人生的境界教案

(完整word)人生的境界教案63(完整word)人生的境界教案63(完整word)人生的境界教案63《人生的境界》教学设计一、指导思想充分调动学生的积极性,运用“质疑思辨法"、“实践探究法”“答记者问”等形式.在合作学习、个人展示、讨论探究中，既联系学生实际，又紧扣文本，深化对人生境界的认识，提升学生的人生境界。二、教学目标：1、知识传授目标理清文章思路，概括大意，了解人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同。认识、感悟四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。2、能力培养目标：本文是一篇哲学论文，具有高度的概括性和抽象性，所以应引导学生认真理解文中语句的含义，并深入探讨。培养学生概括能力、探究能力、与哲理思辨能力。3、情感教育目标引导学生对人生意义进行思考,明白崇高的精神追求贯穿于平常事情，使之成为一个有高尚境界的人。三、学情分析:《人生的境界》是一篇哲学论文，思想有深度，理论有高度,作者对“人生的境界”和“哲学的任务”提出了富有独创性的见解。这些见解，对于丰富我们的文化底蕴，提高我们的哲学素养和人生境界都是十分有益的。在过去的学习中,学生零星地接受了各种道德观、世界观的教育，如何形成正确的人生观、价值观，这需正确的引导。《人生的境界》就安排在这阶段，对学生的人生具有重要的指导意义.但文章学术味较重,时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。因此在教学上我先让学生写了一篇习作《人生的境界》，让学生对人生进行反思,在此基础上，再讲解课文,为更好理解冯友兰的四境界作好铺垫。另外，采用深文浅教,尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容,并且不拘泥于课文，把思考和讨论延伸到一些与学生实际相关的现实问题上去，深化学生对人生价值、意义的理解，培养其哲理思辨能力.四、教学重点:联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。教学难点:对文中蕴含哲理性的语言的探究。五、教学方法：1、以“质疑思辨法”、“实践探究法"为主，综合运用合作学习法、比较法、讨论法等。2、在探究展示、答记者问中提高学生的表达能力,思辨能力等。3、借助多媒体课件辅助教学，以增加课堂容量。4、在“答记者问”中，联系学生实际，采访本次校篮球赛的队长与主力，深化对人生境界的认识。六、学法指导：1、培养学生掌握运用质疑思辨的创造性阅读方法。2、在学生合作探究、展示、答记者问中，培养学生的概括能力和表述能力。3、联系学生生活实际,培养学生举一反三的迁移能力，及哲理思辨能力。深入体会“崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。”的哲理内涵。七、教学课时:1课时.八、教学步骤及内容：（一）导入（二)回答预习中的问题1：冯友兰认为精神境界可分为几种？都是什么?它们的关系是什么？生：冯友兰认为人的精神境界可分为四种：自然境界，功利境界,道德境界,天地境界。它们的关系是依次从低到高。2:各种境界间的主要区别是什么？生：是觉解的不同。3：“觉解”的意义是什么？生:“觉解”就是觉悟、了解的意思,可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解.4、冯友兰认为哲学的任务是什么?生:提高人的精神境界.（三）学生探究展示人生的四个境界1、自然境界：处于自然境界的人的特点是什么。2、功利境界3、道德境界例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：屈原路漫漫其修远兮,吾将上下而求索陶渊明采菊东篱下，悠然见南山蔺相如以先国家之急而后私仇也林觉民为天下人谋永福荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还诸葛亮鞠躬尽力，死而后已文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休谭嗣同天下事知其不可而为之杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子4、宇宙境界关键在于对“宇宙”一词的理解。在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念,即天地万物的总称.古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”.这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界"的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的,天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。天地境界的人,他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律,达到“人道与天道"合一,人与宇宙合一,也就是中国哲学所说的“天人合一”.总结:自然境界的人没有觉解,处在一种天人合一的境界，但这种天人合一不同于我们通常所说的天人合一,因为他没有任何觉解。他也顺应自然，但与花花草草没有太大的区别，也只是一种被动的顺应。我们称之为纯人。（板书：纯人）功利境界的人有了意义世界,但这个意义世界面积很小，只有零点零几平方米。(众笑）因为他只觉解到自己，心里只装得下他自己啊。所以我们称之为俗人.(板书：俗人）这个意义世界进一步扩大，扩大到整个社会，就到了道德境界。在道德境界的人看来，他与社会不是对立的，而是统一的，所以他能够为社会做事,我们称之为贤人.（板书:贤人)如果再进一步扩大，意义世界与客观世界合为一体，完全重合，就成了圣人.（板书：圣人）（四）深入认识，下面分别属于什么境界？1、一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。2、有人间三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”,第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”.后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家.总结：“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。3、接合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮,耕田而食，不识不知，顺帝之则。”(帝之则：自然法则或社会法则）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉,书中自有黄金屋.”C、“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”D、若夫乘天地之正，而御六气之辩,以游无穷者，彼且恶乎待哉？(这题意在加深学生对四境界内涵的理解)明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界.B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的,其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句：庄子提出了人的绝对自由的深刻问题，然而在他看来，要达到这个绝对自由,唯有取消生命本身,归于虚无,因为肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制。庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一.顺应万物本性，达到物我一体,其境界是天地境界。4、讨论:陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山"，算不算自然境界？为什么？“望”是有意识的，用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系,人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字,人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体，是天地境界或者近于天地境界。总结：“凿井而饮，耕田而食”“日出而作，日人而息”。他们都顺应自然,但自然境界的人是被动地顺应，而天地境界的人是认识到了宇宙的规律，主动地顺应。自然境界和功利境界是第一层次，道德境界和天地境界是第二层次。划分的依据是前者人们现在就是的人，后者是人应该成为的人。前者是现实,后者是理想与追求。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”（五）学生习作展示1、不同的人看到不同的风景,源于有不同的心境；不同的人对人生有不同的人生观,源于他们有不同的境界。——阳洁2、人生是不断超越自我，达到更高境界的过程。—-罗金涛3、人生是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。—-谭奕志4、人生是从“小我”走向“大我”,由平凡上升为高尚的过程.人生是一种心静如水，在喧嚣中静下心来拼搏进取的人生态度.-—谭菲菲5、人生的境界是“躁"-—“静"—-“淡”。-—沈永6、人生的境界是立德、立功、立言。-—易欣7、学会放弃，彰显人生的境界之豁达；学会坚持，彰显人生的境界之高深；学会坚忍，彰显人生的境界之高洁。——廖燕、刘沁8、人生的境界是宽容、坚忍、超脱、淡然。——旷明珠9、人生的境界是坚持、淡泊、积极向上.-—文诗倩10、人生的境界是孤守、不悔、顿悟。—-李佳影学生评论：他们属于什么境界？学完后有怎样的提高？（六）联系实际记者采访校篮球赛的队长与主力.“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。”总结:《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹（路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人）”冯友