大学语文 (第3版) 课件 第2章 散文

第二单元散文郑伯克段于鄢《左传》《左传》又叫《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是我国最早的叙事详尽的编年体历史著作。司马迁和班固都说是春秋末年的鲁国史官左丘明撰写，但唐代以后多有异议。《左传》以鲁国年号记事，记叙了我国春秋时期自鲁隐公元年到鲁哀公二十七年(前722—前468)共二百五十多年的历史，实际记事到鲁悼公十四年(公元前453年)，包括各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的重大历史事件。该书线索分明，结构严谨；语言简练而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，言已止而意不尽，极富表现力；叙述描写详略得当，笔法多变，尤其擅长描写战争。在叙事过程中，作者对人物言行，甚至内心活动，往往有生动的描述，因而刻画出了不少个性鲜明的历史人物。《左传》的出现，标志我国历史散文在《尚书》、《春秋》之后有了飞跃性的发展，对后来的史传文学、小说、散文的发展有深远的影响。1郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段[2]。庄公寤生[3]，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请於武公[4]。公弗许。及庄公即位，为之请制[5]。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命[6]。”请京，使居之，谓之京城大叔[7]。祭仲曰[8]：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一[9]。今京不度，非制也，君将不堪[10]。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害[11]？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓[12]！蔓，难图也[13]。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之[14]！”2郑伯克段于鄢既而大叔命西鄙北鄙贰于己[15]。公子吕曰[16]：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心[17]。”公曰：“无庸，将自及[18]。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延[19]。子封曰：“可矣。厚将得众[20]。”公曰：“不义不昵[21]，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑[22]。夫人将启之[23]。公闻其期，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京[24]。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢[25]。五月辛丑，大叔出奔共[26]。……遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！[27]”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公[28]。公赐之食。食舍肉[29]。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之[30]。”公曰：“尔有母遗，繄我独无[31]！”颍考叔曰：“敢问何谓也[32]？”公语之故，且告之悔[33]。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然[34]？”公从之。公入而赋[35]：“大隧之中，其乐也融融[36]。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄[37]！”遂为母子如初。君子曰[38]：“颍考叔，纯孝也[39]，爱其母，施及庄公[40]。”诗曰：“孝子不匮，永锡尔类[41]。”其是之谓乎！3郑伯克段于鄢【思考练习题】1.谈谈《左传》的成就。2.文中的郑庄公是个什么样的人？3.解释句中加点字。(1) 及庄公即位，为之请制。(2) 姜氏欲之，焉辟害。(3) 太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。(4) 公赐之食，食舍肉。4.翻译下面的句子。(1) 公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？”(2) 诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！4《论语》节选孔子(前551年—前479年)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑人。孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，成于众手，但主要是由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国先秦时期早期的一部语录体思想学术著作。以记言为主，古称“语”，“论”是论纂的意思。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。此书是研究孔子学说及整个儒家思想的一部重要著作。《论语》二十篇，内容涉及政治主张、哲学观点、教育原则、伦理道德、品德修养、文化观念等各个方面。当时基本上接近口语，因而比较生动，有一定的生活气息。对某些仪态举止，说话时的感情、口吻，以及音容笑貌，都做了一定的描绘，显示了人物的性情。尽管有的只是孤立的三言两语，但是却体现出《论语》文字简练、内涵深刻、深入浅出、语约义丰的特点。《论语》中的思想见解是孔子饱满的学识和丰富人生经验的概括积淀，充满了真知灼见，对中国古代思想、政治、文化、学术等方面都有长期深刻的影响，两千多年来一直为人们广泛传诵，成为人们牢记并遵守的治学信条和人生格言。这里所选的内容主要侧重于品德修养、做人做事、增进学业等方面的语录。5《论语》节选子曰：“弟子[1]入[2]则孝，出[3]则弟，谨[4]而信，汎[5]爱众，而亲仁[6]，行有余力[7]，则以学文[8]。”(《学而》)有子[9]曰：“其为人也孝弟[10]，而好犯上者[11]，鲜[12]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也[13]。君子务本[14]，本立而道生[15]。孝弟也者，其为人之本与[16]？”(《学而》)子游[17]问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养[18]，不敬，何以别乎？”(《为政》)子张[19]学干禄[20]，子曰：“多闻阙[21]疑[22]，慎言其余，则寡尤[23]；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《为政》)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗[24]，小车无軏[25]，其何以行之哉？”(《为政》)宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土[26]之墙不可杇[27]也，于予与何诛[28]！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与[29]改是。”(《公治长》)6《论语》节选子贡曰：“如有博施[30]于民而能济众[31]，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜[32]其犹病诸[33]。夫[34]仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬[35]，可谓仁之方也已。”(《雍也》)子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《阳货》)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”(《颜渊》)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅[36]，友多闻，益矣。友便辟[37]，友善柔[38]，友便佞[39]，损矣。”(《季氏》)子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”(《阳货》)子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(《里仁》)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《子张》)7《论语》节选【思考练习题】1.谈谈你对《论语》的认识。2.《论语》中所论述的孝道思想，你认同吗？3.“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”这句话对现实中的你，有所启示吗？4.解释句中加点字。(1) 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。(2) 何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。(3) 饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。8《老子》节选老子老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君。老子著有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子的思想主张是“无为”，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两篇，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，上下共五千字左右。9《老子》节选道，可道，非常道[1]。名，可名，非常名[2]。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼[3]。此两者同出而异名，同谓之玄[4]，玄之又玄，众妙之门[5]。天下皆知美之为美，斯恶[6]矣。皆知善之为善，斯[7]不善矣。故有无相生[8]，难易相成，长短相形[9]，高下相倾[10]，音声[11]相和，前后相随。是以圣人处无为之事[12]，行不言之教，万物作焉而不辞[13]，生而不有，为而不恃[14]，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤[15]，使民不争；不贵难得之货[16]，使民不为盗[17]；不见可欲[18]，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心[19]，实其腹，弱其志[20]，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治[21]。上德不德[22]，是以有德；下德不失德[23]，是以无德[24]。上德无为而无以为[25]，下德无为而有以为[26]。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之[27]。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄[28]而乱之首[29]。前识者[30]，道之华[31]而愚之始。是以大丈夫处其厚[32]不居其薄[33]；处其实，不居其华。故去彼取此。10《老子》节选为无为，事无事，味无味[34]。大小多少[35]。报怨以德[36]。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大[37]，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。天下皆谓我“道”大[38]，似不肖[39]。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫[40]！我有三宝[41]，持而保之：一曰慈，二曰俭[42]，三曰不敢为天下先。慈故能勇[43]；俭故能广[44]；不敢为天下先，故能成器长[45]。今舍慈且[46]勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜[47]，以守则固。天将救之，以慈卫之。天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道[48]，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。小国寡民[49]，使[50]有什伯之器[51]而不用；使民重死[52]而不远徙[53]。虽有舟舆[54]，无所乘之；虽有甲兵[55]，无所陈之[56]。使人复结绳[57]而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗[58]。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。11《老子》节选【思考练习题】1.请你谈谈课文中所选《老子》章节表达的思想观点。2.“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”你对这一章节如何理解。3.老子在两千多年前就提出的这些观点，你觉得与现在这个时代有冲突吗？4.解释下面加点的字。(1) 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。(2) 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。12谏逐客书李斯李斯，中国秦代政治家。战国末年楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。早年为郡小吏，后从荀卿学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年(前237年)下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王嬴政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年(前208年)被腰斩于咸阳市，并夷三族。13谏逐客书臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎[2]，东得百里奚于宛[3]，迎蹇叔[4]于宋，求邳豹、公孙支[5]于晋。此五子者，不产[6]于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎[7]。孝公[8]用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛[9]，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师[10]，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计[11]，拔三川之地[12]，西并巴、蜀[13]，北收上郡[14]，南取汉中[15]，包九夷[16]，制鄢、郢[17]，东据成皋[18]之险，割膏腴之壤，遂散六国[19]之众，使之西面事秦，功施[20]到今。昭王得范雎，废穰侯[21]，逐华阳[22]，强公室，杜私门，蚕食[23]诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内[24]，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致[25]昆山之玉，有随、和之宝[26]，垂明月[27]之珠，服太阿[28]之剑，乘纤离[29]之马，建翠凤之旗[30]，树灵鼍[31]之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说[32]之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器[33]，不为玩好；郑、卫之女不充后宫[34]，而骏良駃騠不实外厩[35]，江南[36]金锡不为用，西蜀丹青不为采[37]。所以饰后宫，充下陈[38]，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪[39]，傅玑之珥[40]，阿[41]缟[42]之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化[43]，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀[44]，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》[45]者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。14谏逐客书臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让[46]土壤，故能成其大；河海不择细流[47]，故能就其深；王者不却[48]众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王[49]之所以无敌也。今乃弃黔首以资[50]敌国，却宾客以业[51]诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍[52]盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠[53]，内自虚而外树怨于诸侯[54]，求国无危，不可得也。15谏逐客书【思考练习题】1.简单复述李斯劝谏秦王成功的主要依据。2.解释句中加点字。(1) 使之西面事秦，功施到今。(2) 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。(3) 此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。(4) 内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。3.翻译下面的句子。(1) 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。(2) 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。16货殖列传序司马迁司马迁(前145—?)字子长，夏阳龙门(今陕西韩城南)人。幼而好学，二十岁开始漫游，足迹遍及南北。初任郎中，随汉武帝巡行各地。元封三年(前108年)，继父职，任太史令，得以博览皇家藏书，并于汉武帝太初元年(前104年)开始写作《史记》。后因李陵事件，得罪下狱，受腐刑。出狱后发愤著书，以毕生精力完成《史记》。《史记》是我国第一部纪传体的通史，记载黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。全书由十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”五部分组成，计一百三十篇，五十二万余字。它不仅是伟大的历史著作，也是传记文学名著。它善于描绘巨幅的生活图景，反映不同类型、不同阶层人物的动态，塑造了许多有血有肉的人物形象。文章气势磅礴，又有浓郁的抒情色彩。语言丰富、生动、自然。鲁迅先生曾誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，概括了它在史学和文学方面的伟大成就。17货殖列传序老子曰：“至治之极[2]，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务[3]，挽近世涂民耳目[4]，则几无行矣[5]。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味[6]，身安逸乐，而心夸矜执能之荣[7]使。俗之渐民久矣[8]，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之[9]，其次利道之[10]，其次教诲之，其次整齐之[11]，最下者与之争[12]。夫山西饶材、竹、谷、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置[13]：此其大较也[14]。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也[15]。故待农而食之，虞而出之[16]，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉[17]？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业[18]，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符[19]，而自然之验邪？18货殖列传序周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝[20]，虞不出则财匮少[21]。”财匮少而山泽不辟矣[22]。此四者[23]，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予[24]，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤[25]，人民寡，於是太公劝其女功[26]，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑[27]。故齐冠带衣履天下[28]，海岱之间敛袂而往朝焉[29]。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府[30]，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归[31]，位在陪臣[32]，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力[33]。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。[34]”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！19货殖列传序【思考练习题】1.你读过《史记》吗？跟同学们讨论一下《史记》中你所熟悉的人物。2.对文中“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”你作何理解。3.解释句中加点字。(1) 故善者因之[9]，其次利道之[10]，其次教诲之，其次整齐之[11]，最下者与之争[12]。(2) 皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。(3) 故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。4.翻译。(1) 故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。(2) 渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。20杨王孙传班固班固(32—92)，东汉史学家、文学家。其父班彪是当时著名的儒学大师，曾作《史记后传》数十篇。班彪死后，班固在其基础上开始了《汉书》的撰写工作。后因有人控告他私改国史而入狱，其弟班超上书申明，汉明帝爱其才，召入宫任点校秘书等职，继续编撰《汉书》。后来班固因受牵连入狱而死，《汉书》尚未完成的部分，由其妹班昭等奉命完成。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载了整个西汉的历史。其体例基本上沿袭《史记》，而且汉武帝以前的史实也基本上取自《史记》，只是略有增删。全书分纪、表、传、志四部分组成，共100篇。21杨王孙传杨王孙者，孝武时人也[2]。学黄老之术[3]，家业千金，厚自奉养生，亡所不致[4]。及病且终，先令其子[5]，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意[6]。死则布囊盛尸，入地七尺[7]，既下，从足引脱其囊，以身亲土[8]。”其子欲默而不从，重废父命[9]，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯[10]。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾[11]，仆迫从上祠雍[12]，未得诣前[13]。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持[14]。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也[15]。且《孝经》曰：‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻[16]？愿王孙察焉。”22杨王孙传王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也[17]。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下[18]。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异[19]！且夫死者，终生之化，而物之归者也[20]。归者得至，化者得变，是物各反其真也[21]。返真冥冥，亡形亡声，乃合道情[22]。夫饰外以华众，厚葬以鬲真[23]，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处[25]，岂有知哉？裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束[26]，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊[27]，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅[28]。繇是言之，焉用久客[29]！昔帝尧之葬也，窾木为椟匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄[30]。故圣王生易尚，死易葬也[31]。不加功于亡用[32]，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归鬲至[33]，死者不知，生者不得，是谓重惑[34]。於戏[35]！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。23杨王孙传【思考练习题】1.总结这篇文章的中心思想，看看作者是怎样表达这一思想的。2.文中的杨王孙反对逾礼厚葬，这在今天仍有很强的现实意义。试联系你所接触到的一些现象谈谈个人的看法。3.试结合本文中“是”的使用，总结“是”在古文中的主要意义及用法。24登楼赋王粲王粲(177—217)，字仲宣，山阳高平(今山东邹城市)人，“建安七子”之一，少有才名。早年在长安遭逢战乱，南下荆州避难，依附刘表十五年而未被信用。后归降曹操，被任命为丞相掾，官至魏国侍中。王粲著作甚丰，文学成就主要在诗、赋两方面，《文心雕龙·才略》称他为“七子之冠冕”。25登楼赋登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇[2]。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲[3]。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流[4]。北弥陶牧，西接昭丘；华实蔽野，黍稷盈畴[5]。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留[6]。遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今[7]。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任[8]！凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟[9]。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑[10]。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深[11]。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁[12]。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音[13]。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟[14]。人情同于怀土兮，岂穷达而异心[15]！惟日月之逾迈兮，俟河清其未极[16]。冀王道之一平兮，假高衢而骋力[17]。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食[18]。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿[19]。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色[20]。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息[21]。心怆以感发兮，意忉怛而憯恻[22]。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆[23]。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧[24]。26登楼赋【思考练习题】1.这篇文章的写作线索是什么？在写法上有什么技巧？2.文章表达了作者什么样的思想感情？通过哪些文字可以看出来？3.本文最突出的特色是什么？试结合作品加以分析。4.仔细欣赏文中关于景物描写的句子，体会作者的心境。27祭十二郎文韩愈韩愈(768—824)，字退之，河内河阳(今河南孟县)人。韩氏籍贯为昌黎，世称韩昌黎。三岁而孤，由寡嫂郑氏抚养成人。贞元八年(792年)登进士第(意思是通过科举考试)。贞元末，官监察御史，因上疏论事，被贬为阳山令。后招为国子博士，迁刑部侍郎。因上疏谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬为潮州刺史。穆宗时，召为国子祭酒，历京兆尹及兵部、吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。韩愈是唐代古文运动的领导者，著名散文家。其文名体兼胜、气势磅礴、汪洋恣肆，语言精练生动，富有创造性。28祭十二郎文年月日[2]，季父愈闻汝丧之七日[3]，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠[4]，告汝十二郎之灵[5]：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依[6]。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳[7]，既又与汝就食江南[8]；零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世[9]。承先人后者[10]，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身[11]，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世[12]，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城[13]。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬[14]。又二年，吾佐董丞相幕于汴州[15]，汝来省吾；止一岁，请归取其孥[16]。明年丞相薨[17]，吾去汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州[18]，使取汝者始行，吾又罢去[19]，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝[20]。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄[21]；诚知其如此，虽万乘之公相[22]，吾不以一日辍汝而就也。去年孟东野往[23]，吾书与汝曰：“吾年未四十[24]，而视茫茫，而发苍苍[25]，而齿牙动摇。念诸父与诸兄[26]，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？信也，吾兄之盛德，而夭其嗣乎？汝之纯明，而不克蒙其泽乎[27]？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报[28]，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者[29]，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣[30]！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣[31]。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也[32]！死而有知，其几何离[33]？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始一岁，吾之子始五岁[34]，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪[35]？呜呼哀哉！呜呼哀哉！29祭十二郎文汝去年书云：“比得软脚病[36]，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日[37]。盖东野之使者不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳[38]。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧[39]，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆[40]，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不得凭其棺，窆不得临其穴[41]。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤[42]！彼苍者天，曷其有极[43]！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上[44]，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨[45]。30祭十二郎文【思考练习题】1.这篇文章的语言有什么特点？与一般的祭文相比有什么不同？2.文章表达了作者什么样的感情？作者为什么有这种感情？3.解释下列句中加点的字。(1) 吾少孤，及长，不省所怙。(2) 请归取其孥。(3) 恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。(4) 窆不得临其穴。(5) 言有穷而情不可终。4.阅读这篇祭文，分析文章的层次结构，感受作者感情的变化。5.仔细阅读文章，体味作者的心情。31给我的孩子们丰子恺丰子恺(1898—1975)，原名丰润，又名丰仁，浙江省崇德县人，画家、散文家。散文集有《缘缘堂随笔》、《子恺随笔录》、《缘缘堂再笔》等。参见教材P5732给我的孩子们【思考练习题】1.丰子恺散文的特点是什么？文中是如何表现的？2.这篇文章的感情基调是什么？3.课余请读丰子恺的散文集。33随便翻翻鲁迅鲁迅，原名周树人(1881年9月25日—1936年10月19日)。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年年初，入仙台医科学校专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家。参见教材P5934随便翻翻【思考练习题】1.通过读课文，你知道鲁迅先生如何读书了吗？结合你的经验谈谈如何读书。2.题目是“随便翻翻”，你对“随便”二字作何理解。35赠与今年的大学毕业生胡适胡适(1891—1962)，原名胡洪骍，字适之，安徽绩溪人，学者。1910年留学美国，入康奈尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。同年回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》和《建设的文学革命论》。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年出版现代文学史上第一本新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1946年任北京大学校长。1948年离开北京，转赴美国，后寄台湾。参见教材P6236赠与今年的大学毕业生【思考练习题】1.大学毕业步入社会之后，人何以会“堕落”？2.你觉得胡适开的“三个药方”对今天的大学来说过时了吗？37拣麦穗张洁张洁(1937—)，生于北京，1960年毕业于中国人民大学，1980年在北京电影制片厂搞创作。出版的作品集主要有《方舟》、《红蘑菇》、《上火》、《来点葱，来点蒜，来点芝麻盐》、《中国当代作家选集丛书·张洁》、《一个中国女人在欧洲》，长篇小说《沉重的翅膀》、《只有一个太阳——一个关于浪漫的梦想》，长篇散文《世界上最疼我的那个人去了》。《拣麦穗》主要是透过一个叫“大雁”的小姑娘的眼光，回忆童年往事，充满了对失落了的“爱”和“纯洁”的温情而感伤的怀念之情。(本文选自群众出版社《阑珊集》)参见教材P6538拣麦穗【思考练习题】1.文中的“大雁”代表什么？作者对于“拣麦穗”这样的事情怀有什么样的感情？2.这篇文章以什么为线索，感情基调是什么？3.文中用到了较多的象征、反衬手法，比如“荷包”、“小火柿子”，它们象征什么，寄托着作者怎样的感情？4.读张洁的散文《挖荠菜》，谈谈与《拣麦穗》有什么异同。39祝土匪林语堂林语堂(1895—1976)，原名林和乐、林玉堂，福建龙溪县人。20世纪20年代参加语丝社，为《语丝》杂志的长期撰稿人之一。30年代先后创办、编辑《论语》、《宇宙风》等杂志，提倡“闲适”、“幽默”小品文，成为“论语派”的主要代表。作品有杂文和小品文集《剪拂集》、《有不为斋文集》、《无所不谈合集》及英文写的小说《京华烟云》等。参见教材P6840祝土匪【思考练习题】1.文中的“土匪”是哪一类人？2.作者对“土匪”有什么样的赞誉？为什么赞誉他们？3.谈谈林语堂文章的特色。41桨声灯影里的秦淮河朱自清朱自清(1898—1948)，原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县，因祖父、父亲都定居扬州，故又自称扬州人。文学研究会成员。主要作品有长诗《毁灭》，诗和散文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。参见教材P7042桨声灯影里的秦淮河【思考练习题】1．文章的行文线索是什么？作者是怎么样一步步安排所描写的景致的？2．作者通过描绘秦淮河的夜景创造了一种什么样的意境？3．读一读俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》，比较一下与朱自清的文章有何不同之处。43散文重要老舍老舍(1899—1966)，现代作家，戏剧家，人民艺术家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。出身于贫苦市民家庭。老舍的作品多取材于他所熟悉的城市下层居民生活，语言简练朴实而富有口语化特点，表现出浓厚的北京地方色彩和强烈的生活气息，具有通俗自然而又诙谐幽默的独特风格。老舍主要以长篇小说和剧作著称于世，其代表作品有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、《二马》、《老张的哲学》等；中篇小说《月牙儿》等；剧本《茶馆》、《龙须沟》等。参见教材P7444中国人，你为什么不生气龙应台龙应台(1952—)，祖籍湖南衡东，生于内战后撤至台湾的国民党军人家庭，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。她是台湾著名文化人及公共知识分子，台湾地区著名作家，作品针砭时弊，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案。1985年，她以专栏文章结集的《野火集》出版，一上市即告罄，一个月内印刷24次，印行100版，销售20万册，风靡台湾，成为20世纪80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。此文即选自她的《野火集》。参见教材P7645中国人，你为什么不生气【思考练习题】1.读完这篇文章，你能回答作者的提问吗？2.《目送》是龙应台以温柔笔触描写亲情的另一种风格的散文集，请你找来读一下。46文海拾贝中国古代散文的发展概况散文的兴盛发达是中国古代文学特有的现象，其历史之绵长，作品之浩瀚，只有诗歌可与之匹敌。中国是诗的国度，也是散文的国度。散文的发展也分了四个时期：先秦两汉散文；魏晋南北朝散文；唐宋散文；元明清散文。魏晋南北朝散文的发展，既受到先秦两汉散文的灌溉滋养，更是当时特定的社会历史、思想文化演变运动的产物。进入魏晋时期，散文的写作改变了东汉以来比较单调、贫弱和相对落后的状态，呈现出各方面向前推进的态势，抒情性明显加强，对山水景物之美有了广泛描写，论说文、传记文