中职语文高教版基础模块 上册第六单元阅读与欣赏二十二《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路曾皙冉有公西华侍坐走近孔子01

孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是“仁”和“礼”，政治上主张“以礼治国”，鼓励人们入仕。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”

走近《论语》01

孔子奉行“述而不作，信而好古”，并没有直接的专著。《论语》是一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子的弟子及其再传弟子所记录编纂而成的。

《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋代朱熹把《论语》和《孟子》《中庸》《大学》合称为“四书”。六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数诗经六义：风、雅、颂；赋、比、兴四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》

《春秋》

解题02

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话晚辈自称称名对平辈或长辈称字“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。字音03

子路、曾皙（xī）、冉（răn）有、公西华侍（shÌ）坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋（wú）吾以也。居则日：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉（zāi）？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jĭn）。由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shĕn）之。

字音03“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相（xiàng）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟（sè）希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，字音03对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”字音03子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰（shú)能为之大？”翻译04

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉?”以：介词，因为。

一日：表示年长不多，自谦的说法。乎：相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：因为。居则曰：在平时常说。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。何以：如何。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一些，但你们不要因为我这一点（就有话不说了）。你们平时常说：‘没有人了解我！’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。率尔：轻率急忙的样子。这里有不假思索的意思。摄：夹。

乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加到……上。

师旅：（侵略的）军队。因：接着、继续。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。

方：义、道理。哂：笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。译为“方圆”。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。

如：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉有，你怎么样啊？”

冉有回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里（的小国家），（如果）让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：连词，或者。会：诸侯会盟。同：诸侯共同朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西华，你怎么样啊？”

公西华回答说：“我不敢说能够做到（什么），但愿意学着做。在宗庙祭祀的活动中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：站起来。撰：陈述。伤：妨害亦：只是，不过。翻译:“曾皙，你怎么样啊？”

这时曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人所说的（志向）不同。”

孔子说：“那有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”莫：同“暮”。既：已经。成：稳定，这里指可以穿上身了。冠者：指成年男子。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌喟然：叹息的样子。与：赞同。翻译:曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上身了，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。

孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

后：走在后面。方位名词作动词。夫：代词，他们。已矣：罢了。翻译：（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”让：谦虚。唯：句首语气词，无义。邦：国家，这里指治理国家的大事。与：同“欤”，语气助词。安：疑问代词，怎么。之：指诸侯。翻译：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”如或知尔，则何以哉？子路

千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。冉求

方六七十，如五六十，

比及三年，可使足民，

如其礼乐，以俟君子。公西华

宗庙之事，如会同，

端章甫，愿为小相焉。曾皙

莫春者，春服既成，

冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问

志

言

志

评志

哂之（其言不让）

唯求则非邦也与？安见方六七十，如

五六十而非邦也者？

唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？吾与点也简述孔子对三人述志的态度对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。

他们的志向有何不同？从中可以看出他们什么样的性格特点？侧重强国，以军事治理国家有抱负，坦诚，轻率急躁、行事鲁莽侧重富民，以经济治理国家谦虚谨慎，说话很有分寸侧重以礼治国委婉曲致、善于辞令