归去来兮辞wwz示范课

归去来兮辞

陶渊明归去来兮舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。轻快急迫自得之乐恬然自安

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

悟读二三段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？概括这两段内容：田园之乐请为愉快命名：抵家之乐天伦之乐饮酒之乐游园之乐人情之乐琴书之乐劳动之乐出游之乐体现作者如何的隐士情怀？

已矣乎！寓形宇内复几时，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种如何的心绪?2.这样的心绪在第四段中又有如何体现的?3.既然懂得人生苦短,作者选择如何的生活？根据何在?概括本段内容：《归去来兮》写意：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。4.如何理解作者“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的处世哲学?行文线索一、叙事线索二、感情线索归途抵家旷野自责自悟怡然自乐闲适愉悦潇洒随性园中透过《归去来兮辞》，领悟陶渊明的生命大智慧走进田园、不慕权势是生命的原始皈依追求自由、身心合一是生命的本真呼唤顺应自然、乐天知命是生命的智慧超越陶渊明是中国士大夫精神的一种归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是别人生的真悟。能够说《归去来兮辞》是理解陶渊明的隐士情怀，理解中国古代隐士文化的一种窗口。总结:体会要点：陶潜(367-427)1、什么是隐士文化，中国古代隐士有如何的情怀？2、隐士文化的产生3、中国古代文人人格中最突出的特质是什么？4、中国古代隐士生活中有哪些价值可供当代人汲取?5、当代人向古代隐士学什么？田园诗人之宗隐士情怀：隐士(隐逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采用的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。厌恶官场，蔑视权贵淡泊明志，闲适自在保洁守志，固穷守节娱情诗酒，躬耕田园知天乐命，不忘思忧隐士文化的产生：来源----庄子隐士：山林、世俗、庙堂仕进和隐逸的路上进进出出

文人得意时仕，失意时隐个人和社会在某种意义上对立起来

个体感很强和原则性很强

不肯与世俗同流→孤单感→寻找属于自己的中国古代文人人格中最突出的特质是自由，这也是中国古代文人人生追求的根本。

精神家园→按自己的方式生活、写作利奈尔(法)在《菊花与诗酒—中国古代隐士的那些事儿》自序中写道：“隐士是中国文化史上的一种谜。对于当代人来说，古代隐士那远去的背影恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边出现出来——那绯红的霞光虽遥不可及但却分明而清晰地昭示着另一种抱负生活、一种远离尘嚣的无言之美！”陶渊明对后世的影响士大夫的精神家园陶渊明是中国士大夫精神上的一种归宿，许多士大夫在仕途上失意后来，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中崇高的艺术境地。中国古代隐士生活中有哪些价值可供当代人汲取?独立求真

率性

适意闲适当代人向古代隐士学什么？超越流俗，树立高洁人格，从而让本身散发着人性的光辉。弃其形，而取其神，才是对陶渊明精神乃至中国传统隐士文化最佳的学习与继承。我们所能做的就是去自我反思，如何在追寻自由和获得自由的前提下实现自己的人生价值，以及对社会做出应有的奉献，如何实现两者的平衡。古今异义现象悦亲戚之情话（古：内外亲属，涉及父母）今：跟自己有婚姻或血统关系的人，除父母）策扶老以流憩（古义：手杖。今义：搀扶老人）景翳翳以将入（古义：日光。今义：景色）一词多义（含义及使用方法）1、夫：问征夫以前路乐夫天命复奚疑2、之：胡为乎遑遑欲何之恨辰光之熹微3、奚：奚惆怅而独悲乐夫天命复奚疑（）（）（）（）（）（）返回结束找出句中活用词，写出含义与使用方法：1、善万物之得时（）2、眄庭柯以怡颜（）3、乐琴书以消忧（）4、园日涉以成趣（）5、时矫首而遐观（）6、或棹孤舟（