2026新教材语文 统编版高中语文必修上册2.2《红烛》教学课件

红烛闻一多学习目标语言建构与运用：诵读诗歌，把握其回环往复、一唱三叹的节奏；品味“烧”“泪”“灰”等关键词语的深层含义；体会设问、拟人等修辞手法的表达效果。审美鉴赏与创造：感受闻一多诗歌“浓烈而深沉”的浪漫主义风格；体会诗歌“托物言志”的艺术魅力；学习通过意象的层层剖析来构建情感脉络的表现手法。思维发展与提升：梳理诗人情感变化的逻辑线索（困惑-反思-顿悟-坚定）；探究“红烛”与“诗人”之间的同构关系；思考“燃烧自己”在当代的价值。文化自信与传承：感悟“五四”落潮期青年知识分子的爱国情怀与责任担当；理解“莫问收获，但问耕耘”的实干精神；传承甘于奉献、追求光明的民族脊梁精神。导入当狂飙过去，当黑夜降临，如果让你选择一种事物来代表那个时代的良知与热血，你会选什么？闻一多先生选择了一支“红烛”。他说：“红烛啊！/莫问收获，但问耕耘。”初读·识“烛”诗题为“红烛”，诗人是如何与这支“红烛”对话的？初读·识“烛”活动1：自由诵读，感知基调这首诗不是咆哮，而是对话。诗人一会儿问红烛，一会儿问自己。请找出诗中反复出现的语气词（如“啊”“呢”“吗”），体会诗人情感的起伏。初读·识“烛”活动2：一句话概括用一句诗意的话说说你初读后的感受。这是一场关于牺牲的辩论。是一滴泪，也是一团火。初读·识“烛”活动3：聚焦结构——“红烛”的自白诗歌开头引用了李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”，闻一多是如何反用其意的？李商隐侧重“离别之苦”，闻一多侧重“奉献之志”。诗人通过“红烛”这一物象，确立了全诗“托物言志”的基调。品读·析“意”诗歌中反复出现“烧”与“泪”，这二者构成了怎样的矛盾？诗人是如何化解这一矛盾的？品读·析“意”活动1：寻读诗歌，图画关键词找出诗中描写“红烛”状态的词句，如“烧”“流泪”“灰心”“创造光明”。品读·析“意”活动2：矛盾解析——“红烛”的三重困境与突围第一重：为何“烧”？（困惑）诗句：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”解读：这是对牺牲价值的质疑。为什么要毁灭自己才能发光？这反映了诗人在黑暗现实面前的迷茫。品读·析“意”第二重：为何“泪”（挣扎）诗句：“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——”解读：“泪”既是蜡脂，也是诗人忧国忧民的泪水。但诗人迅速转折，认为流泪是因为“急”，是因为想“创造光明”。品读·析“意”第三重：何惧“灰”（顿悟）诗句：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”解读：诗人找到了答案。牺牲（灰）是必然的代价，但光明是崇高的目的。品读·析“意”活动3：朗读体验——读出情感的波澜第一节（问红烛）：疑惑、惊讶中间节（劝红烛）：急切、激昂结尾节（赞红烛）：坚定、深沉品读·析“意”活动4：归纳“红烛”的象征意义层次对象情感内涵第一重蜡脂/泪牺牲之痛（忧国）第二重火焰/光奋斗之志（爱国）第三重灰烬/果奉献之魂（忘我）品读·析“意”小结：一支红烛，演绎了生命的辩证法——在痛苦中燃烧，在燃烧中创造，在毁灭中永生。研读·品“人”诗中的“我”与“红烛”是什么关系？“我”的青春价值体现在哪里？研读·品“人”活动1：聚焦“我”——“莫问收获，但问耕耘”的赤子追问一：诗人为什么要对红烛说“莫问收获，但问耕耘”？这是全诗的“诗眼”。在当时的社会环境下，个人的努力可能看不到立竿见影的“收获”，但为了国家和民族的未来，必须有人去“耕耘”。这是一种不计功利、只顾奉献的崇高境界。研读·品“人”追问二：这个“我”是怎样的形象？他不再是《立在地球边上放号》中那个站在地球边上呼喊的巨人，而是一个在书斋里、在黑暗中，独自点亮心灯的行者。他的青春，是内敛的、深沉的、坚韧的。研读·品“人”活动2：思辨讨论——“燃烧”的现代意义话题：在当今这个讲究“投入产出比”的时代，闻一多先生提出的“莫问收获，但问耕耘”是否过时了？•“收获”不仅仅是物质回报，更是精神的升华。•青春的“燃烧”不一定非要轰轰烈烈的牺牲，也可以是平凡岗位上的坚守。•这种精神是中华民族的脊梁，永远不会过时。知识小课堂升华·悟“魂”诗歌结尾，诗人将红烛的精神定格为“莫问收获，但问耕耘”。这盏灯为什么能照亮百年后的我们？升华·悟“魂”活动1：聚焦结尾——精神的定格这句诗化用了古语，但在闻一多笔下有了新意。它代表了什么？代表了一种“实干”精神：不空谈，重行动。代表了一种“牺牲”精神：为了理想，甘愿付出一切。代表了一种“乐观”精神：相信光明终将战胜黑暗。升华·悟“魂”活动2：探究“红烛”的时代回响对比：郭沫若的“力”是破坏旧世界，闻一多的“光”是建设新世界。传承：从闻一多到后来的民主斗士，再到今天的科研工作者、边防战士，他们都是“红烛”的化身。升华·悟“魂”教师结语：闻一多先生后来真的像红烛一样，为了民主与和平，流尽了最后一滴血。今天