非遗雁北耍孩儿科普鉴赏

20XX/XX/XX非遗雁北耍孩儿科普鉴赏汇报人:XXXCONTENTS目录01

雁北耍孩儿基本介绍02

雁北耍孩儿的历史渊源03

雁北耍孩儿的唱腔体系04

雁北耍孩儿的表演特色05

经典剧目片段赏析06

雁北耍孩儿传承现状雁北耍孩儿基本介绍01国家级非物质文化遗产认证2006年，雁北耍孩儿被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅳ-45，成为山西民间戏剧的重要代表。北方戏剧活化石定位其唱腔保留金元时期"耍孩儿"曲调特征，如大同阳高县老艺人赵真演唱的《扇坟》，至今仍用古老的"平曲子"板式。多民族文化融合载体表演中融入蒙古族舞蹈动作与晋北民歌元素，如《送京娘》里"踩花步"源自游牧民族踏歌习俗，体现文化交融。非遗项目基本定位走进雁北耍孩儿

独特唱腔体验雁北耍孩儿以“后嗓子”发声为特色，如《扇坟》中旦角唱段，音调高亢婉转，真假声交替如泣如诉，极具穿透力。

经典剧目赏析《狮子洞》是代表性剧目，讲述孙悟空降妖故事，武打场面精彩，丑角“耍帽翅”绝技令人称绝，流传于晋北民间。

乐器伴奏特色伴奏以板胡、笛子为主，板胡定弦独特，配合“截子”鼓点，在《三孝牌》等剧目中营造出热烈欢快的氛围。雁北耍孩儿的历史渊源02起源的主要说法

唐代歌舞演变说据《雁北文化志》记载，耍孩儿唱腔中"嗨嗨腔"与唐代宫廷乐舞《踏谣娘》的"踏歌"节奏相似，雁门关一带曾出土唐代乐舞俑。

民间祭祀起源说晋北民间传说，明代雁北地区祭祀"孩儿神"时，巫师以歌舞驱邪，逐渐形成"耍孩儿"雏形，至今浑源县仍保留相关祭祀仪式。

军旅娱乐衍生说清代《大同府志》提到，驻守雁北的清军士兵以民间小调编演故事解闷，后传入民间与地方曲艺融合，形成独特表演形式。清代形成期清代中后期，雁北地区民间艺人将秧歌与地方小调融合，形成耍孩儿雏形，朔州民间出现“同乐班”等早期表演团体。民国兴盛期民国初年，耍孩儿在晋北庙会中广泛演出，代表性班社“自成班”在大同、张家口等地巡演，剧目《扇坟》广为流传。新中国发展期20世纪50年代，雁北耍孩儿剧团成立，整理改编《狮子洞》等传统剧目，1957年赴京参加全国民间艺术汇演获好评。不同阶段发展脉络近现代的传承变迁

抗战时期的生存困境与民间坚守抗战时期，雁北耍孩儿艺人为躲避战火，在晋北农村地窖中秘密排演《狮子洞》，用传统唱腔传递不屈精神。

新中国成立后的复苏与革新1952年，大同市耍孩儿剧团成立，老艺人李有润整理《送京娘》等20余出传统剧目，融入现代舞台灯光。

非遗保护背景下的当代传承2006年雁北耍孩儿列入国家级非遗，传承人曹润明收徒12人，在大同古城墙下开展"周末惠民演出"年均50场。入选非遗的历程

地方申报启动2006年，山西省大同市文化部门牵头整理耍孩儿戏班档案，录制《扇坟》《送妹》等代表剧目，正式启动申报工作。

专家评审论证非遗评审专家多次深入雁北地区，观看传承人杜存贵等表演，考证唱腔曲牌与独特脸谱艺术，形成专业评估报告。

国家级名录公示2006年5月20日，国务院公布第一批国家级非遗名录，雁北耍孩儿作为传统戏剧类项目位列其中，编号Ⅳ-45。雁北耍孩儿的唱腔体系03“后嗓子”发声技法表演者以“后嗓子”发力，喉腔紧缩发出高亢音色，如《扇坟》中张驴儿唱腔，穿透力极强，十里外可闻其声。“嗨嗨腔”装饰音运用演唱时频繁加入“嗨嗨”衬字，形成独特颤音，如《三打白骨精》中悟空唱段，每句尾以“嗨嗨”收尾，极具感染力。真假声快速转换真声打底、假声翻高，如老艺人李有润演唱《送京娘》，在“哭头”处真假声交替，情感表达层层递进。唱腔的发声特点传统曲牌分类【喜曲类】代表曲牌《喜相逢》，常用于剧中喜庆场景，如《送灯》中主角成婚时，旋律欢快跳跃，配合唢呐伴奏。【悲曲类】经典曲牌《哭皇天》，在《安安送米》中表现母子离别，唱腔婉转凄切，拖腔长达8拍，感染力极强。【叙事类】代表曲牌《数板》，《狮子洞》中孙悟空交代身世时使用，节奏紧凑如快板，吐字清晰似说书。唱腔的旋律特征

“咳咳腔”标志性哭腔雁北耍孩儿传统剧目《狮子洞》中，演员唱“咳咳咳咳”时喉间震颤，如泣如诉，模拟婴儿啼哭，极具感染力。

五声音阶为主的调式唱腔多采用徵调式、商调式，如《三孝牌》中“金牌调来银牌宣”唱段，以do、re、mi、sol、la五音构成婉转曲调。

紧拉慢唱的节奏处理伴奏胡胡急促拉奏，唱腔却舒展悠长，《送京娘》里“听我言来你是听”一句，展现快慢对比的独特韵味。雁北耍孩儿的表演特色04小旦以《送灯》中张二姐为典型，多扮年轻女性，表演娇俏灵动，常以手帕、扇子为道具，唱腔婉转甜润。老生如《狮子洞》里的唐僧，戴髯口、着官衣，表演沉稳庄重，念白铿锵有力，展现人物的威严与智慧。武生《三打白骨精》中孙悟空一角，武打动作迅猛，翻筋斗、耍金箍棒技艺娴熟，凸显角色的英勇果敢。角色行当划分服饰妆容特点

旦角服饰：绣花袄裙配云肩雁北耍孩儿传统旦角常着大红色绣花袄裙，肩搭五彩云肩，如《扇坟》中潘金莲一角，裙摆绣有缠枝莲纹样，行走时飘逸灵动。净角脸谱：黑白红三色勾勒净角脸谱以黑白红为主色，如《狮子洞》中猪八戒，额间画白色倒三角，两颊涂红色腮红，鼻梁勾黑色竖线，造型夸张鲜明。伴奏乐器特色主奏乐器：梅（马锣）梅是耍孩儿标志性乐器，直径约20厘米，演奏时以“紧打慢唱”配合唱腔，如《狮子洞》中梅声清脆，引领节奏。特色弓弦乐器：二股弦二股弦琴杆较短，两根弦以五度定音，音色高亢，在《送京娘》选段中，其颤音模拟人物悲泣，极具感染力。打击乐组合：鼓、镲、梆子鼓点以“垛板”为主，配合镲的亮音与梆子的脆响，朔州民间班社表演《三孝牌》时，打击乐营造出紧张剧情氛围。舞台表演风格

夸张化肢体语言演员常以大幅度甩手、踢腿动作表现情绪，如《狮子洞》中孙悟空“单腿独立旋转三周”，展现角色机敏特质。

独特面部表情管理表演者通过挑眉、咧嘴等夸张表情塑造人物，《送灯》中张生“瞪眼咧嘴笑”的经典表情，成为耍孩儿标志性表演符号。

程式化舞台调度遵循“十字步”“八字圆场”等传统走位，《三圣归天》中演员按“北斗七星”阵型移动，增强故事叙事的空间层次感。经典剧目片段赏析05《扇坠子》核心片段“扇坠定情”经典对唱场景剧中书生张生以扇坠为信物，与小姐李月娥在花园亭台对唱，唱词“扇坠玲珑表心意，月下盟誓永相随”成经典唱段。“矮子步”身段表演细节丑角张三用“矮子步”绕扇而行，双膝微屈、脚跟点地，配合扇面开合，再现市井小人物的滑稽神态。晋北方言念白特色剧中店家吆喝“热汤面嘞——”用雁北口音拖腔，尾音上扬，还原清末雁北地区集市喧闹场景。《猪八戒背媳妇》赏析角色塑造与表演特色剧中猪八戒以憨态可掬的矮桩步、扇耳晃肚的夸张动作，搭配“哼哧”“哎哟”的方言念白，将喜剧形象刻画得活灵活现。唱腔与音乐设计采用雁北耍孩儿特有的“后嗓子”唱法，猪八戒求娶时的“咳咳腔”与媳妇的“小嗓子”形成鲜明对比，伴奏以板胡、锣鼓为主。经典场景再现“背妻赶路”片段中，猪八戒被媳妇用绣花鞋拍打后背的互动，配合舞台上“上坡”“过河”的虚拟动作，极具生活气息。《七姐下凡》片段介绍

剧情核心场景七姐与董永相遇于槐荫树下，以“槐荫为媒”定亲，雁北耍孩儿中此场景常用扇舞与唱腔结合表现浪漫氛围。

特色唱腔设计片段中“耍孩儿调”标志性拖腔贯穿，如七姐表白时“哎呀我的郎”尾音长达8拍，展现非遗独特声腔魅力。

传统舞蹈动作七姐下凡时的“云步”与“水袖花”，配合董永的“矮子步”，形成一高一矮的视觉对比，还原民间传说场景。雁北耍孩儿传承现状06传承人老龄化严重雁北耍孩儿现存传承人平均年龄超65岁，年轻一代多外出务工，如大同市耍孩儿剧团仅3名40岁以下演员。演出市场萎缩传统戏台演出场次锐减，2023年雁北地区专业剧团商业演出不足20场，远低于十年前年均50场的水平。资金支持不足非遗专项拨款年均仅5万元，难以覆盖服装道具更新费用，如朔州民间班社一套传统戏服需万元却无力更换。当前传承发展困境青年参与传承方