History of Sexuality性科学的发展历史

HistoryofSexuality(III)

性科学的发展历史

ScientiaSexualis（性科学）十八世纪以来，性论述不断增生，而非减少除了禁忌与禁制之外，更重要的是确保了性的各式各样的拼贴嵌合。性与科学的连结(Freud之前），以及种族主义人们宣称自己是从「科学」的角度来发言这件事情本身就已经意义重大。什么样的科学呢？关注偏差,变态、怪癖、严重病态。一个臣属于道德的科学

，但却带着医疗规范的面具，让人心生恐惧，可以传衍好几代的恶魔，对社会可能造成的危险，奇异的快感，可能造成早死，对于个人，物种本身都不利（54:1)。将自己竖立为卫生必要事物的终极权威宣称可以确保身体的强壮以及「社会身体」的道德洁净。清除有问题的个人以及不良的人口以历史以及生物的必要性之名，遂行国家种族主义（54:2)。两种知识体系十九世纪，性被纳入到两个不同的知识系统之中

(54:3)生殖的生物学关于性的医学前者对后者而言的功能是：在其掩护之下，道德障碍经济与政治的选项以及传统的疑惧将会重新以科学的语汇展现(55:1)。在生殖生理学以及性的医学理论的差异之中，我们会发现在医学发展的不平均以及不同理性型式的落差之外，还有其他的东西。亦即，强大的知识的意志（willtoknowledge），维护了西方的科学论述，其他的则成为一种「非知识」意志。在十九世纪所生产出来的性的知识论述，充满了长期以来的误解以及各种系统性的盲点。Charcot在Salpêtriere医院的例子说明了并非不愿意看见或聆听，而是针对性建构了一套真理，性不仅关乎感官与愉悦、法律以及禁忌，也是关于真理以及谬误，关于性的真理成为某种具有关键性、有用的或者危险的、珍贵的或者难以对付的事物：性被建构成跟「真理」有关的问题。性的真理（TheTruthofSex）误解、逃逸、与规避只有在这种奇特的追寻中才有可能：

totellthetruthofsex.(57:1)两种生产性的真理的程序：情色技艺（arserotica）（China,Japan,India,Rome,Arabo-Moslem)(57)自愉悦中来不断累积的经验以及性实践本身持续以秘密的方式存在，因为一旦现身便会失去效力与品德师傅拥有最重要的秘密「性科学」Scientiasexualis(58)1215年TheFourthLateranCouncil确立了告解承认与声明（Avowal）过去，个体以其与共同体（commonwealth)的关联（家庭、忠诚与保护）而得到确保现在的个体依其自身可以或有义务生产的关于自己的论述而获得认证。告解技术成为西方最被珍视的真理技术，在日常生活的各个层面都实践着confession。人们总是告解，或被迫告解，当内在的动力不足时，便会受到外力的胁迫而进行告解，试着将是时从灵魂深处以及身体当中迫出。(59)(严刑拷问）

西方人已经成为「告解动物」Self-examination（自我检视）在各式各样的文献中以及文学作品中，从公开审判到个人的忏悔以及不断地反省

self-examination的发展(60)告解的义务，现在已经有许多不同的接替点，已经深深成为我们的一部份

而不将之视为会限制我们的权力效应；相反地，对我们而言，真理似乎便存在于我们最秘密的本质之中，如果我们不将之透露出来，才是受到权力的压制，因此说出来这件事，似乎便是一种「解放」（liberation)在这个意义上，confession与自由或解放连结起来。主体与自由（Subjectandfreedom）性一直是confession仪式中最重要的主题，我们一直被告知，某样东西被掩藏起来了，我们必须要告白。将性转化成论述以及异质的性的散播与强化也许是一体两面的事:它们都与告解席席相乖，要求个体诉说其自身性的特殊性（sexualpeculiarity），不论是多么极端的状况。告解释一个论述的仪式，说话主体同时便是这个声明的主体（主题），是一个在权力关系中开展的仪式，因为人们不会在没有其他人在场的情况下进行告解，而这个人往往不仅仅是一个对话者，还具有权威。这个权威者要求告解、进行诊断开导、并且为了进行评判、处罚、原谅、安慰、和解而介入在这各仪式过程中，真理是在面临一连串的障碍与抗拒中获得巩固，在这各仪式中，光是说话表达一事，不论其外在的后果为何，已经对于说话的个人产生了内在的效应。(62)因为权力结构的不同，告解的论述与情色技艺不同，并不是透过主权意志的上对下的生产方式而是自下而上的方式生产：一种说话的义务

因为某种迫切性，而不能遗忘或者自行斟酌。宰制的可能性不在于说话者身上，（因为他正是受到限制的人），而是在于聆听而不说话的人身上，不是在知道与回答的人身上，而是在

询问以及不被认为应该知道的人身上。随着新教与反宗教改革，以及十八世纪的教育十九世纪的医学发展，扩散到其他领域ChildrenandparentsStudentsandeducators,PatientsandpsychiatristsDelinquentsandexperts人们不再是诉说做了什么事–thesexualact–以及如何作，而是就着行为回忆建构可以概括的思想

，伴随其的偏执，以及触发它的愉悦的形象、欲望、变化以及质地。精神医学的发展(63-64)关于建构一个科学主体的可能性，或者对其自身展现意识的等问题，乃是我们这个社会对于真理问题的回应：人们可以连结以下两者吗？司法—宗教的告解技术科学论述的论证的横征暴歛

没有论述不足的问题，而是溢越，加倍，太多。告解仪式与科学(65)透过临床的汇编诱导说话藉由一般因果关系的预设藉由潜伏于性的原则：藉由将之在科学论述兴起之初便将之纳入，十九世纪改变了告解的范围：不再仅仅祇是关注主体想要将隐藏的事情而是关注主体自己所察觉不到的事物

必须透过告解者与被告解者之间的合作通力达成才能获取的事实。藉由诠释的方法：如果一个人想要告解，那不仅是因为被告解人具有可以原谅、安慰或引导的权力，而是因为「真理生产的工作」（theworkofproducingthetruth）只能藉由这样的方式才能达成

scientificallyvalidated.就被告解者而言，其权力不在于要求告解的发生，或决定在之后会发生什么事情，而是在其理解之上，建构一个关于真理的论述。藉由将告解的效应医疗化性的面向不再祇是藉由罪、逾越行为、来加以解释，而是将之放在病理与正常的规则当中。性从医疗的介入中获取其意义与必要性，对于医生而言，这是其诊断时所必须的

，影响到治疗的效力。性（Sexuality）所谓的「性」（Sexuality）指称的是那个缓慢发展出来的性的论述实践—性科学--的关系这个性的基本特征不在于受到意识型态所扭曲表达或呈现，或是因为禁忌所造成误解，它们对应的是必须生产真理论述

的功能要求。十九世纪出现的社会，–bourgeois,capitalistorindustrialsociety,callitwhatyouwill–并不是以承认或否认的方式来对待性，相反地，这个社会将之放在一个生产与之有关的真理论述机器之中，不但要求每个人诉说性，同时也生产一个关于性的单一真理。(69:2)在关于性的提问中，有两个程序：我们要求性可以说出真理（实情）我们要求性可以告诉我们关于我们的真理，或者，说出那些隐藏在我们的意识底层的真理。透过这个过程，产生对于「主体」的知识。(70)主体与性（Subjectandsex）关于主体的科学的计划，不段第一项关于性的问题之上。主体的因果关系、主体的潜意识、关于主体的真理、关于自我的真理，但是未向自我清楚彰显的真理等等这些问题都被认为在性的论述中可以寻获。(70:1)快感的问题在这过程中，也许快感的部分没有完全消失，而是有了不同的快感来源：有人认为我们无法想象新的愉悦，但是事实上我们可以说是发明了一种新的快感，在真理中获得的快感，发现、暴露真理所获得的快感想要看见真理、并且诉说真理，秘密地与之对抗、将之诱发暴露出来。

thespecificpleasureofthetruediscourseonpleasure.

themultiplicationandintensificationofpleasuresconnectedtotheproductionofthetruthaboutsex.(71:2)其实，我们所处理不是排除的否定机制，而是一个更细致的论述网络，特别的愉悦与权力的知识在此重点不在于将粗糙的性放回某些模糊不可亲近的