文学基础简编 30

第八章中古阿拉伯文学《外国文学简编（第八版）》本章要点第一节概述中古阿拉伯文学以阿拉伯语为载体。在继承上古时期东方文明成果的基础上，广泛吸收波斯、印度及希腊文化。形成诗歌、散文、史传与故事文学并盛的繁荣局面。第二节《一千零一夜》集中古阿拉伯民间叙事艺术之大成。对后世文学创作影响深远。第一节概述地理位置发源于阿拉伯半岛，南有定居文化，北有游牧文化。商业角色阿拉伯人是连接印度香料与埃及、罗马的中间商。文化融合受到古代两河流域、埃及、希腊罗马、印度、伊朗等多重影响。民族性格流动性强、自由洒脱、眷恋故土、虔敬神明。第一节概述两大帝国与文学分期走出半岛：7世纪初，阿拉伯人带着伊斯兰教建立两大帝国。·倭马亚王朝（661—750年）·阿拔斯王朝（750—1258年）黄金时期：伴随着翻译运动和纸张的使用，阿拉伯文学重心逐渐由诗歌转向散文。后古典时期（衰落时期）：1258年蒙古人攻陷巴格达之后，文学家习惯于考据和整理。民间文学：城市化与市民阶层消费导向下，民间文学欣欣向荣。第一节概述：早期阿拉伯文学已知最早作品公元1、2世纪的碑铭（如欧波达泉碑铭、纳马拉碑铭）是阿拉伯文学已知的最早作品。语言与文字阿拉伯语属中闪米特语支，其字母体系从阿拉米字母发展而来贾希利叶时期（“蒙昧时期”）约公元5世纪下半叶，诗歌被称为“阿拉伯人的史籍”。每年欧卡兹集市赛诗，胜者诗作被称为“悬诗”（用金墨书写，悬挂于克尔白天房）。口传与笔录的分界线9世纪纸张被正式引入阿拉伯世界第一节概述早期诗歌——悬诗《悬诗》诗人代表：乌姆鲁勒·盖斯阿萨德部落王子，阿拉伯古诗的集大成者。创作模式起兴—描状—行旅—题旨诗歌特点诗歌的基本单位是一行（bayt），分上下两句。遵循16种格律中的长律，一韵到底。语言古朴艰深，常被经学家用来解释《古兰经》生僻词。历史地位对后来许多世纪的诗歌、散文和小说创作影响深远。第一节概述倭马亚王朝“诗坛三杰”艾赫泰勒、哲利尔和法拉兹达格以诗论辩。后期成为阿拔斯王朝翻译运动和散文革新的萌芽期阿拔斯王朝奢侈优雅的城市生活被歌颂。伊朗、拜占庭等外来文化影响，诗歌呈现精雕细琢的特点。艾布·泰马姆（788—846年）：歌颂哈里发穆尔塔西姆攻占阿穆里亚，善用双关、对比。穆太奈比（915—965年）：继承了古阿拉伯诗人的自然风格，模仿以乌姆鲁勒·盖斯为代表的阿拉伯古诗人。第一节概述：西班牙地区的诗歌特色后倭马亚王朝（756—1031年）阿卜杜·拉赫曼一世从故乡叙利亚引种枣椰树，并作诗抒怀。西部诗人特色用词细腻轻柔，既擅情诗，也多感怀家国兴亡。婉拉黛（994—1091年）后倭马亚王朝的末代公主。大胆热烈的女诗人，在斗篷上绣诗表达雄心壮志。与乌姆鲁勒·盖斯笔下的活泼女性形象相呼应。第一节概述散文的革新——翻译运动翻译运动：阿拔斯王朝翻译运动推动散文革新。《卡里莱和笛木乃》：译者伊本·穆格法（724—759年），翻译运动第一人。借用动物寓言形式讲述帝王统治之术。阿拉伯文学最早的散文经典。对原作《五卷书》进行了增删修改，是“译著并重的作品”。文体共性：与《一千零一夜》同为翻译文学，都采用框架结构，都带有规劝君王的“王子之镜”色彩。第一节概述散文的革新——玛卡梅体首创与传播首创者：10世纪末伊朗的赫迈扎尼。传播：仅20年后，突尼斯作家侯斯里便在其选集中抄录了赫迈扎尼的18篇玛卡梅故事。文体特征•散韵相间的文体。•讲究骈俪对仗，推动韵文再度流行。•吸收了诗歌的对比、双关等修辞手段。历史地位使散文创作在公元10世纪成为媲美诗歌的另一门技艺。第一节概述：苏菲主义与后古典时期文学苏菲主义（伊斯兰神秘主义）产生于8—9世纪，盛于阿拔斯王朝后期。讲究区分表里两层含义，融合情诗、酒诗与劝世诗。蒲绥里（1212—1296年）埃及诗人，代表作《斗篷颂》。诗歌通过男女情爱表层，表达对安拉的眷恋。《斗篷颂》在中国有重要影响（《天方诗经-衮衣颂》）。伊本·赫勒敦（1332—1406年）历史学家，全名中保留着“哈德拉米”的附名，体现对半岛故土的眷恋。第二节《一千零一夜》地位与译介性质：没有明确作者但有明确现代译者的阿拉伯民间故事集。法译本（1704年）：法国人安托万·加朗翻译，在欧洲引起轰动。-加朗根据14世纪叙利亚手稿翻译。-哈拿·迪亚卜口述补充了《阿拉丁》和《阿里巴巴》等13个故事。世界影响：-博尔赫斯认为其标志着欧洲浪漫主义的开端。-萨义德《东方学》中常被讨论。-被称为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。第二节《一千零一夜》成书过程来源：中古波斯语《一千个故事》。成书阶段：“印度-伊朗内核”→巴格达故事层（10—12世纪）→埃及故事层（11—14世纪）。最早的实物证据：1949年发现公元879年的纸草手稿残片，包含《一千夜》的封面和某个故事的开头。复杂性：在不同时代、不同地区不断被增删、修改和润色。第二节《一千零一夜》：框架结构主线故事山鲁佐德为国王山鲁亚尔讲述一千零一夜的故事，以规劝其停止日杀一女的恶行。框架作用•方便吸纳新故事给文集扩容。•每晚重复相似的框架，强调口头表演性。核心立意•序言强调“前人的故事可为后人的殷鉴”（ibra）。•与《古兰经》中的“优素福章”及亚历山大的夜谈传说呼应。第二节《一千零一夜》：叙事结构特点框架叙事•故事中套故事的结构模式。•山鲁佐德讲述的故事中，人物又讲述新的故事。•层层嵌套，如“俄罗斯套娃”般展开。对后世文学的影响•乔叟《坎特伯雷故事集》采用类似的框架结构。•薄伽丘《十日谈》借鉴了“故事套故事”的模式。现代叙事学的先声•被认为是元叙事和复调叙事的早期典范。第二节《一千零一夜》：散韵相间的语言风格山鲁佐德形象•饱读典籍、史书、古代君王的故事。•收藏了一千部书，“一千部书”与“一千夜”形成对照。文体特点•散文：多为通俗散文，使用对仗、排比修辞。•韵文：多用拉韵结尾，静态描摹人物和场景。诗歌穿插•以诗为证、以诗重述和对话。•加朗略去诗歌部分，认为“法国人无法体会”，削弱了原作的完整性。第二节《一千零一夜》：代表作《三个苹果的故事》代表作《三个苹果的故事》青年听信黑奴谗言，杀妻投河。哈里发哈伦·拉希德打捞起女子尸首，决心申冤。青年自首，宰相讲述《努尔丁和白德尔丁的故事》为黑奴求情。黑奴因故事精彩而获赦免。艺术特点韵文描摹青年美貌：“面容如月、瞳仁漆黑、额头明亮……”春秋笔法讽刺王公贵族的横行不义。散韵交融，体现散文革新成果。第二节《一千零一夜》：文化背景与文学史意义多元文化背景•故事背景涵盖印度、波斯、埃及、巴格达等多个地区。•人物包括哈里发、商人、渔夫、盗贼、精灵、魔法师等各阶层。文学史意义•世界民间文学史上最壮丽的纪念碑之一。•已翻译成多种语言，成为世界文学经典。•对戏剧、电影、电子游戏等产生了深远影响。口头传统与书面文学的融合•保留了大量口头表演的痕迹（重复的框架、套语）。•体现了中古阿拉伯文学从口传到书面的过渡特征。本章思考题1.《一千零一夜》的叙事结构有何特色？它对后世文学有何影响？2.简述早期阿拉伯诗歌的主要题材与形式特点。3.试分析《一千零一夜》如何反映了中古伊斯兰世界的多元文化背景。4.从口头传统到书面文学，中古阿拉伯文学在文体演变中体现了怎样的社会与宗教转型？著名引文“山鲁亚尔和沙宰曼听了女郎一席坦率的话，感到无比惊异，彼此悄悄地说：‘这个魔鬼，他作为一个神通广大的魑魅，还不免受到妇女的欺骗，而且他受的骗，比咱们受的有过之无不及。如此说来，这倒是一桩足以令咱们解气的事情呢。’于是弟兄二人欣然向女郎告辞，即刻动身回家。他们跋涉了几昼夜，最后平安回到家乡，进入王宫，杀了淫荡的王后和奸险的宫女、奴仆。从此山鲁亚尔讨厌妇女，存心报复，每天娶个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，继续了