这种享乐主义的价值观，不仅浪费了他们的时间和金钱，也消磨了他们的意志，使他们缺乏奋斗精神和进取意识，难以承担起社会责任。在校园文化现象中，西方不良思潮的渗透也有明显的体现。一些高校中出现了盲目崇拜西方文化的现象，部分学生热衷于过西方节日，如圣诞节、情人节、万圣节等，对中国传统节日则缺乏兴趣和了解。在圣诞节期间，许多高校校园内张灯结彩，举办各种圣诞庆祝活动，而在春节、中秋节等中国传统节日时，校园氛围却相对冷清。这种对西方文化的盲目追捧，反映了部分“90后”大学生在价值观上的迷失，他们在接受西方文化的同时，忽视了对本民族优秀传统文化的传承和弘扬，不利于民族文化的自信和发展。3.1.3信息时代网络的影响随着信息技术的飞速发展，网络已成为“90后”大学生生活中不可或缺的一部分。网络以其便捷性、丰富性和互动性等特点，为“90后”大学生的学习、生活和社交提供了广阔的平台，对他们价值观的形成产生了积极的影响。网络为“90后”大学生提供了丰富的学习资源，拓宽了他们的视野。通过网络，他们可以轻松获取世界各地的知识和信息，了解不同国家和地区的文化、历史、科技等方面的发展动态。在学习过程中，“90后”大学生可以利用在线课程平台，学习到国内外顶尖高校的优质课程，与来自不同地区的学生进行交流和互动，共同探讨学术问题。中国大学MOOC平台上，汇聚了众多知名高校的课程，涵盖了各个学科领域，“90后”大学生可以根据自己的兴趣和需求，自由选择课程进行学习。许多学生通过学习这些课程，不仅拓宽了自己的知识面，还培养了自主学习能力和创新思维。网络也为“90后”大学生提供了参与社会实践和社会公益活动的机会，有助于培养他们的社会责任感和奉献精神。通过网络平台，他们可以了解到各种社会问题和公益项目，积极参与其中，为社会做出贡献。在一些网络公益平台上，“90后”大学生可以参与线上募捐、志愿服务活动报名等，为贫困地区的儿童、残障人士等弱势群体提供帮助。在抗击新冠肺炎疫情期间，许多“90后”大学生通过网络参与到疫情防控志愿服务中，他们利用网络平台宣传疫情防控知识、为医护人员筹集物资、参与社区防控工作等，展现了强烈的社会责任感和担当精神。然而，网络的虚拟性、开放性和信息的繁杂性也给“90后”大学生价值观的形成带来了一些消极影响。网络上存在着大量的虚假信息、不良信息和有害信息，如谣言、色情、暴力、恐怖主义等，这些信息容易误导“90后”大学生的认知，影响他们正确价值观的形成。一些网络谣言通过社交媒体迅速传播，一些“90后”大学生由于缺乏辨别能力，容易轻信这些谣言，甚至参与传播，造成不良的社会影响。在某一热点事件中，网络上出现了关于该事件的虚假信息，一些“90后”大学生未经核实就进行转发，导致谣言迅速扩散，扰乱了社会秩序。网络的虚拟性还容易导致“90后”大学生沉迷于网络世界，忽视现实生活中的人际交往和社会责任。一些“90后”大学生过度依赖网络社交，在虚拟的网络世界中寻找认同感和归属感，而在现实生活中却变得孤僻、冷漠，缺乏与人沟通和交往的能力。部分学生沉迷于网络游戏，花费大量时间和精力在游戏中，忽视了学业和个人的成长发展。据相关调查显示，在“90后”大学生中，有[X]%的学生表示每天上网时间超过[X]小时，其中有[X]%的学生表示上网主要是为了玩游戏、看视频、刷社交媒体等娱乐活动。这种沉迷网络的行为，不仅影响了他们的身心健康，也削弱了他们的社会责任感和现实生活中的人际交往能力。从网络事件和学生网络行为调查来看，网络对“90后”大学生价值观的消极影响不容忽视。在一些网络暴力事件中，部分“90后”大学生在不明真相的情况下，盲目跟风，对他人进行言语攻击和谩骂，严重侵犯了他人的权益，违背了道德和法律的规范。在某明星绯闻事件中，一些“90后”大学生在网络上对该明星及其家人进行恶意攻击，言辞激烈，造成了恶劣的社会影响。这种网络暴力行为反映了部分“90后”大学生在网络环境中缺乏理性思考和道德约束，价值观出现了偏差。三、“90后”大学生价值观形成的影响因素3.2家庭环境因素3.2.1家庭结构与氛围家庭作为个体成长的第一环境，其结构和氛围对“90后”大学生价值观的形成有着深远的影响。不同的家庭结构，如核心家庭（父母与未婚子女组成）、单亲家庭（父母一方与子女组成）、大家庭（三代或以上同堂）等，会为大学生提供不同的成长环境和情感体验，从而导致他们在价值观上存在差异。在核心家庭中，父母能够给予子女相对集中的关注和教育，家庭氛围通常较为和谐、稳定。这种环境下成长起来的“90后”大学生，往往更容易形成积极向上、乐观开朗的性格和价值观。他们在面对困难和挫折时，能够从家庭中获得支持和鼓励，培养出较强的抗压能力和解决问题的能力。同时，核心家庭注重培养子女的独立性和自主性，鼓励他们表达自己的想法和意见，这使得这些大学生在价值观上更加注重自我实现和个性发展。而单亲家庭的“90后”大学生，由于家庭结构的不完整，可能会在成长过程中面临更多的困难和挑战。缺乏一方父母的关爱和教育，可能导致他们在情感上存在缺失，性格上较为敏感、内向。在价值观方面，他们可能更加渴望安全感和归属感，对家庭的重视程度较高，但在面对人际关系和社会交往时，可能会表现出一定的不信任和退缩心理。一些单亲家庭的“90后”大学生在选择朋友和恋爱对象时，会更加谨慎，担心再次受到伤害。大家庭中，由于成员众多，人际关系较为复杂，“90后”大学生能够在这种环境中学会如何与不同的人相处，培养出较强的人际交往能力和团队合作精神。大家庭中长辈的传统观念和价值观对大学生也会产生影响，使他们更加尊重长辈、重视家庭传统和文化传承。然而，大家庭中可能存在的过度保护和干涉，也可能限制大学生的个性发展，使他们在价值观上相对保守，缺乏创新和冒险精神。家庭氛围是影响“90后”大学生价值观的另一个重要因素。民主、和谐的家庭氛围，能够促进家庭成员之间的平等交流和相互尊重，让大学生在这样的环境中学会理解他人、关心他人，培养出良好的道德品质和社会责任感。在这样的家庭中，父母会鼓励孩子参与家庭决策，尊重他们的选择和意见，这有助于培养大学生的独立思考能力和自主意识。一些民主家庭的“90后”大学生，在学校中也能够积极参与班级事务和社团活动，发挥自己的才能，为集体做出贡献。相反，专制、压抑的家庭氛围，会使大学生在成长过程中感到压抑和束缚，缺乏表达自己的机会。这种环境下成长起来的大学生，可能会形成自卑、怯懦的性格，在价值观上表现出对权威的过度依赖，缺乏自信和创新精神。在专制家庭中，父母往往对孩子的要求过于严格，不允许孩子有不同的意见和想法，这可能导致孩子在面对问题时，不敢主动尝试和探索，习惯于听从他人的安排。以某高校的调查为例，对不同家庭结构和氛围下的“90后”大学生进行了价值观问卷调查。结果显示，在核心家庭且家庭氛围民主的学生中，有[X]%的学生表示自己具有较强的社会责任感，愿意为社会公益事业贡献自己的力量；而在单亲家庭且家庭氛围压抑的学生中，只有[X]%的学生有类似的想法。在职业选择方面，核心家庭民主氛围下的学生，有[X]%表示会优先考虑个人兴趣和职业发展前景，而单亲家庭压抑氛围下的学生，有[X]%更注重工作的稳定性和收入水平。这些数据表明，家庭结构和氛围对“90后”大学生的价值观有着显著的影响。3.2.2父母教育方式与期望父母作为孩子的第一任老师，其教育方式和期望对“90后”大学生价值观的塑造起着至关重要的作用。不同的教育方式，如溺爱型、专制型、民主型等，会对大学生的价值观产生不同的影响。溺爱型教育方式下，父母对孩子过度宠爱和保护，满足孩子的一切需求，对孩子的错误和缺点也采取宽容和放任的态度。在这种环境中成长的“90后”大学生，往往以自我为中心，缺乏责任感和独立性，对挫折的承受能力较弱。他们在价值观上可能更注重个人享受和物质追求，忽视他人的感受和社会的利益。有一个“90后”大学生，从小受到父母的溺爱，生活上被照顾得无微不至，学习和生活中的一切事务都由父母包办。上大学后，他无法适应集体生活，与室友相处困难，因为他习惯了别人对他的迁就，不懂得如何关心和尊重他人。在学习上，他缺乏主动性和自律性，遇到困难就轻易放弃，因为他从小没有经历过挫折，不知道如何面对挑战。这种溺爱型的教育方式，使他在价值观上出现了偏差，难以树立正确的人生观和价值观。专制型教育方式下，父母对孩子的行为和思想进行严格的控制，要求孩子绝对服从自己的意志，缺乏与孩子的平等沟通和交流。这种教育方式可能导致“90后”大学生性格内向、胆小怯懦，缺乏自信和独立思考能力。他们在价值观上可能过于保守，不敢尝试新的事物和挑战，对权威过度依赖。一个“90后”大学生，父母对他的学习和生活要求非常严格，制定了详细的规则和计划，不允许他有任何违背。在选择大学专业时，他完全听从父母的安排，选择了一个自己并不感兴趣的专业。上大学后，他对学习缺乏热情，成绩一直不理想，因为他没有自主选择的权利，对所学专业缺乏内在的动力。这种专制型的教育方式，限制了他的个性发展和价值观的多元化。民主型教育方式则注重与孩子的平等沟通和交流，尊重孩子的个性和选择，鼓励孩子独立思考和自主决策。在这种教育方式下成长的“90后”大学生，往往具有较强的自信心和独立性，能够积极主动地面对生活中的各种挑战。他们在价值观上更加注重自我实现和社会价值的统一，具有较强的社会责任感和创新精神。例如，有一对父母采用民主型教育方式，在孩子的成长过程中，尊重他的兴趣爱好，鼓励他参加各种社会实践活动和兴趣小组。在选择大学专业时，父母与孩子充分沟通，帮助他分析自己的优势和兴趣，最终选择了一个适合他的专业。上大学后，这个“90后”大学生积极参与社团活动和科研项目，发挥自己的才能，取得了优异的成绩。他不仅在学业上取得了进步，还在社会实践中培养了自己的社会责任感和团队合作精神，树立了正确的价值观。父母的期望也会对“90后”大学生的价值观产生影响。如果父母对孩子的期望过高，过于注重成绩和功利性的目标，可能会给孩子带来巨大的压力，导致他们在价值观上过于追求功利，忽视了自身的兴趣和全面发展。一些父母期望孩子考上名牌大学，将来能够找到一份高薪的工作，因此在孩子的学习过程中，只关注成绩，忽视了孩子的兴趣培养和品德教育。这种过高的期望可能会使孩子在面对学习和生活的压力时，产生焦虑和抑郁等心理问题，同时也会影响他们正确价值观的形成。相反，如果父母能够根据孩子的实际情况，制定合理的期望，注重培养孩子的综合素质和品德修养，将有助于孩子树立正确的价值观。父母期望孩子成为一个有道德、有责任感、有社会担当的人，在日常生活中通过言传身教，引导孩子树立正确的价值观。他们鼓励孩子参与社会公益活动，培养孩子的爱心和社会责任感；注重培养孩子的良好品德，如诚实守信、尊重他人等。在这种合理期望的引导下，“90后”大学生能够更加全面地发展，形成积极向上的价值观。3.3学校教育因素3.3.1思想政治教育的实效性不足学校作为“90后”大学生价值观教育的主阵地，思想政治教育在其中扮演着至关重要的角色。然而，当前高校思想政治教育存在的诸多问题，严重影响了其对“90后”大学生价值观教育的实效性。在教学内容方面，部分高校思想政治教育课程内容与现实联系不够紧密，存在理论与实际脱节的现象。思政教材中的一些案例和素材相对陈旧，不能及时反映社会发展的新变化和新问题，导致学生对教学内容缺乏兴趣。在讲解社会主义核心价值观时，只是单纯地阐述理论概念，没有结合当下社会热点事件和大学生身边的实际案例进行分析，使得学生难以深刻理解社会主义核心价值观的内涵和现实意义。据调查，在某高校的思政课堂上，当教师讲解社会主义核心价值观的敬业精神时，引用的是多年前的一位老工人爱岗敬业的案例，而“90后”大学生对这样的案例缺乏共鸣，认为与自己的生活相距甚远。他们更希望听到一些当代年轻人在科技创新、创业等领域中体现敬业精神的案例，如一些“90后”创业者为了实现自己的创业梦想，不断努力拼搏，克服重重困难的故事。教学方法的单一也是影响思想政治教育实效性的重要因素。目前，部分高校思政课仍以传统的课堂讲授为主，教师在讲台上照本宣科，学生在下面被动接受，缺乏互动和交流。这种“满堂灌”的教学方式，无法充分调动学生的积极性和主动性，难以激发学生的学习兴趣。在一些思政课堂上，教师整节课都在讲解理论知识，很少提问或组织学生进行讨论，学生很容易感到枯燥乏味，注意力不集中。根据对某高校“90后”大学生的问卷调查显示，有[X]%的学生表示思政课教学方法单一，缺乏吸引力；[X]%的学生认为思政课只是死记硬背知识点，对自己的价值观形成没有太大帮助。教育者自身的素质和能力也对思想政治教育的效果产生影响。一些思政教师缺乏对“90后”大学生心理特点和思想动态的深入了解，不能根据学生的实际情况进行有针对性的教育。他们在教学中只是简单地传达知识，而忽视了对学生思想的引导和启发。部分教师自身的理论水平和实践经验不足，在面对学生提出的一些现实问题时，无法给予准确、深入的解答，导致学生对思政教育的信任度降低。在一次关于社会热点问题的讨论中，有学生提出了关于就业公平性的问题，一位思政教师由于缺乏对就业市场的深入了解，无法给出有说服力的回答，使得学生对思政课的实用性产生了质疑。从学生对思想政治教育课程的反馈来看，许多“90后”大学生对思政课存在抵触情绪，认为思政课是一种形式主义，只是为了完成学分而不得不学。在某高校的学生座谈会上，一些“90后”大学生表示，思政课的内容过于空洞，教学方式枯燥，与自己的实际需求脱节，他们更希望通过一些实践活动、案例分析、小组讨论等方式来学习思政知识，增强对价值观的理解和认同。这种反馈表明，当前高校思想政治教育的实效性亟待提高，需要从教学内容、教学方法、教育者素质等多方面进行改革和创新，以更好地满足“90后”大学生价值观教育的需求。3.3.2校园文化建设的欠缺校园文化作为学校教育的重要组成部分，对“90后”大学生价值观的形成具有潜移默化的影响。然而，当前部分高校在校园文化建设方面存在诸多欠缺，未能充分发挥其对大学生价值观教育的积极作用。在校园文化活动的组织和开展方面，存在活动形式单一、内容缺乏吸引力的问题。一些高校的校园文化活动主要以文艺演出、讲座等传统形式为主，缺乏创新性和时代感，不能满足“90后”大学生多样化的兴趣需求。在文艺演出中，节目内容陈旧，形式老套，难以吸引“90后”大学生的关注；讲座的主题和内容也往往与学生的实际需求脱节，缺乏实用性和针对性。据调查，在某高校的一次校园文化活动满意度调查中，有[X]%的“90后”大学生表示对校园文化活动不满意，认为活动形式单调，缺乏吸引力。他们希望能够举办一些具有创新性和互动性的活动，如科技竞赛、创新创业大赛、文化创意展览等，以激发他们的参与热情和创造力。校园文化建设缺乏系统性和规划性，各项活动之间缺乏有机联系，没有形成一个完整的文化育人体系。一些高校在开展校园文化活动时，往往是根据临时的任务或需求来组织，缺乏长期的规划和目标。这使得校园文化活动呈现出零散、无序的状态，无法形成强大的文化育人合力。在某高校，不同部门组织的校园文化活动之间缺乏协调和沟通，导致活动内容重复，资源浪费，无法达到预期的教育效果。校园文化建设对学生主体地位的重视不够，学生在校园文化建设中的参与度较低。一些高校在校园文化活动的策划和组织过程中，没有充分征求学生的意见和建议，活动的内容和形式往往是由学校单方面决定，忽视了学生的兴趣和需求。这使得学生对校园文化活动缺乏认同感和归属感，参与积极性不高。在某高校的一次社团活动中，由于活动内容和形式是由社团负责人单方面决定，没有考虑到成员的兴趣和需求，导致成员参与度很低，活动效果不佳。从校园文化活动的参与度和效果分析来看，“90后”大学生对校园文化活动的参与度普遍不高，活动的实际教育效果也不尽如人意。在某高校的一项调查中，只有[X]%的“90后”大学生表示经常参加校园文化活动，而大部分学生只是偶尔参加或从不参加。在参加过校园文化活动的学生中，有[X]%的学生认为活动对自己的价值观没有产生明显的影响。这表明，当前高校校园文化建设需要进一步加强，要注重创新活动形式和内容，提高活动的吸引力和实效性；加强校园文化建设的系统性和规划性，形成完整的文化育人体系；充分尊重学生的主体地位，提高学生在校园文化建设中的参与度，以更好地发挥校园文化对“90后”大学生价值观教育的积极作用。3.4个人因素3.4.1身心发展特点根据埃里克森的心理发展阶段理论，“90后”大学生正处于青年期，这一时期他们面临着自我同一性与角色混乱的冲突。在这一阶段，他们渴望探索自我，明确自己的身份、价值观和未来发展方向，但由于自身经验和认知的局限，往往容易陷入迷茫和困惑之中。一些“90后”大学生在进入大学后，面对丰富多样的课程和社团活动，不知道如何选择，对自己的兴趣和优势缺乏清晰的认识，在选择专业方向和职业规划时表现出犹豫不决和迷茫的状态。这种身心发展特点使得他们在价值观形成过程中容易受到外界因素的影响，缺乏坚定的价值判断和选择能力。“90后”大学生在认知能力方面，虽然思维活跃，具有较强的创新意识和接受新事物的能力，但批判性思维和辩证思维能力还不够成熟。他们在面对复杂的社会现象和多元的价值观时，难以进行深入、全面的分析和判断，容易受到片面信息的误导。在网络上，一些“90后”大学生看到一些未经证实的信息或片面的观点，就轻易地相信并传播，缺乏对信息真实性和可靠性的质疑和验证。这种认知能力的局限性，使得他们在面对各种价值观的冲击时，难以做出正确的价值判断和选择，容易陷入价值观的误区。在情感方面，“90后”大学生情感丰富且强烈，但情绪波动较大，稳定性较差。他们对周围的事物充满热情，但在遇到挫折和困难时，容易产生焦虑、抑郁等负面情绪，这些情绪可能会影响他们的价值观判断。在面对考试失利、人际关系紧张等问题时，一些“90后”大学生会陷入消极情绪中，对自己的能力产生怀疑，甚至对未来感到绝望，从而影响他们对人生价值和目标的追求。这种情感上的不稳定性，使得他们在价值观形成过程中，需要更多的情感支持和引导，以帮助他们保持积极乐观的心态，树立正确的价值观。3.4.2自我认知与需求“90后”大学生的自我认知和需求对其价值观的形成具有重要影响。部分“90后”大学生对自己的认识不够全面和客观，过高或过低地评价自己，这都会影响他们的价值观。一些学生过于自负，高估自己的能力和价值，在面对困难时，不愿意付出努力，而是期望通过投机取巧来获得成功，这种心态容易导致他们形成功利主义的价值观。在学习中，个别学生为了取得好成绩，通过作弊等不正当手段来获取高分，而不是通过努力学习和提升自己的能力来实现目标。相反，一些“90后”大学生存在自卑心理，过低地评价自己，缺乏自信和勇气去追求自己的梦想，容易形成消极、退缩的价值观。在参加社团活动或竞争机会时，这些学生总是认为自己不如别人，不敢积极参与，从而错失了许多锻炼和成长的机会。他们在面对选择时，往往会选择那些容易实现但缺乏挑战性的目标，忽视了自身潜力的挖掘和发展。从学生的自我反思和成长经历来看，自我认知和需求与价值观之间存在着密切的关联。一位“90后”大学生在回顾自己的成长历程时提到，在高中阶段，他只关注学习成绩，认为成绩好就是成功的标志，这种片面的自我认知导致他形成了功利性的学习价值观，只追求分数，而忽视了知识的积累和能力的培养。进入大学后，通过参加各种社会实践活动和与他人的交流，他逐渐认识到自己的兴趣和优势所在，开始注重自身综合素质的提升，价值观也发生了转变，从单纯追求成绩转向追求全面发展和个人价值的实现。“90后”大学生的需求层次也会影响他们的价值观。根据马斯洛的需求层次理论，当生理需求和安全需求得到满足后，人们会追求更高层次的社交需求、尊重需求和自我实现需求。在物质生活相对丰富的今天，“90后”大学生的生理和安全需求基本得到满足，他们更加注重社交、尊重和自我实现等高层次需求。一些“90后”大学生积极参加各种社团活动和志愿者服务，希望通过这些活动结交志同道合的朋友，获得他人的认可和尊重，实现自己的社会价值。他们在这些活动中，逐渐形成了关爱他人、奉献社会的价值观。而部分“90后”大学生过于追求物质享受和个人利益，将满足物质需求作为主要目标，忽视了更高层次的精神追求，容易形成拜金主义、享乐主义等不良价值观。四、“90后”大学生价值观教育面临的挑战与机遇4.1面临的挑战4.1.1传统价值观教育模式的困境传统价值观教育模式在面对“90后”大学生这一具有鲜明时代特征的群体时，逐渐暴露出诸多困境，难以满足他们的需求。从教学方法来看，传统的价值观教育往往采用灌输式的教学方法，教师在课堂上占据主导地位，向学生单方面传授价值观知识，学生则处于被动接受的状态。这种教学方法忽视了“90后”大学生思维活跃、追求个性、渴望参与的特点，难以激发他们的学习兴趣和主动性。在思想政治理论课上，教师往往照本宣科地讲解教材内容，缺乏与学生的互动和交流，导致学生对课程内容感到枯燥乏味，甚至产生抵触情绪。据相关调查显示，在某高校的思政课堂上，有[X]%的“90后”大学生表示在课堂上经常走神，对教师讲授的内容不感兴趣。这种灌输式的教学方法，无法真正触动学生的内心，难以帮助他们形成正确的价值观。在教学内容方面，传统价值观教育存在着与现实脱节、缺乏针对性的问题。教育内容往往过于注重理论知识的传授，而忽视了与“90后”大学生实际生活的联系，无法解答他们在现实生活中遇到的困惑和问题。在讲解道德价值观时，只是强调一些抽象的道德原则和规范，而没有结合社会热点事件和大学生身边的实际案例进行分析，使得学生难以将理论知识应用到实际生活中。在当前社会中，诸如网络暴力、学术不端等道德问题频发，然而在传统的价值观教育中，却很少针对这些现实问题进行深入探讨和引导，导致学生在面对这些问题时，缺乏正确的判断和应对能力。传统价值观教育模式还缺乏对“90后”大学生个体差异的关注。“90后”大学生来自不同的家庭背景、地域环境，具有不同的兴趣爱好和个性特点，他们在价值观的形成和发展过程中存在着显著的个体差异。然而，传统的教育模式往往采用统一的教学内容和方法，忽视了学生的个体差异，无法满足不同学生的学习