大学语文（下篇）7古诗十九首

古诗十九首（五首）行行重行行今日良宴会西北有高楼明月皎夜光迢迢牵牛星简介《古诗十九首》原非有意安排的系列组诗，亦非一时一人之作，梁昭明太子萧统在编篡《文选》时，从传世《古诗》中选录十九首编入《文选》，列在“杂诗”类之首，并冠名“古诗十九首”，后人遂以此名之。这组诗代表了汉代文人五言诗的最高成就，是古典诗歌抒情诗的典范，被誉为“诗母”古诗十九首概说产生背景

政治：社会动荡、宫廷暴乱、徭役赋税

沉重、农民起义、外戚宦官专权经济：破坏严重、两极分化、朝不保夕思想：儒家经学、文学观念转变、老庄

思想盛行、佛教传入简介《古诗十九首》抒写的内容大多为“逐臣弃妻朋友阔绝死生新故之感”（沈德潜《古诗源》卷四），格调温文尔雅，意境浑然深厚，语言精炼朴实，被钟嵘《诗品》誉为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”，是中国文人五言诗成熟的标志，被奉为古代抒情诗的最高典范，在中国诗歌史上具有崇高的地位和深远的影响。注本隋树森《古诗十九首集释》马茂元《古诗十九首探索》古诗十九首篇目《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》古诗十九首概说思想内容表现及时建功立业的壮志今日良宴会、西北有高楼表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦

青青陵上柏表现生命短促、人生无常，揭露社会黑暗

驱车上东门、明月何皎皎表现游子思妇相思离别之苦

涉江采芙蓉、行行重行行古诗十九首概说艺术特色所抒之情，质朴自然，毫不雕饰，情感真切动人荡子行不归，空床难独守——《青青河畔草》为乐当及时，何能待来兹——《生年不满百》擅长借助写景来衬托和抒发感情出郭门直视，但见丘与坟——《去者日以疏》明月何皎皎，照我罗床帏——《明月何皎皎》古诗十九首概说艺术特色语言自然朴素，又高度洗练而富有概括力攀条折其荣，将以遗所思——《庭中有奇树》还顾望旧乡，长路漫浩浩——《涉江采芙蓉》

《行行重行行》赏析行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。行行重行行[4]胡马：北方所产的马。[5]越鸟：指南方的鸟。以上二句是当时习用的比喻，托物寓意，谓禽鸟尚有故土之恋，游子岂无思乡之感。[6]已：同“以”。远：久。[7]“浮云”句：本意指阳光被浮云所遮蔽，此处比喻在外远游的丈夫为人所惑，是思妇种种“浮云”般的猜测。[8]顾：惦念。反：返回。[9]忽已晚：忽忽将尽。[10]弃捐：抛弃。[11]努力句：意为善自珍重。行行重行行[1]，与君生别离[2]。相去万余里，各在天一涯[3]。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风[4]，越鸟巢南枝[5]。相去日已远[久]，衣带日已缓。浮云蔽白日[7]，游子不顾反[8]。思君令人老，岁月忽已晚[9]。弃捐勿复道[10]，努力加餐饭。行行重行行“行行重行行，与君生别离”行人走啊走啊，越走越远。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。

后半句写出了由分离所产生的痛苦。行行重行行“相去万余里，各在天一涯”表现出《古诗十九首》的缠绵，在叙述离别之后进行了反思。相距万里，无法相见，情感无法交流，担心、忧虑、牵挂之情无以言表。行行重行行

“道路阻且长，会面安可知”假如仅仅是道路遥远，那么只要你有决心走下去，也还能有一见的希望，然而现在存在了双重的困难，不但道路如此遥远，而且充满了艰难险阻。可以说已经不存在什么见面的希望了，然而诗人却不肯放下，他忽然从直接叙事之中跳了出来，用两个形象的比喻来表现他的无法决绝。行行重行行

“胡马依北风，越鸟巢南枝”这是“比兴”的方法，“胡马”、“越鸟”两个形象用得极有姿态。在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨，插入两句从表现上看上去与下文都不甚连贯的比喻。但这两句能够使读者产生多方面的联想，故使前边所写的现实的情事蓦然之间都有了一种回旋起舞的空灵之态。在直觉上给读者一种仿佛是命里注定一样的无可奈何之感。行行重行行“相去日已远，衣带日已缓”彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大，人越发消瘦。衣带日渐宽松，是因为人日益消瘦，不说人渐瘦而说衣带渐缓，久别与长期相思之苦都用暗示表达出来。正是这种心灵上无声的呼唤，才有后人的旷世同情和深深惋叹。诗中出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。行行重行行

“浮云蔽白日，游子不顾返”“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。“白日”即为游子。“不顾反”就是不愿反，而说“不顾反”体现了《古诗十九首》在感情上温柔敦厚之处。

“白日”喻国君或贤臣，“浮云”喻奸佞小人，亦可说通。因为游子、国君、贤臣三者本来是相通的，在中国的伦理关系中，君臣关系与夫妻关系相似。行行重行行

“思君令人老，岁月忽已晚”因为想你，我都变老了，忽然发现又很快地到了年关。平常而且朴实的语言，然而却带有震动人心的力量。行行重行行

“弃捐勿复道，努力加餐饭”你抛弃了我，使我如此伤心，从此我再也不提这件事了。说了不但没有任何用处，反而会增加自己的悲伤，而且，对于那种无可挽回的事，也只能自己默默承受，一切埋怨都是多余的。这里，也是表现了古诗感情之温柔敦厚。

自我宽慰作结，生命还是要延续下去，暗指希望仍在前方。文章結構表追敘初別情景：行行重行行，與君生別離次敘路途遙遠：相去萬餘里，各在天一涯會面困難：道路阻且長，會面安可知丈夫離家久遠

引起婦人情思行行重行行暗責遊子不知戀家：胡馬依北風、越鳥巢南枝再敘長久相思之苦：相去日已遠，衣帶日已緩明喻丈夫被人蒙蔽：浮雲蔽白日，遊子不顧反丈夫不知戀家

婦人為伊憔悴自表宽慰：思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭行行重行行思想内容《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但情真、意真，读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。此诗不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。行行重行行艺术特点1、回环复沓、反复咏叹的表现手法——浓厚的抒情气氛2、比兴手法——言近旨远，语短情长3、语言浅近自然，不假雕琢，含义丰富，耐人寻味行行重行行

《回车驾言迈》回车驾言迈回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。转回车子驾驶向远方，路途遥远，长途跋涉，难以到达。一路上四野茫茫无边无际，阵阵春风吹绿百草。眼前看到的都不是过去的事物，人怎么能够不迅速衰老？人生的盛衰各有不同的时间，只恨建立功名的机会来得太迟。人的生命不如金石般坚固，哪里能够长生不老？倏忽之间生命就衰老死亡了，只有好的美名才是真正的宝藏。回：转也。驾：象声词。言：语助词。迈：远行也。一说喻声音悠长。悠悠：远而未至之貌。茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。东风：指春风。百草：新生的草。无故物：故，旧也。立身：犹言树立一生的事业基础。早：指盛时。金，言其坚。石，言其固。寿考：犹言老寿。考，老也。奄忽：急遽也。随物化：犹言“随物而化”，指死亡。荣名：美名。一说指荣禄和声名。回车驾言迈1、题解这是一首通过对客观景物荣枯更替的描写，来抒发因人生短暂，所以“立身”宜早，应以“荣名”（美名？荣禄？）为重的说理诗；同时也是一首抒写仕宦虽有建树但又并不十分得意的士子对人生的感悟和自励自警的诗。回车驾言迈2、简析诗以景物起兴，抒人生感叹。驾车远行，长路漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅不已，不知驾车何处的诗人思绪万千。“所遇”二句由景入情，是全篇之枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”触目皆非，感悟出对人生最深切的经验和感觉。这是第一层感触。回车驾言迈2、简析人生固已如同草木，那么一生又应该如何度过？“立身”，应上句“盛衰”，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地立身显荣。这是诗人的进一层思考。回车驾言迈2、简析但是转而又想：“人生非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，也属虚妄。这是诗人的第三层想法。当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名（荣禄？）为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。回车驾言迈2、简析这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出“立身不早”，沉沦失意的慨叹。这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。今日良宴会今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。这首筝曲的声调是多么地飘逸，这是最时髦的乐曲出神入化。有美德的人通过乐曲发表高论，知音者能体会出音乐的真意。音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。为什么不想办法捷足先登，先高踞要位而安乐享富贵荣华呢？不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。今日良宴会[4]“齐心”二句：意谓宴会上众宾听曲都心领神会，只是心照不宣，不便和盘托出而已。申，说出，抒发，表达。[5]奄忽：急促，迅速。飚（biāo）尘：狂风卷起的尘土。[6]策：鞭打。高足：良马。[7]据：占据。要路津：重要、必经的渡口。比喻显要的职位。[8]无为：不必。[9]轗轲（kǎnkě）：同“坎坷”，不顺利，多波折。西北有高楼西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗[1]，阿阁三重阶[2]。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻[3]。清商随风发[4]，中曲正徘徊[5]。一弹再三叹[6]，慷慨有余哀[7]。不惜歌者苦，但伤知音稀[8]。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞[9]。注释：[1]交疏：交错镂刻。绮：有花纹的丝织物，此指花纹。[2]阿（ē）阁：四面有曲檐的楼阁。三重阶：三重阶梯。此诗借不遇佳人"知音"之悲，抒写了自身政治上的失意之情，反映了一种带有广泛社会性的被压抑的苦闷、悲伤与期待，表现了东汉末年大动乱时期一部分在政治上找不到出路、生活中彷徨的知识分子的悲凉和迷茫。全诗融情于景，语言形象生动，风格朴素浑厚，运用典故以及比喻、寄托等手法，从高楼写起，以高飞作结，当中交错描画弦歌之声及听者感受，写得缥缈空灵。西北有高楼[3]无乃：莫非。杞梁妻：杞梁妻的故事，据说齐国大夫杞梁，出征莒（jŭ）国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭十日后自尽。据《琴操》记载，琴曲《杞梁妻叹》，就是杞梁妻作，崔豹《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。[4]清商：乐曲名，曲音清越，适合表现哀怨的情绪。[5]中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。[6]叹：乐曲中的和声。[7]慷慨：感慨、悲叹的意思。西北有高楼[8]“不惜”二句：二句意为我难过的不只是歌者心有苦楚，而是她内心的苦楚无人理解。知音，识曲的人，借指知心的人。[9]“愿为”二句：二句意为愿与歌者同心，如双鹄展翅高飞，一起追求美好的理想。鸿鹄，善飞的大鸟。有以为“天鹅”，或“鸣鹤”。比喻志趣相通的人。明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁[1]。玉衡指孟冬[2]，众星何历历[3]。白露沾野草，时节忽复易[4]。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适[5]。昔我同门友[6]，高举振六翮（hé）。不念携手好[8]，弃我如遗迹[9]。南箕北有斗[10]，牵牛不负轭[11]。良无磐石固，虚名复何益。注释：[1]促织：蟋蟀。[2]玉衡：指北斗七星中的斗柄三星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公明月皎夜光转，从地面上看去，斗星每月所指方位不同，古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：初冬，指阴历十月。[3]历历：分明的样子。[4]易：变换。[5]玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。[6]同门友：同窗，同学。[7]六翮（hé）：羽翼。翮，羽茎。[8]携手好：以前携手同游的友谊，即同学之谊。[9]“弃我”句：此句意为就象行人留下脚印般抛弃了我。明月皎夜光[10]南箕：星名，四星组成，形似簸箕。斗：南斗星，共有六星，形似斗，位箕星之北。《诗经•小雅•大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”是说箕星和斗星徒有其名，实际并不能簸扬和舀酒。[11]牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。《诗经•小雅•大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”是说牵牛星不能用来驾车。此句同上句用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友徒有空名，没有援手相助之谊。迢迢牵牛星迢迢牵牛星[1]，皎皎河汉女[2]。纤纤擢(zhuó：摆动、挥动）素手[3]，札札弄机杼(zhá：织机声。杼zhù：织布机上的梭子。）终日不成章[5]，泣涕零如雨[6]。河汉清且浅，相去复几许[7]?盈盈一水间[8]，脉脉(mò)不得语[9]。这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。注释[1]迢迢(tiáo)：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”或“扁担星”，是天鹰星座的主星，在银河南。[2]皎皎：明亮。河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。河汉，即银河。[3]纤纤：柔长，形容素手。擢(zhuó)：摆动、挥动，形容纺织时手的舞动。[4]札札(zhá)：织机声。杼（zhù）：织布机上的梭子。注释[5]“终日”句：此句引用《诗经•小雅•大东》语意，说织女因相思而终日也织不成布。章：原指布帛上的纹理，此指布帛。[6]零：落。[7]相去：相距。去，离。复几许：又能有多远？[8]盈盈：清浅的样子。[9]脉脉(mò)：默默地相望凝视。导读《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首，属于游子思妇类题材，抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。诗篇首叙初别之情，次叙路远会难，再叙相思之苦，末以宽慰期待作结。全诗反复低回的咏叹，欲说还休的缠绵，百般无奈的宽慰，使得“情真、景真、事真、意真”（元人陈绎曾《诗谱》），女主人公真挚痛苦的爱情呼唤令人感动。导读《今日良宴会》是《古诗十九首》第四首，写出了汉末社会知识分子人生理想的幻灭，深刻揭示了他们对理想与现实相矛盾的困惑，展现了他们心灵的痛苦与觉醒。诗篇开头写宴会上听曲动心，但明言当局者“齐心同所愿，含意俱未申”，即坐中人都算得上“令德”歌者