2026年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅰ卷广东）语文试卷（含答案及详细解析）

2026年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅰ卷·广东）语文试卷（含答案及详细解析）适用地区：广东省、山东省、江苏省、河北省、湖北省、湖南省、福建省、浙江省本试卷共22小题，满分150分，考试用时150分钟注意事项答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第一部分试题原文

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：廊桥是在桥上加盖廊屋的特殊桥梁，兼具交通通行、遮蔽防护与公共社交多重功能。我国廊桥主要集中分布在浙闽赣粤边界山区，这一区域山高谷深、溪流密布、常年多雨潮湿，特殊的自然地理环境，是廊桥诞生的自然基础。山区林木资源丰富，为木结构廊桥修建提供充足原材料；多雨潮湿的气候，极易腐蚀木质桥梁主梁、桥面结构，加盖廊屋能够遮挡风雨、延缓木材腐朽，延长桥梁使用寿命，这是廊桥最核心的实用价值。从建筑功能来看，廊桥具备双重属性：第一，交通载体属性，和普通桥梁一致，跨越水系、连通两岸陆路交通；第二，公共空间属性，廊桥内部廊屋可供行人避雨歇脚、纳凉闲谈、集市交易，部分廊桥设置神龛，承担民间祭祀、民俗集会功能。在古代山区乡村，交通闭塞、公共休闲场地稀缺，廊桥自然而然成为村落的公共活动中心，承载乡土社会日常社交与民俗活动。从营造技艺来看，中国传统木拱廊桥沿用榫卯结构搭建，全程无一颗铁钉，依靠木材咬合、重力承压稳固桥体，是中国古代木结构建筑的巅峰技艺之一。这类营造技艺依靠师徒口传心授传承，融合木工、石工、彩绘、雕刻多项传统工艺，列入国家级非物质文化遗产名录。（摘编自陈立旭《乡土视域下浙闽山区廊桥的文化价值传承》）材料二：西方廊桥起源于19世纪欧美工业革命时期，以石质、铁质桥梁为主体，加盖封闭式廊棚，修建初衷以交通通行、风雪防护为主。对比中西方廊桥形态与内核，二者存在本质差异。首先是结构原理差异：中国传统廊桥以木质榫卯拱架结构为核心，柔性承重，适配山区复杂地形；西方廊桥以硬质金属、石材刚性浇筑结构为主，依托工业标准化工艺修建。其次是空间形式差异：中国廊桥是开放式乡土公共空间，无封闭隔断，全域对外开放；西方廊桥多为封闭式通行通道，功能单一，不承担社区社交职能。最后是文化内核差异：中国廊桥深度嵌入乡土宗族体系，承载民俗信仰、乡村礼序、邻里社交乡土文化符号；西方廊桥仅作为市政交通配套设施，无附加人文与民俗内涵。现代化城镇化进程中，传统廊桥面临双重生存危机：一是自然损耗，风雨侵蚀、山洪灾害破坏老旧木结构桥体；二是人文流失，乡村人口外流，廊桥民俗活动中断、营造技艺传承人断层，廊桥逐步丧失原生公共社交功能。当前国内廊桥保护存在误区：部分地区只注重外观修缮，盲目复刻网红景观建筑，忽视木结构本体结构修复与非遗营造技艺传承；部分景区过度商业开发，把原生乡土廊桥改造为商业打卡景点，割裂廊桥和乡土村落的文化联结。廊桥保护不能只停留在文物建筑物理层面修护，更要推进活态传承。一方面保护传统营造技艺，扶持非遗传承人，建立标准化古法修缮流程；另一方面激活乡土场景，还原廊桥乡村公共空间职能，延续民俗集会、邻里交往原生场景，让廊桥回归乡土生活本身。（摘编自陈阳《中西方廊桥建筑差异与当代活态保护路径》）材料三：文化遗产活态传承的核心，是保留遗产原生生存场景与人文功能，摆脱博物馆式静态封存保护。乡土建筑类文化遗产，脱离原生乡土社群，建筑本身就会失去大部分文化内核。廊桥从来不是孤立的古建筑标本，它是山区村落乡土网络的节点。保护廊桥，本质上是保护山区乡村的乡土生活方式、民间民俗传统与传统手工营造体系。景观化、商业化修缮模式，本质上是把乡土文化遗产工具化，剥离其人文属性，只保留观赏属性。这类保护模式短期提升文旅收益，长期会造成非遗文化内核消亡。最好的遗产保护，是让古建筑留在日常生活里，让传统技艺服务原生社群。（摘编自李敏《乡土建筑遗产的活态传承逻辑》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.浙闽赣粤交界区域独特的气候条件和林木资源，为当地传统木拱廊桥的产生提供了自然物质基础B.中国传统廊桥超越单纯交通设施属性，是古代山区乡村稀缺的公共活动与民俗祭祀场地C.中西方廊桥外观造型差异显著，刚性建筑材料的使用是二者建筑形态差异的根本原因D.将传统廊桥改造为网红文旅景观，不利于廊桥这类乡土建筑遗产的长期文化传承2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.中国传统木拱廊桥无铁钉搭建，完全依靠工匠经验施工，不需要标准化施工规范B.西方廊桥功能单一，究其根本是欧美国家没有乡村民俗集会的乡土文化传统C.乡村人口大量外流，是传统廊桥丧失交通通行功能的核心诱因D.乡土建筑遗产活态传承的关键，是保留其原生社群场景与人文服务功能3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料三核心观点的一项是（3分）A.某地博物馆复刻古法木拱廊桥展品，完整还原榫卯搭建工艺，对外开展非遗科普展览B.浙南某古村保留村内廊桥集市、祈福传统，依托原住民生活场景完成廊桥修缮C.福建某景区翻新老旧廊桥，加装灯光景观设施，打造网红夜间文旅打卡点位D.多地联合录制廊桥营造技艺纪录片，线上宣传非遗文化，扩大公众知名度4.请结合材料一和材料二，概括中国传统廊桥相较于西方廊桥的三大核心特征。（4分）5.有人提出观点：“只要修缮好廊桥建筑本体，就能完成廊桥文化遗产保护”。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。打橘子俞平伯陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。原来满抵桩带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？1928年7月13日，北京（选自《燕知草》，有删改）【注】抵桩：打算。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境B.文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情C.“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋D.文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情7.赏析文中画波浪线句子的语言艺术特色。（4分）8.《燕知草》文集名出自作者诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。请分析本文结尾的思想情感与该诗句的契合之处。（4分）9.下列三个文段，有一段同样选自《燕知草》，风格与本文高度契合，请选出对应序号。（5分）文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄怆的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手。文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡……山水越是无名，给我们的影响也越大。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。范宣，字宣子，陈留圉人也。年十岁，能诵《诗》《书》。尝以刀伤手，捧手改容。人问其故，答曰：“父体发肤，不敢毁伤，是以戚然。”家于豫章，太守殷羡见宣年五岁问学，召见之。宣容貌端净，举止娴雅，羡异之。及长，博学善属文，尤精《三礼》。太尉郗鉴命为主簿，诏征太学博士、散骑郎，并不就。家至贫俭，躬耕自食，常以讲诵为业。宣虽闲居屡空，常以讲道授徒。谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐鲁。宣言行以礼，子孙遵其教，未尝见其惰容。或劝之仕，宣曰：“盖人各有有志，吾志在守道，非在荣禄。世道陵迟，苟贪爵位，必屈道从俗，吾不为也。”宣素有理识，言行圭璧。子侄尝为婚事，多用华饰。宣闻之，素服端坐，召子侄训之曰：“夫礼者，制奢俭，辨尊卑。今世多逐浮华，弃本逐末，伤风败俗。汝辈后生，当守古朴、敦素行，奈何奢靡若是？”群侄皆稽首谢过，悉改其制。宣廉洁清介，不取非义之财。太尉陶侃尝遣人送米百石与宣，宣固辞不受。使者强致之于门，宣不得已受之，寻遣人送还，复附书曰：“鄙人贫陋，守道自给。明公勋重天下，方镇一方，宜聚德施惠，赈恤孤弱，无为滥及清高之士。”侃见书深叹服之。宣少寡嗜欲，终身无玩好之娱。卒，年五十四。著《礼论难》《易论》，皆行于世。（节选自《晋书·范宣传》）10.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.羡异之异：认为……奇特B.世道陵迟陵迟：衰败，衰落C.群侄皆稽首谢过谢：感谢D.终身无玩好之娱玩好：古玩享乐之物11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.夫礼者/制奢俭/辨尊卑/今世多逐浮华/弃本逐末/伤风败俗B.夫礼者制/奢俭辨/尊卑今世/多逐浮华/弃本逐末/伤风败俗C.夫礼者/制奢俭辨尊卑/今世多逐/浮华弃本/逐末伤风/败俗D.夫礼者制奢/俭辨尊卑/今世多逐浮华/弃本逐末伤风/败俗12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.范宣自幼聪慧知礼，年少割伤手指面露忧伤，谨遵儒家身体发肤受之父母的伦理观念B.范宣学识渊博，精通礼学，声名远播，戴逵等名士慕名前来求学，门下学风浓厚C.范宣淡泊功名，多次拒绝朝廷和高官征召，坚守治学传道本心，不愿屈从世俗官场规则D.范宣拒收陶侃馈赠的粮食，书信直言批评陶侃滥用职权，讽刺其施惠不分对象13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）家至贫俭，躬耕自食，常以讲诵为业。（4分）（2）汝辈后生，当守古朴、敦素行，奈何奢靡若是？（4分）14.结合全文，概括范宣的人物品性。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。秋夜斋居刘长卿高斋清夜寂，幽客澹忘机。松风催涧水，疏钟出翠微。境静尘虑息，心闲物理归。何须栖远壑，城市亦忘机。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联点明场景与人物心境：秋夜书斋清静，诗人淡泊名利，消解世俗心机B.颔联视听结合，山间松风、涧水、古寺疏钟，勾勒清幽空灵的山野夜景C.颈联情景交融，清静环境洗涤杂念，诗人体悟到世间事物运行的本质规律D.尾联直抒胸臆，表明必须远离喧嚣城市，归隐深山才能保持本心淡泊无为16.本诗以“静”贯串全篇，请简要分析全诗是如何层层递进塑造“静”的意境的。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·学而》中，强调君子要注重自身品德修养，不担忧物质生活匮乏的两句是：__________，__________。（2）李白《蜀道难》中，运用夸张手法，描写山峰极高、绝壁险峻的两句是：__________，__________。（3）陆游《游山西村》中，描写乡村丰年民俗、淳朴乡风的两句是：__________，__________。三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20题。二十四节气扎根农耕文明沃土，是中华传统天文、物候、农事、民俗融合的文化瑰宝。古人观天象、察物候、序农事，总结出这套__________的时间坐标体系。它不仅指导传统农业生产，更沉淀为中国人独有的审美节律与生活哲学。现代社会城市化、工业化高速推进，传统农耕场景逐步消退，很多人误以为二十四节气已经__________。事实上，节气文化从未退出当代生活。春耕、夏耘、秋收、冬藏的底层逻辑，依旧契合现代生态农业发展理念；节气衍生的民俗活动、饮食习俗、养生理念，深度融入大众日常生活。在当代新媒体传播加持下，节气文化破圈传播，成为国民文化自信的__________的载体。节气文化传承，从来不是僵化复刻古俗，而是守住天人合一的东方哲学内核，结合现代生活创新表达。古老节气正在新时代__________，焕发全新的文化生命力。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.循序渐进明日黄花举足轻重革故鼎新B.环环相扣过时之物不可或缺推陈出新C.环环相扣明日黄花不可或缺推陈出新D.循序渐进过时之物举足轻重革故鼎新19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（4分）20.请结合文段内容，用一句话概括二十四节气的当代文化价值，不超过40个字。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。人体生物钟是身体内部一套自动运转的生理计时系统，调控睡眠、代谢、免疫、激素分泌几乎全部生理活动。①__________，光照是影响人体生物钟最强的外部信号。白天自然光照射，会抑制大脑分泌褪黑素，让人保持清醒；②__________，无光环境刺激褪黑素大量分泌，人体产生睡意，进入睡眠状态。现代年轻人普遍存在生物钟紊乱问题，熬夜刷手机、昼夜颠倒、午休超时都是主要诱因。生物钟长期紊乱，不只是让人精神萎靡、注意力下降；从长远来看，③__________：会诱发内分泌失调、免疫力下降、心血管疾病，甚至提升慢性疾病发病概率。因此，规律作息、顺应生物钟节律，是成本最低、最简单的养生方式。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22.简述第二段文字的主要内容，要求使用因果句式，不超过60个字。（3分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的。在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

第二部分标准答案+逐题详细解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（19分）

1.答案：C解析：曲解文意。原文表述中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式，建筑材料只是结构差异的表现，不是根本原因；且原文未提及二者外观造型差异显著。ABD三项均能从原文直接找到对应依据。2.答案：D解析：A无中生有，古法榫卯工艺有固定营造规范；B强加因果，西方廊桥无社交属性是建筑定位问题，和民俗传统无关；C偷换概念，人口外流导致廊桥人文社交功能丧失，不是交通功能丧失；D对应材料三首句，表述正确。3.答案：B解析：材料三核心观点：乡土建筑遗产需要活态传承，保留原生生活场景与社群功能。ACD均为静态展览、宣传、景观改造，属于静态保护；B依托原住民生活场景修缮、保留民俗活动，完美支撑核心观点。4.参考答案：（4分）建筑结构：以木质榫卯柔性结构为核心，无铁钉搭建，适配山区复杂地形；

空间功能：开放式公共空间，兼具交通、休闲、民俗祭祀多重乡土社交功能；

文化内核：嵌入乡土宗族体系，承载民俗信仰、乡村礼序人文符号。

评分标准：每点1分，逻辑清晰概括完整满分，照抄原文酌情扣1-2分5.参考答案：（6分）这一观点片面，仅有一定合理性，无法完成完整的文化遗产保护。合理性：修缮廊桥建筑本体，修护桥体结构损耗，是文物保护的基础物理手段，能够保留廊桥建筑载体；

局限性：①廊桥文化遗产包含建筑、非遗技艺、乡土人文三重内涵，只修缮建筑本体，无法保护榫卯营造非遗技艺；②脱离乡土社群场景，无法修复廊桥公共社交、民俗活动原生人文功能；

总结：完整的廊桥保护需要建筑修缮+非遗技艺传承+乡土场景活态激活三者结合。

评分标准：表态1分，合理性2分，局限性2分，总结1分

（二）现代文阅读Ⅱ（16分）

6.答案：D解析：A错误，两句是少年玩乐时调侃自嘲，并非中年追悔往事；B错误，意境温润淡远，无沉郁悲凉；C错误，橘子丢失象征美好回忆无人分享，并未放下内心怀恋；D正确，两篇都是借日常琐事、平凡物象寄寓怀旧情思。7.参考答案：（4分）句式：多用短句铺排，节奏轻快灵动，画面镜头感极强，生动还原深秋打橘、鲜果散落的热闹童趣场景；

语言：口语化通俗表达，叠加反复修辞（全都有），凸显孩童收获橘子的欣喜满足，烘托纯真鲜活的少年情趣。

评分标准：句式2分，修辞情感2分8.参考答案：（4分）意象契合：诗句“陌上花开”、文末“江南丹橘长大”，均借旧日风物遥思故地，抒发对过往美好时光的怀念；

情感契合：诗句旧燕归巢、文末众人奔赴中年奔波生活，都抒发时光飞逝、故人离散、物是人非的怅惘与眷恋。

评分标准：物象意象2分，思想情感2分9.答案：文段②（5分）解析：《燕知草》全书风格：冲淡温润、怀旧感伤、借日常琐事抒发对逝去时光的怅惘情思。①文风尖锐批判，鲁迅风格；③纯粹歌咏自然山水；②平淡抒情、追忆过往、感叹时光易逝，和《打橘子》风格、思想倾向完全一致。二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（20分）

10.答案：C解析：谢：道歉、认错，不是感谢。11.答案：A解析：语法句式判断，“夫礼者”判断句断句，前后语义对仗，划分逻辑：礼的作用是节制奢靡、区分尊卑，批判世俗浮华风气。12.答案：D解析：曲解文意，范宣书信是委婉劝导陶侃赈济弱势群体，没有批评、讽刺陶侃。13.翻译答案：（8分）（1）（范宣）家境十分清贫简朴，亲自耕种养活自己，常年把讲授经书、传道讲学作为本职。（贫俭、躬耕、讲诵各1分，语句通顺1分）（2）你们这些晚辈后生，应当坚守质朴古风，敦厚修身、品行朴素，为什么这般奢侈浮华呢？（汝辈、敦素行、奈何、若是各1分）14.参考答案：（3分）聪慧知礼；淡泊功名、坚守儒道；清正廉洁、简朴自律；严于家教（答出任意三点满分）【全文翻译】范宣，字宣子，陈留圉县人。十岁就能诵读《诗经》《尚书》。曾经拿刀划伤手指，捧着手指神色忧伤。旁人询问原因，他说：“身体头发皮肤，都是父母赋予的，不敢随意损伤，因此感到忧伤。”他家住在豫章，太守殷羡见他年幼好学，召见了他。范宣容貌端庄洁净，举止文雅得体，殷羡认为他与众不同。等到长大，学识渊博擅长写文章，尤其精通《三礼》。太尉郗鉴征召他担任主簿，朝廷下诏征召他做太学博士、散骑郎，他全都不去就任。范宣家境清贫简朴，亲自耕种自给自足，常年以讲学传道为职业。范宣即便闲居在家、家境贫寒，也常年讲授儒学招收弟子。谯国戴逵等名士都慕名尊崇投靠，从远方前来求学，当地读书诵读的风气，堪比齐鲁儒学圣地。范宣一言一行都恪守礼法，子孙都遵从他的教诲，从来没人见过他懈怠散漫的样子。有人劝说他出仕做官，范宣说：“人各有志，我的志向是坚守儒家道义，不在于荣华官位。当下世道衰败，如果贪图官位名利，一定会委屈道义迎合世俗，我不会做这种事。”范宣素来明理有见识，言行品行端正高洁。子侄曾经筹办婚事，大肆铺张装饰。范宣听说后，身穿素色衣服端正坐好，召集子侄训导说：“礼法，是用来节制奢靡俭朴、区分尊卑等级的。如今世人大多追逐浮华排场，舍弃根本追逐细枝末节，败坏风俗教化。你们这些晚辈，应当坚守古朴本心、敦厚朴素修身，为什么如此奢侈浮华？”一众子侄全都磕头认错，全部改掉奢华的婚嫁规制。范宣品行清正廉洁，不获取不合道义的财物。太尉陶侃曾经派人送给范宣一百石粮食，范宣坚决推辞不接受。使者强行把粮食送到他家门口，范宣不得已收下，不久派人送回粮食，并附带书信说：“我出身贫寒鄙陋，坚守道义自给自足。您功勋卓著镇守一方，应当积累德行布施恩惠，救济抚恤孤儿弱势群体，不要滥施恩惠给清高守道的读书人。”陶侃读完书信，深深敬佩叹服他的品行。范宣年少时就没有过多嗜好欲望，一生没有享乐玩赏的爱好。五十四岁去世。著作《礼论难》《易论》，都在世间流传。

（二）古代诗歌阅读（9分）

15.答案：D解析：尾联主旨：不必隐居深山，身处闹市也可内心清静、坚守本心；D选项“必须远离城市归隐深山”完全曲解诗歌主旨。16.参考答案：（6分）环境之静（表层）：首联铺写秋夜高斋清冷寂静的外部环境，奠定全诗清冷基调；

以动衬静（中层）：颔联以松风、涧水、疏钟细微声响，反衬山林书斋环境清幽；

心境之静（深层）：颈联升华到主观心境，环境清静消解世俗杂念；尾联点明主旨，内心淡泊即可超脱外物，达成精神层面的至高之静。

评分标准：三层递进逻辑清晰，每层2分

（三）名篇名句默写（6分）

17.标准答案（一空1分）（1）君子食无求饱，居无求安（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（3）箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存易错字标注：盈、壁、箫、冠

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ

18.答案：C（3分）解析：环环相扣形容体系逻辑严密；明日黄花比喻过时无价值的事物；不可或缺形容必不可少；推陈出新侧重文化继承创新；革故鼎新多指制度变革，不适用文化传承。19.修改答案（4分）：原句语病：搭配不当、主客体颠倒；修改：传承节气文化，从来不是僵化复刻传统民俗仪式，而是坚守天人合一的东方哲学内核，结合现代生活完成创新表达。20.参考答案（4分）：二十四节气可为现代农业提供参考，承载国民生活审美，助力新时代文化自信建设。（38字）

（二）语言文字运用Ⅱ

21.补写答案（6分，每空2分）外部环境会影响生物钟运转

夜晚光线变暗、光照减弱

还会危害人体身体健康

22.参考答案（3分）：因为熬夜等不良习惯会造成年轻人生物钟紊乱，损害身心状态甚至诱发疾病，所以人们要坚持规律作息。

四、写作（60分）

23.作文真题+审题立意+范文

【材料审题】核心要素：一个词语