生命与和平相爱

辛得勒名单123灾难的过去：犹太人在近两千年里失去了自己的国家，饱遭蹂躏。犹太人流散于世界各地，在各个历史时期在不同的国家都受到迫害、歧视、劫掠和残杀。迫害犹太人的历史从公元一世纪的罗马人的严酷统治开始，经过中世纪十字军东征对犹太人的劫掠，欧洲各国对犹太人的歧视压迫，到二次大战这一民族的悲惨发展到了顶峰：纳粹集中营数百万的犹太人被残杀。就受迫害的程度与历史之久方面而言，犹太人是世界各大民族中最悲惨的。4生命与和平相爱铁凝5

铁凝(1957--)已出版的小说集有：《没有纽扣的红衬衫》、《屋顶》、《哦，香雪》、《六月的话题》、《铁凝小说集》等，《玫瑰门》是其第一部长篇小说。铁凝的小说常以普通人的普通生活为表现对象，通过平凡的日常事物的描写，来揭示人物的心灵世界，并借助人物心灵深处的触动传达具有时代特征的情绪。作者简介6

2006年11月铁凝当选中国作家协会主席2004年作客新浪网7铁凝当选中国作家协会主席

中国当代著名女作家铁凝11月12日在中国作家协会第七届全国代表大会上当选为该协会新任主席，接替于去年10月17日病逝的上届作协主席巴金，从而成为继茅盾和巴金之后中国作协57年历史中的第三任主席。

今年49岁的铁凝因1982年发表短篇小说《哦，香雪》声名鹊起，该小说描写一位农村少女香雪在火车站用一篮鸡蛋向一位女大学生换来一只渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的淳朴可亲和对现代文明的向往，获得了当年全国优秀短篇小说奖。铁凝1957年9月生于北京，1975年于保定高中毕业后到河北博野农村插队，1979年回到保定，在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家，1996年先后当选为河北省作家协会主席和中国作家协会副主席。铁凝1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着铁凝步入一个新的文学创作时期。1988年还写成第一部长篇小说《玫瑰门》，一改以往理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争间的较量厮杀，撕开了生活中丑陋和血污的一面。她的近作是长篇小说《大浴女》（2000），该作品在社会的大背景和家庭的小环境中，描写了女主人公尹小跳备尝艰辛的成长过程与情感历程。8杰出的犹太人弗洛伊德爱因斯坦马克思9大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点10

11奥尔布赖特12你知道吗

令人惊叹的犹太民族：犹太民族在人类文明史上占有极重要的地位。犹太民族有自己的国家的历史并不长。但是，犹太人却为人类文明做出了巨大贡献。古代犹太人对人类文明的贡献仅次于古埃及人，近现代犹太人给世界带来商业的繁荣、资本主义的兴起、马克思主义、古典政治经济学、相对论、现代物理学、精神分析学、现象学、科学哲学、现代画派与犹太文学等。犹太民族造就了一大批空前绝后的伟人与名人，只要我们看一下下面的犹太名人名单，我们就知道犹太人的伟大与卓著了。到1984年为止，有98个犹太人获诺贝尔奖。其中，物理学30人，化学奖15人，生理医学奖33人，经济学7人，文学8人，和平奖5人。99位获诺贝尔文学奖的作家中有11位是犹太裔作家。13教学重点

一、了解犹太民族重视文化教育，重视培养生存能力的情况；了解犹太民族珍惜生命，向往和平的感情。二、学习把人物放在民族文化背景中展示的方法，学会逐步深入地描写人物。三、概括出戴维的优秀才能,并且进一步归纳出其优秀才能的根源。。14快速读课文①扫清字词障碍②给课文分段⑴弄清散文写的一个人是谁，一个家庭是哪一个家庭，一个民族是哪一个民族。⑵找出文章中最能清晰地体现作者写作思路的几个关键句子，理清文章思路。15字词:杀戮娴熟侃侃华裔深谙(lù)(xián)(kǎn)(yì)(ān)杀害(多指大量的)熟练说话理直气壮，从容不迫华侨在侨居国所生并取得国籍的子女裔，后代很熟悉16词语积累纳粹华裔娴熟侃侃而谈杀戮溺爱韧性生机勃勃儒雅祥和执著一丝不苟深谙浮躁描金兴致盎然精髓充沛箴言锲而不舍17了解大意1.这篇散文写的一个人是谁，一个家庭是哪一个家庭，一个民族是哪一个民族?2.请用一两句话概括全文大意。18理清思路

找出文中能清晰地体现作者写作思路的几个关键句19全文14段，分为四个部分第一部分（1）写对犹太人的基本印象与了解，引出所要介绍的人物戴维。第二部分（2-5）写戴维的语言才能。第三部分（6-11）探寻戴维语言才能形成的原因。分三层：第一层（6、7）由戴维特殊的语言才能出发，想到犹太民族的智慧与文化。第二层（8、9）接触戴维的家庭，了解戴维所接受的教育。第三层（10、11）参观犹太教堂，发现犹太民族辉煌文化的核心精神。第四部分（12-14）继续叙述对戴维的了解，抒发自己的感受。20

合作探究1.文章开头是怎样引出戴维这个人的?

这样写有什么好处?

开头从写犹太民族被杀戮的历史和民族生机勃勃的巨大创造力，来引出了戴维其人。这样为写犹太人的民族精神设置“历史背景”，为写民族精神张本。同时，把犹太民族被杀戮的历史与民族生机勃勃的创造力进行今昔比照，以引起读者对戴维和他的民族的“巨大创造力”的源泉何在的思考。211、阅读中文小说达到无需辅导的程度，学习中文时间短2、普通话自然、流利、准确、自如，发音类似播音员3、参加中文水准考试获佳绩4、掌握多种语言5、从事翻译工作深受好评6、在《北京青年报》开设专栏2.课文充分展现了戴维的哪些才能?22①良好的氛围（家庭环境）和家庭教育；②犹太民族的文化精髓和传承的民族精神的竭力维护；③从小对和平的愿望与对人类生存“近乎警觉的关切”——珍惜生命，憧憬和平。热爱生命祈祷和平发奋图强3.戴维的优秀才能形成的原因是什么?234.有感情地朗读最后一段,说说它概括了戴维什么个性特点，表达作者怎样的感情。

他有着爱和平爱生命的信念，他有着为和平而奋争的勇气，他有着同情人类的豁达心胸。表现了戴维的善良天性24

在戴维读过书的小学里，校长办公室门前一块平坦的石板地面下边，埋着戴维12岁小学毕业时写下的愿望。你能根据课文内容猜想出戴维写下的是什么样的愿望吗？把生命献给和平事业为民族立于不败之地而工作思考25思考：“后来一切都好”是戴维童年写下的话，作者用它作结尾有什么好处？

它代表了人类的美好愿望——只要人类所有的生命真的能与和平相爱，就一定会有这样的结果。用这样的话结尾，既赞扬了戴维的这种美好情感，也表现出作者的向往。26

为什么说课文写了一个人、一个家庭，却表现了一个民族？

戴维是千百万个犹太人中的一员，是整体优秀的犹太民族中的优秀个体，正是良好的家庭环境和教育，特别是犹太民族的优秀精神，滋润、灌溉出戴维优异的人格力量。文章要揭示其品质的源头，就必然揭示出他个性中蕴涵着民族精神的共性，通过他透视出整个犹太民族。27总结文章中心思想

文章从对犹太民族青年戴维成才原因的探究入手，介绍了犹太民族重视教育，重视文化熏陶的传统和为民族生存而奋斗的精神，突出了他们热爱生命，祈祷和平，奋发图强的民族愿望。28

归纳特点一、层层深入，逐步升华二、以小见大：这篇散文写了一个人，一个家庭，却表现了一个伟大的民族。三、语言凝重而又内涵丰富作者面对的是“千百年来一直被他们的敌人驱赶而流离失所”、“精神和肉体面临被灭绝的巨大威胁”的民族，所涉及的又是生命与和平这一沉重的话题，因而文中语言处处透露作者理性的思考。29

1、巴以冲突由来已久，争取和平是两国人民的共同心声。在一次（1974）联合国会议上，巴勒斯坦领导人阿拉法特发表了一篇著名的演说，最后一段是：“我是带着橄榄枝来的，也是带着一个自由战士的枪来的，请不要让橄榄枝在我手中滑落。”你从阿拉法特的话中听出了哪几种信息？拓展训练（1）呼唤、争取和平（2）必要时用武力来争取和平(1)为的是和平。(2)为了和平，为了自由，坚决与敌人作斗争。(3)为了和平，我愿付出一切。302、围绕“生命和和平”这一话题,拟一个宣传标语

31揭密:希特勒为什么残杀迫害犹太人

一是因为犹太人太聪明。

犹太人在经济、科学和艺术等方面涌现出一大批杰出的人才。几十年来，诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大的关系。（1）丰富的文化底蕴：犹太人虽在长期的民族灾难中背井离乡，分散于世界各地。他们却顽强地保持着自己的文化，同时也吸收了所在国的文化精华。这样就有更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。（2）执着的教育追求：国外一位作家写道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。这个因素构成了其他一切差异的基础。”联合国教科文组织1998年一次调查表明，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书，全国450万人，有100万人办有图书证。32（3）理性的思维方式：诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布朗说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢?他是让我自己提出问题，自己找理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之以理。”（4）永恒的探索心境：犹太人家庭不但重视知识，而且更重视才能。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑敢于发问。看得出马克思主义无神论教育对大家的影响还是很大的。当然不能说它不对，但这种思维方式容易造成历史的简单化，因为任何事情的影响都来自方方面面，很难分析清楚。比如犹太人问题，纳粹的反犹（anti-semitism）可能正如各位以前所受教育（及其推论）所言有经济上的原因，但归根结底是宗教上的，没有这方面的背景知识，分析绝对是片面的。有时候分析不清的时候，就采取“利益判别法”，因为有利与不利相对于正义与非正义来说要容易判断得多。

33二是历史背景的原因：

基督教一直以来都是反犹的，按照微软百科全书（我看得头都大啦）的描述，犹太人因为坚持其犹太教的教义，拒绝承认耶稣作为救世主，从而从4世纪君士坦丁接受基督教以来就受到歧视和迫害。圣奥古斯丁认为犹太人应该为此受到惩罚：接受贫穷和羞辱。这一方面是对犹太人的迫害，另一方面却又使犹太人在罗马帝国及其后继很长一段时间免于灭绝。8世纪之后，欧洲的日耳曼君主们（法兰克的和神圣罗马帝国的）纷纷鼓励犹太人在其疆土的一定位置定居，其原因是犹太人善于经商，而实际上，犹太人不能拥有土地，也无法成为封建主的佃农，因此不会对领主们的权力构成威胁。但这些特权却进一步加深了根源于宗教的怨恨，然而，由于领主们的保护，欧洲的犹太人至少过了两百年生命无碍的日子。十一世纪的十字军运动重新点燃了基督徒们对犹太人的仇恨，Rhineland的犹太人定居点遭到清剿（1096年），在此之后直到文艺复兴（16世纪），西欧、中欧的犹太人一直处在“水深火热”之中，并不断遭到各地统治者的驱逐。34纳粹给犹太人上牌照的做法古已有之，12世纪的罗马天主教廷就有此规定，并禁止犹太人在复活节等节日中公开露面，也禁止基督徒以犹太人为邻。因为教廷也禁止基督徒之间放贷，因此犹太人碰巧成为这一未来银行业原型的鼻祖。和中国一样，当时不务农的人就是不务正业的人，放贷更不是什么好事。至于犹太人因此有了金融业的“天赋”，实在是因祸得福。这一时期，西欧、中欧很多被驱逐的犹太人都逃到了波兰，并在那里定居下来。至于原因，我没查到，我只知道当时的波兰（包括今天的乌克兰、白俄罗斯等地）不是什么好地方。有意思的是，犹太人在当时的伊斯兰世界中所享受的生活远比基督教世界要滋润。在文艺复兴时期，与科技文化同时进步的是“宗教宽容”，波兰以及其他各地的犹太人开始陆续返回西欧。但宽容不等于接受，此时的犹太人并没有获得公民权，人身和经济生活受到很多限制，比如只能生活在拥挤的犹太区中。当时犹太人的地位大概和南北战争前的南方黑奴的地位差不多，需要他们贡献力量，但不能享有平等的权利。十八世纪末的法国大革命，民族主义战胜35了宗教区别，自法国开始（1791）到德国（1871），西欧各国都承认了犹太人的公民权，犹太教也随之发生了变革，其中一点就是祈祷中不再包含在巴勒斯坦建国的要求。当然，这些变革受到了传统犹太教徒的敌视。十九末开始的反犹在宗教的基础上更融入了“种族主义”的因素。种族主义也有相当长时间的历史了（至少比马克思主义长），尽管我不同意，但我相信它的出现和相对繁荣肯定有其原因。不管其起因是否合理，它的结果就是犹太人的再次流亡，从反犹最剧烈的俄罗斯到西欧，从西欧又到美洲及其他地方。在巴勒斯坦建国正是此时作为犹太人的对策之一提出来的。二十世纪犹太世界发生了什么相信大家都很清楚了，因为它和“政治”很相关。说到“政治对历史的奸污”，我不赞同。36历史是什么?历史是昨天的现实，而政治则是今天的现实。历史是原作，“政治对历史的奸污”是再创作。其实我们的历史教育过程中最大的亮点就是基本上忽略了宗教对政治的影响力，而实际上至少欧洲历史与基督教的联系是千丝万缕、无法分割的。比如欧洲宗教改革，十五、十六世纪欧洲的各次战争基本上都与此有很大关系，这在我们这些长时间在“无神论”教育（包括儒家的和共产主义的）中熏陶的人中可能很难理解甚至想象。从犹太人的历史我学到了：1.犹太人受迫害和