第八章 文化探寻

中外文学经典阅读与赏析第八章文化探寻目录鸭窠围的夜沈从文0102秦腔贾平凹03道士塔余秋雨04普罗米修斯（德）古斯塔夫·施瓦布01鸭窠围的夜沈从文（1902—1988）,中国现代著名作家、文物学家。原名沈岳焕,湖南凤凰人,苗族。他14岁在湘西土著军队当兵。1921年，他离开湘西,只身来到陌生的北京,以自修获得文学创作能力。1924年开始以“休芸芸”的笔名在北京《晨报》副刊、《现代评论》和《小说月报》等报刊发表作品,是“京派”作家代表人物。1934年,他发表著名中篇小说《边城》和散文《湘行散记》。代表作有中篇小说《边城》，长篇小说《长河》，散文长卷《湘行散记》《湘西》《从文自传》,以及众多短篇小说及文学评论等。其作品以湘西题材为主,文体多样,风格独具,内蕴深刻，影响深远。课文详见教材作者介绍沈从文曾说：“我虽然离开了那条河流,我所写的故事,却多数是水边的故事。故事中我所满意的文章,常用船上水上作背景,我故事中人物的性格,全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛,便因为被过去15年前南方的阴雨天气影响而来。”沅水及其支流辰河带给沈从文经验、灵感和智慧。在水中或岸上讨生活的剽悍水手、靠作水手生意谋生的吊脚楼妓女、携带农家女私奔的兵士、开小客店的老板娘、终生漂泊的行脚人……纷纷来到沈从文笔下,给他的创作增添了鲜明的地域色彩。1934年，沈从文重返故里湘西,他乘船由常德沿沅水溯流而上,于沿途将千里沅水及各支流流经的湘西乡村的景物人事记录下来,写成给妻子张兆和的信件,后经整理结成一部系列散文《湘行散记》,成为现代散文的名作。那是一部连续性的长篇散文,由十一个单篇组成。本文就是其中一篇。创作背景全文可分为四个部分。第一部分(从开头至“地方既好看，也好玩”):写阴历年前某天夜晚,航行在沅水上的渡船泊于鸭窠围岸边,水手歇夜及湘西特有的吊脚楼景观。第二部分(从“河面大小船只泊定后”至“灶中正火光熊熊”):通过作者的想象,叙写水手们到岸上吊脚楼吃“荤烟”或烤火歇息的情景。第三部分(从“邻近一只大船上”至“也是很显然的事了”):由邻船一位水手的举动引起回忆,“温习”了十五年前自己经历的相同情形。第四部分(从“为了我想听听那个人上船时那点推篷声音”至结尾):写午夜时分水面上渔人“赶白”的古怪声音及由此引起的对湘西人历史命运的思考。课文导读本文中写到的吊脚楼,是湘西特有的建筑奇观;而它所着重描写的“水上人”(水手及随船旅行者)和“妇人”(妓女)的关系,也是一种带有湘西地方色彩和时代色彩的特异的生活。本文通过对湘西下层民众这些生活情状具体细微、极富实感的描写,表现了他们在艰难处境中对人生的顽强与执着,被压抑、被摧残的生命力的坚韧与强悍以及掺和着泪与笑的生活的庄严。作者在记叙上述人和事的时候,没有作简单的道德评判,也超越了普通的“同情”,更没有丝毫的猎奇之意。他把自己的生命融入其中,感同身受地“认识他们的哀乐”,深切地感到“这一切我也有份”。“看他们在那里把每个日子打发下去,也是眼泪也是笑,离我虽那么远,同时又与我那么相近。这正同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样,使人掩卷引起无言的哀戚。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态,却用过去一分经验,接触着了这种人的灵魂。”本文体现了作者独到的艺术表现手段和美学追求。本文在记人叙事状物写景时,没有舍弃生活中本有的原生态的充满生命活力的元素。吊脚楼中男子吃荤烟的情景，楼屋中的场面,水手和妇人短暂相聚构成的“每一幅图画”,都被作者不加修饰地、传神地记录了下来。作者的追求是“始终保持那个物性天然的素朴”,本文的另一个感人之处是在展示那种自然和人生的景观时,既是严格写实的,又是渗透了主观色彩的,就像作者所说的:“注入他个人的想象与感情”。作者用心灵之笔绘出“动人的画图”,发出生命的感喟,用想象和感情使作品充满诗的气息。从对平凡的人生现象的描写中自然流溢出诗意的潜流,可谓作品的最大成功之处。思考题1.你如何看待本文所描述的湘西水手的生活形态？这种粗糙的生活，何以能与一种优美的审美风格联系起来？2.作者在本文中寄寓了怎样的人生感喟？有何意义？3.体会作者在平凡人生事相中发掘诗意、保持生活原生态的叙写方式。02秦腔贾平凹(1952—),当代著名作家。著有小说集《兵娃》《山地笔记》《商州散记》《小月前本》《腊月·正月》《天狗》《贾平凹获奖中篇小说集》，长篇小说《商州》《浮躁》《废都》《白夜》《秦腔》《高兴》，自传体长篇《我是农民》，散文集《月迹》《心迹》《爱的踪迹》《贾平凹散文自选集》等。其作品多次获得国内外大奖,并被翻译成多种外文在外埠市场发行。贾平凹的小说描写新时期的西北农村,特别是改革开放后的变革,视野开阔,具有丰富的当代中国社会文化心理内涵,富于地域风土特色,格调清新隽永。贾平凹在散文领域颇有建树,早期的《月迹》《一棵桃树》,书写儿童眼睛中美丽单纯的世界,注重诗意境界的酝酿。在20世纪80年代中期,他转而写陕西的风土人情,展示当地的人文风景和生活情态。贾平凹的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上,都倾向吸取中国文学传统因素,崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。课文详见教材作者介绍课文导读秦腔“合阳的踅面,陕西的秦腔”。秦腔作为中华地方戏曲的一个剧种,千百年来一直深受关中人民喜爱,已经成为关中地区的民间艺术精粹。秦腔演员高亢激越、猛烈粗砺的吼声,给外地人的感受是呕哑嘲哳难为听,可是带给关中人的却是麻酥酥、熨熨帖帖的美的享受。秦腔是富有地域特色的文化艺术,它的产生与秦地的地理人文环境密不可分。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样：“精神文明的产物和动植物界的产物一样,只能用各自的环境来解释。”秦川大地厚重、开阔的地貌,秦人独特的生活和娱乐方式,使得秦腔成为秦地天籁、地籁、人籁的共鸣。秦腔是关中百姓的精神寄托,已经同“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样,成了他们生命中的必备元素。本文是一篇侧重民情风俗的文化性散文。行文一改作者早期散文阴柔之美的主体风格,语言表述亦如秦腔的唱腔一样火爆热烈、粗犷豪放,充满了蓬勃向上的生命力。秦腔高亢响亮，震撼人心,它是黄土地上老百姓生生不息的命运之声。本文题目为“秦腔”,却并未从正面来描述秦腔艺术。文章集中写了与秦腔有关的地理、人文、演出环境,重点描述了人们看秦腔的态度、演出效果以及演员的社会地位等。但我们读完全文,却能对秦腔有极为真切、深刻的印象和认识。作者反复强调秦腔这种地方戏曲在秦地的盛行,就在于它扎根于秦人的一种独特的生活方式。至此,我们可以看出作者的真意在于写秦人,写他们的生活状态和精神面貌。作者行文态度平实,在语言表述上能把传统古文、现代白话文以及农民的方言口语很自然地融合在一起,在质朴、平淡的叙述中不乏生动传神的细节刻画。语言风格既幽默风趣,又不失庄重质朴。这种大巧若拙的行文笔法,蕴含着一个作文大家对社会、人生和文学艺术通达洞明的理解。思考题1.作者是直接描述秦腔唱腔的吗？文章是从哪些方面来描写秦腔的，重点写的又是哪一部分？2.请你找出课文第一部分中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句子，并加以分析。3.在第五自然段里，作者为什么“发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”？4.你听过秦腔吗？请你向同学描述听完秦腔后的感受。03道士塔余秋雨，浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。他从小就喜欢读法国作家雨果的作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识；同时他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影响，有追求隐于田园的理想。现任上海戏剧学院教授、上海写作学会会长。1987年，他被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。主要散文著作有《文化苦旅》《山居笔记》《文明的碎片》《行者无疆》《千年一叹》等。课文《道士塔》是《文化苦旅》的第一篇。课文详见教材作者介绍余秋雨曾说过：“我把我能想明白的交给了学术，我把我能想明白的交给了课堂，我把我想不明白的交给了散文。”从这里我们知道余秋雨的身份：不仅是学者、教师，也是作家。余秋雨的历史文化散文，突破了传统散文的规格模式，在构思与表达技巧上融入小说、戏剧的文体要素，开创了当代散文写作的新样式。写法上既有小品文“独抒性灵，不拘格套”的自由，又有新时代散文的创新。余秋雨的散文联想丰富，境界开阔，对历史和文化见微知著，领悟深刻，能够做到历史与现实相沟通，哲理与形象相交融，蕴含着大智慧，开启了大境界，彰显出大气魄。行文中虚构画面，为情造境，情感表达真切自然，令人信服。其散文大都篇幅宏大，气势磅礴，含有深厚的文化底蕴，读起来令人荡气回肠。《文化苦旅》《一个王朝的背影》等皆是选取大题材、大场景，表现大主题的散文佳作。《文化苦旅》更是把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术融合一处，营造了游历山水之后的文化苦思。余秋雨说：“希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”创作背景在《道士塔》这篇散文中，作者以沉重的情感讲述了敦煌文化被破坏、被盗取的历史，对中华民族文化的悲剧给以深刻的反思，表现出了强烈的忧患意识。本篇文章在内容上把历史中的人、景、物象融合一处，以戏剧式的结构、散文化的笔法构思谋篇，以“开端、发展、高潮、结局”四个层次安排情节。开端——概述事件，介绍人物王道士；发展——描述罪人毁坏文物的情形；高潮——王道士出卖文物，官员、“强盗”抢掠文物；结局——牢记耻辱，保护文化遗产。文中有三处细节描写：一处生动形象地刻画出罪人王圆箓愚昧无知的可悲形象；一处叩问执政官员庸政懒政不作为的丑恶灵魂；一处揭露斯坦因研究佛经骗取道士信任的卑鄙行径。在情感表达上，行文以“恨”与“痛”为线索，对于不懂艺术，为一己之利出卖文物的王道士抒发的是哀怨之“恨”，是哀其不争；对于知道文物价值却不加以保护，又不作为的政府官员抒发的是激愤之“恨”，是怒其不作为；对骗取无知道士，抢掠文物的斯坦因之辈是切齿之“恨”，是对其罪恶的批判揭露。课文导读本文在语言表达上富有特色。首先，综合运用叙述、描写、议论、抒情多种表达方式，在散文化的描述中融入小说、戏剧笔法，既烘托了主题，又深化了文章内涵。其次，在遣词造句上语言朴实精练，通俗易懂，特写镜头式的细节描写生动形象；善于借助虚拟的情景抒发真实的感情。最后，在诗性的描写中插入“呼告式”抒情，易于引发读者情感共鸣；字里行间处处进行理性的思考，议论、抒情融合得恰到好处。思考题1.对于敦煌文明的劫难，作者的愤恨之情体现在哪里？试详细阐述之。2.余秋雨的散文在叙事上带有小说、戏剧化特点，以《道士塔》为例加以分析说明。3.学完这篇文章，结合课堂上的理解以“谁是敦煌的罪人”为题写一篇随笔。04普罗米修斯古斯塔夫·施瓦布（GustavSchwab，1792—1850），德国著名的浪漫主义诗人。他曾是席勒的老师，曾创作过诗歌、民谣，编辑过德国民间故事，在1840年将古希腊时期的神话传说整理出版为《古希腊最美的传说》三卷。20世纪40年代，著名翻译家楚图南先生将此书译为中文版本，题为《神祇和英雄》，中华人民共和国成立后改题目为《希腊的神话和传说》。课文详见教材作者介绍古希腊时期大约为公元前12世纪至8世纪。公元前12世纪末，希腊半岛南部地区的阿开亚人和小亚细亚北部的特洛伊人之间展开了一次历时十年的战争，最终希腊人毁灭了特洛伊城。战争结束后，在小亚细亚一带流传着许多歌颂这次战争中部族首领的英雄事迹的歌谣，民间的吟游诗人在一代代传诵的过程中，又将英雄的传说与神话故事交织在一起，歌谣内容越来越丰富。约在公元前8世纪时，一位盲诗人荷马将这些歌谣整理为情节完整、风格相对统一的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。这是对古希腊神话最为完整的记录，其后漫长历史中对希腊神话的种种整理、编辑、改写都以此为基础。背景知识神话诞生于古老的原始社会，尚处于蒙昧时期的原始人对于自然现象和自身起源充满了好奇，但又苦于没有科学解释，于是便用想象力将之形象化、人格化，这种对于世界的解释形成了神话。神话是人类文明的源头，它凝聚着人类孩童时期朴素天真的智慧。古希腊神话是世界上保存最完整、脉络最清晰、内容最丰富的神话。西方文明的源头来自“二希”，即古希腊和古希伯来，希伯来人的历史记载在《圣经》中，而希腊的祖先则用丰富多彩的神话故事影响了整个西方的文学艺术。课文导读因为希腊地区多山依海，由众多岛屿组成，所以当地人民大多无法发展农耕业，而需出海经商或掳掠，这就造就了古希腊人自由奔放、富于想象力的特征。希腊半岛上分布着众多城邦，由不同部族统治，每地都有自己的神明信仰及历史传说，这些故事被口头传诵，在长期流传中渐渐形成规模。所以希腊神话支脉庞杂，内部具有一定矛盾性，但总体来看，仍存在一个基本的血缘脉络，主要由神的故事及人类英雄传说构成。普罗米修斯的故事是古斯塔夫·施瓦布编写的希腊神话故事的第一篇，主要讲述了普罗米修斯用泥土造出人类，教导他们，又违背主神宙斯的旨意盗取火种送到人间，因此招来宙斯的报复，被锁在山壁上由鹰每天不断地啄食内脏的故事。这个故事在希腊神话中具有重要的意义，为人所熟知。普罗米修斯这一形象在古希腊文学创作中为人看重，希腊悲剧家已将他塑造为一个为了