【南宁传统民居保护性利用策略综述9900字】

南宁传统民居保护性利用策略综述目录TOC\o"1-3"\h\u21119南宁传统民居保护性利用策略综述 1245041.1基于使用价值的保护性利用策略 242371.1.1传统民居功能置换改造 2177911.1.2传统民居居住功能维护 475571.2基于文化价值的保护性利用策略 523861.2.1传统民居历史价值的“原真性”维护 584491.2.2传统民居艺术价值的挖掘与利用 7257601.2.3传统民居人文价值的保护与重塑 7260911.3基于开发价值的保护性利用策略 8309801.1.1保护性开发流程 9185611.1.2功能价值主导的保护性开发 1057911.1.3文化价值主导的保护性开发 11长期以来，由于城市发展建设加快、人们传统保护意识不高等原因，许多历史景观、建筑和场所均让位于城市更新的脚步，有的仅余部分遗址，有的甚至已不复存在。对于南宁传统民居的保护及利用，可根据实际情况采用原建筑修缮维护、原址重建、异地重建等不同的模式。无论何种模式，都是为了创造合适的载体来延续和传递传统居住文化的历史和价值。但即便有了载体，如何将文化历史以合适的方式注入载体，又是另一个需要思考的问题[26]。在世界范围内关于历史建筑的留存问题上，上世纪70年代起出现了两极分化的极端情况：对于具有较高文化价值的历史建筑，一部分被人们如同放入冷库一般供放起来，仅仅是是存在而无任何实用价值[27]；而另一部分则无法享受“冷冻式”保存的待遇[28,29]，当其功能价值损耗殆尽或无法顺应时代发展时，只能任其衰败，甚至拆毁。在这两种极端之间，是否有更好的方式使更多古旧建筑的价值得以保存，同时又不阻碍城市的正常发育[30,31]？同济大学学者常青在其著作中曾指出：建筑遗产不同于冰冷的文物，建筑遗产大多数都是带着时代更迭交替的“伤疤”在持续使用的，也许“伤势很重、性命垂危”，但至少“活着”呈现在了如今的世人眼前[32]。在建筑遗产的保护中，前文所描述的历史建筑的“原真性”与“诠释性”概念，可以是相对而非绝对的。如今对待历史建筑的保护问题，世界各地普遍持两种方式和态度：一是占用城市发展的空间资源，“冷冻般”的保存起来，但仅适用于少数具有重大历史人文意义的重点保护文物建筑；二是作为历史延续的发展和更新，对其进行合理改造后，重新定义其功能价值，使其纳入全新的发展变动的当代生活场景之中，共同活性成长[33]。综上，历史建筑的活化利用和改造是一种有别于静态文物保护的、具有成长活性的保护方式。而传统民居作为城市中最常见的历史建筑，其规模、数量之庞大，轻易便可对城市的更新发展产生影响[34]。传统民居的保护性活化利用策略，是城市的新与旧、变与存和谐共存的根本，也是本课题研究的重点。传统民居的活化利用改造可根据功能价值的存续与改变分为以下两种方式。1.1基于使用价值的保护性利用策略1.1.1传统民居功能置换改造随着人们生活水平的提高，以及人们生产活动的范围由郊区村镇向市区转移，许多古民居或因地理位置偏僻、或因建筑本身老旧等原因，逐渐被居民抛弃，最终成为一片没有居民活动的荒废住宅。在市区内，随着城市的发展更新，旧民居住宅传统风貌的破坏已为常态，更有甚者传统民居的居住功能正被商业业态蚕食，历史文化价值日趋流失。传统民居最基本的使用功能应为居住，但随着时代的变革、经济的高速发展、城市的建设更新以及人们生活水平的飞跃式提高，许多传统民居作为居住功能使用时，已不能满足城市发展或居民使用的基本需求，其作为居所的使用价值大打折扣。当传统民居受区位条件影响不再适宜居住，或其作为居住建筑与周边城市规划的发展格格不入时，功能置换或许是一个合理的思考方向。例如中山路骑楼群使用功能的自然演变。南宁市中山路曾与三街两巷、共和路并称为南宁市的三大骑楼群。骑楼的建筑形式最初于清末明初进入南宁，是作为兼具少许商业功能的居住建筑使用的。骑楼一层的部分因外墙内推形成一个有遮蔽的空间，这部分室内外属性交汇的地方，既可被认为是屋主门厅空间的延伸，也可供外人行走。骑楼群通常是沿街道两侧紧密相连布置，在道路两侧形成两条能够遮风避雨的廊道，这为商业功能的开发提供了得天独厚的条件。骑楼的一层多被用作商铺经营。南宁市中山路作为全国文明的网红“小吃一条街”，南宁市旅游文化的地标之一，其餐饮功能到20世纪90年代末才逐渐开始成形的。当时社会经济迅猛发展、人们生活逐渐宽裕，夏季白天南宁炎热暴晒，而晚上位于邕江边的中山路则凉风习习，成为南宁人夜宵的最好去处。中山路的夜宵餐饮业由此诞生并逐渐昌盛，至鼎盛时期，不仅仅是道路两侧的店铺被夜宵摊占领，餐饮活动已向道路中间蔓延甚至蚕食二层的居住空间，只有少许搭建至三层的楼房最顶层保留了居住功能（如图3-1）。中山路骑楼群作为居住价值几近耗尽的居住建筑，脱离了餐饮功能的置换，它的夜晚也将如同白天一般死气沉沉（如图3-2），如果没有得到适时的活化利用，迟早将面临被城市规划更新淘汰的结局。从传统民居活化利用的角度，中山路的功能置换无疑是成功的。这种随着人们生产活动自然发生的改变，是历史建筑价值中“诠释性”概念的体现，也是传统民居通过功能置换得到保护性利用的最好案例。图3-1中山路（夜景）图3-2中山路（白天）功能置换是伴随城市发展建设衍生的一种必然产物，不同于中山路这类自然发生的功能置换案例，有时出于对城市发展需要的考虑，一些传统民居被人为赋予了截然不同的使用功能。“三街两巷”历史文化街区最初被改造开发的是兴宁路（“三街两巷”中的一街）。兴宁路原是南宁市最繁华的百年老街，是三街两巷中骑楼建筑保存最集中、最完好的一条街道。此处的房屋结构高度统一，均为两层的砖木结构，其中地面一层可设商铺，二层多为住宅。然而随着时代的变迁，兴宁路的商业业态过于陈旧，居民生活起居与小型商业交杂，已无法满足市民对于购物体验的要求。2001年，针对兴宁路的改造工作正式启动，历时半年最终建成了今天所看的“南宁步行街”。南宁步行街一改之前旧貌，彻底取缔了骑楼的居住功能，上下一致打造各色商铺，同时外立面的装饰融入西式风格元素，外墙采用图3-3经过统一修缮的沿街外立面统一的色彩刷漆、沿街门窗采用统一制式（如图3-3），成为了时下最流行的“步行街”的模样。南宁步行街借助原本就繁茂的商业业态，利用市民对兴宁街购物的记忆点，积极引入朝阳商圈汹涌的人流，最终使本次功能置换的举措在活化利用的视角下大获成功。但是从保护传统民居“原真性”的角度，对外立面的这种“一层皮”式的改造，忽略了各个单体建筑间的差异与特点，破坏了原有的建筑肌理和文化风貌；将原本的居住功能置换为单纯的商业功能，对延续文脉、诠释历史、保留城市记忆等诸多方面都具有一定的局限性。图3-3经过统一修缮的沿街外立面当某个传统民居已经丧失了功能价值的时候，城市设计师常常在综合考虑传统民居自身文化价值、周边业态等因素的前提下，充分尊重原建筑风貌及建筑外在肌理的基础上，通过变更其使用功能来达到“赋活”的目的，最终通过合理的活化利用开发实现对传统民居文化价值的保护。以青瓦房古村落的改造为例，在开发改造前古村的建筑群受损情况不一，部分保存较好，部分接近损毁；且村内居民稀少，整个村落几近荒废。又因其毗邻美丽南方景区，拥有成熟的旅游开发业态，相比之下，村落的居住功能价值远逊于旅游开发价值；且引入商业资本后，破败的房屋建筑能够得到很好的修缮复原，同时还会吸引游客参观游览，对于构建历史文化的主动传播渠道极为有利。综上，此次对青瓦房古村落的所实施的功能置换的开发利用，从维护文化价值、创造功能价值来年各个层面均是成功的，值得同类型传统民居项目借鉴。1.1.2传统民居居住功能维护功能置换的保护性利用方式，在“活化”的同时必然在一定程度上破坏了传统民居的“原真性”。如果某处传统民居建筑是不能轻易改造的重点文物保护单位，或是其“原真性”（包括使用方式）极具价值不容改变，则不能采用功能置换的保护性利用策略；而有些传统民居的使用功能并未受损，或原使用功能可以通过改造来提升，则无需考虑功能置换的保护性利用策略。在维持原使用功能的前提下对传统民居建筑进行保护性利用改造，主要是针对建筑本身的修缮改造，一方面恢复传统肌理和风貌，另一方面对内部陈旧设施进行更新维护，消除安全隐患、提升使用质量，尽可能延长其原使用功能的寿命。在城市有机更新的视角下，即使传统民居建筑的使用功能不改变，但其在城市中的定位和自身蕴含的文化价值是可以有机更新的。图3-4北觥村古民居例如南宁蒲庙北觥村古民居（如图3-4），它与前文中提到的颜氏故居毗邻，同样也是建于明、清时期的极具壮族特色的古代民居。与颜氏故居不同的是，北觥古民居群没有颜氏大宅精致的雕梁画栋，有的只是寻常百姓住宅的朴实，这更能反映古时民间壮族百姓的日常生活。目前北觥村仍有居民居住其中，但房屋建筑普遍年久失修、破损严重，若不加以修缮，这座尚有人烟的古村在可预见的将来也面临荒废。按照政府有关部门的规划，将逐步对北觥村的破旧建筑进行修缮维护，完善村民生活配套，提升生活质量，延长北觥古民居群的使用寿命，最终将北觥古民居群打造成为壮族古民居旅游示范村。图3-4北觥村古民居再如以南宁市石埠镇忠良村为核心，改造修建的美丽南方景区。忠良村是陆地先生创作的小说《美丽的南方》故事背景所在地，具有深厚的丰富的土改文化、知青文化、稻作文化等历史人文底蕴，由此具备活化利用开发的基础。改造完成后的美丽南方景区其外围部分均为后来加建，但核心区域的忠良村依然维持着原有的使用功能，村民的住宅得到了全面修缮、基础生活配套极尽完善，但村民依旧居住在原来的住宅中，耕种原有的田地，美丽南方景区的改造修建带来了游客和商业，却没有破坏他们质朴的生活（如图3-5）；也因为这样，忠良村村民们的日常，同样也是游客眼中的一道民俗风景线。当一处传统民居的居住功能保存完好，居民的生活质量未受到不良影响时，原则上无需采取任何措施去改善当前的状态。但若是从创造经济效益，或提高文化影响力等非被动式的改善目的出发，仍可进行保护性基础上的利用开发。例如扬美古镇的旅游开发——南宁西南部距离市区36公里的市郊，有一个始建于宋代的古镇，该小镇通公路、水路、铁路，至今已有上千年，仍保持着明末清初繁荣时期的模样。小镇现有人口5300多人，许多人家祖祖辈辈都生活在此，今人居住在百来年甚至两三百年的老房子里。扬美是南宁市明清古建筑保留得最为完整的地方，为了保护这些历史文化价值极高的古建，政府严格管控村民对于祖宅的私拆私改行为。过去十数年间，扬美古镇一直都是南宁市民和游客较青睐的短途旅行目的地。扬美古镇通过保护性基础上的合理的开发，在保障居住功能的同时，创造增加了作为旅游景点的商业价值，是一种主动式的保护性利用策略[35]。（a）美丽南方景区中的忠良村（b）忠良村村民房屋现状图3-51.2基于文化价值的保护性利用策略1.2.1传统民居历史价值的“原真性”维护具有历史价值的传统民居包括历史悠久的住宅建筑、历史名人的故居，以及发生过特殊历史事件的民居等等。对于这一类传统民居的保护性利用，必须在最大程度上确保其“原真性”，以期能更好的展现其历史价值。历史悠久的传统民居作为城市历史最重要的载体之一，它能够如实展现城市发展的脉络：传统民居区位的分布与变化可以从侧面印证地理、气候条件的变化；不同时期的传统民居建造技艺可反映当时的生产技术水平和工艺；传统民居的建筑布局、装饰等体现了主流价值文化的转变、多民族迁入与融合的情况等。如前文中提到的雷经天、雷沛鸿故居，两所民居所在的津头村位于南湖与邕江交界的一块空地处，从俯瞰图可以看出雷氏故居及其附近的房屋均坐北朝南，背对邕江，面朝津头街市主干道；雷氏故居较靠近邕江边，处于地势较高的地方，从邕江边往津头街的方向，地势会逐渐走低。这与历史记载的唐代邕州（南宁古称）司马防汛举措——沿邕江填方筑堤，迫使邕溪（古时一段邕江的支流）改道汇入邕江——可以相互印证，雷氏故居应是位于邕江的堤坝上，因而地势较高；而津头街市主干道，连接邕江沿岸指向南湖，应是古时邕溪水的河道所在，而南湖则是邕溪水被改道截断后形成的人工“堰塞湖”[36]（如图3-6）。再看两处雷氏故居的平面布局，与传统的连排式房屋不同，雷经天故居和雷沛鸿故居采用的是“庭院+过厅”的连接方式，具有一些四合院的空间布局特点；平面布局上冷巷的运用带有岭南建筑的特点；屋脊造型为两端略微翘起，呈现壮族特有的“干栏式”建筑特点。雷氏故居建筑形式上的多元素融合，展现了本土壮族文化、北方汉族文化以及广东文化对建筑风格的影响，反映了一个地域界限模糊、多元文化大融合的时代背景。图3-6邕溪水示意图历史名人故居属于具有政治意义的传统民居，无论其建筑本身的价值几许，若在政治意义的前提下谈名人故居的保护性利用，就必须确保其“原真性”。发生过特殊历史事件的传统民居属性与名人故居类似，因其价值就在于历史事件对民居建筑的客观影响，甚至在一定程度上能够还原事件发生时的情形，因此其“原真性”不容破坏。鉴于历史名人故居和历史事件发生地都天然具有保存和展览的功能属性，因此对于这两类传统民居最好的保护性利用方式就是开发成具有纪念或观览性质的公益性场所，如雷经天故居，既是名人故居，又是革命年代广西省第一次代表大会的举办之地，现已被开发成为红色教育基地，得到了很好的修缮和维护。1.2.2传统民居艺术价值的挖掘与利用艺术是一种关于美的抽象概念，人们可以通过听、看、触摸来感受这种美。传统民居的美，可以称作是没有音符的乐曲、没有文字的诗歌，和拥有实体的画卷。民居建筑包含了综合性的艺术概念，它的建筑材料、建造工艺、色彩表现、细部装饰、景观设计、内涵表达等，通过有形的造型组合，向人们传达了无形的美的感受。南宁的民居建筑是随着时代发展不断糅合多民族的建筑元素动态演变而来的，因此在研究南宁传统民居的艺术价值时，必须要循着历史发展的脉络，动态的、解构式的理解和解释，同时在大尺度空间视角和细部视角中进行挖掘。如南宁“三街两巷”中的一街——解放路上有一座砖木结构的古老的传统民居建筑，因归属清末民初的商人董达庭而得名“董达庭商住楼”。建筑坐西向东，四进三天井，第一进临街面为二层骑楼式建筑，沿街屋前高砌女儿墙；第二进与第三进均有三层楼，每层的前后均开设玻璃窗户，并用砖砌出弧形的窗楣。该楼在继承中国南方传统民居建筑风格的同时，还采用西式墙体、西式玻璃，在建筑细部中又能找寻到壮族建筑文化的元素，是南宁市本土多元合璧建筑的典型代表。当传统民居的保护性利用是通过艺术价值来实现时，就必须尽可能完整的呈现建筑的原貌，忠于艺术原本的表达。越是古老的传统民居建筑，其艺术价值越高；但年代越是久远，往往遭受破坏的程度也越严重。因此，传统民居艺术价值的保护性利用策略，旨在重现其细节原貌：针对艺术细节保存完好的传统民居建筑，重在对其进行监管和维护，使原貌能够长久维持；针对艺术细节存在破坏或损伤的传统民居建筑，可查询文献资料的旧照片及文字描述等，获取原貌细节，后通过特定的工艺及技术手段，使具有艺术价值的各处得以复原呈现。例如位于南宁市邕宁区北觥古村的颜氏故居，其房屋建筑各处门、窗、神楼、斗拱、屋檐、柱础等均雕塑花鸟虫鱼和龙、凤（如图3-7），大部分保存尚完好；屋脊（含垂脊）有灰雕，部份由于年久失修因漏水已被拆换成瓦脊，（a）（b）(c)图3-7北觥壮族民居建筑细部装饰需要通过收集同时期的建筑材料进行重塑，恢复原貌；两进房子的大门有壁画、书法（内容为家训、格言）的装饰。修复后的整座古宅具有浓郁的壮族特色和极高的艺术欣赏价值，是市民和游客观览南宁壮族居住文化的好去处。1.2.3传统民居人文价值的保护与重塑传统民居的物质文化与非物质文化是相互依存的文化组成，只有共同传承才能确保其人文价值不“失真”。民居的传统人文气息，并不像其建筑风貌等物质特征等能够按图索骥，人文价值的唯一评判标准在于“人”，传统民居的人文价值体现在居民的“认同感”上[37]。因此，传统民居人文价值的保护性开发利用，就是要保持、或通过恢复性的创造，维持居民对于传统民居的既有印象，尤其是具有识别性的独特的记忆点。例如老南宁说起“三街两巷”中的金狮巷：“高温铸熔，捶打锻压，錾刻车花，打磨抛光”，精美的金银饰品由此诞生——这个传统又古老的手艺，俗称打金。金狮巷在老南宁人的记忆中，就是打金的地方：娶媳妇嫁闺女，或是家里添丁生娃，都要到金狮巷的打金铺上打一套合适的饰品；抑或看腻了手中的金银首饰，带去金狮巷请师傅重新加工成别的款式。开发改造后的“三街两巷”街区特意保留了这一“记忆点”，为打金铺留设店面，甚至计划更进一步的设置打金技艺传习点，让这个古老的人文文化能发展传承，为更多人所知。在进行传统民居人文价值的保护性利用时，必须要明确目标——基于人文价值的开发利用是为了使传统民居的人文价值得到活化和保护；如果本末倒置，为了使传统民居实现活化利用，强行人为创造和赋予其人文价值，则并非正确的保护性开发的方向。与之对应的反面案例是南宁邕州古街的开发。在永和桥南岸，距离古老的亭子码头约2公里的地方，邕州老街静静伫立。这条古街建成之初，曾是外地人眼中与中山路、西关路等老街齐名的南宁本土文化的代表，如今却早已人气萧条、门可罗雀。邕州老街是开发商在残破的古街民居建筑基础上，进行大修大整式改造、甚至是重新建造的一条风情商业街。为了构建古老的街道氛围，建筑均采用从别处收集“移植”的古旧青砖青瓦，建筑样式仿照南宁古村常见的明清时期传统民居进行建造。为了吸引客流，开发商给邕州古街强行“创造”了人文价值——号称老南宁的“古玩第一街”，店铺均以经营古玩、字画、手工艺品和旧家具为主，集中展现了老南宁的本土文化。然而脱离了铺天盖地的广告宣传后，短短数年间，邕州老街日益衰败，直至再无人问津。由此可见，传统民居的人文价值是立足于人们的“记忆”与“情怀”，对传统民居人文价值的保护性利用策略，出发点必须基于“保护”而非“开发”。1.3基于开发价值的保护性利用策略通过前两节的内容可知，针对传统民居的保护性利用可从多个角度切入：一是可以基于传统民居的使用功能，以使用功能的落实为导向，从而确定保护性利用的策略；二则是基于传统民居所蕴含的历史文化，以历史文化的保护与利用为导向，最终确定保护性利用的策略。本节内容将提供第三种切入角度——基于开发价值，来探讨保护性利用的策略。传统民居的功能价值与文化价值并不是两个对立的因素，在制定基于功能价值的保护性利用策略时，需同时考虑对于文化价值的保护与利用；而在制定基于文化价值的保护性利用策略时，最终也要落实传统民居的使用价值。任何传统民居的保护性利用策略，都必定是一个综合所有因素影响、使各因素相互协同、共同作用的结果。本节将从第三种角度切入——将传统民居的功能价值和文化价值置于开发视角下进行评估，形成三者有机统一保护性开发策略。1.1.1保护性开发流程如图3-8所示，传统民居的保护性开发流程包含以下几个环节：（1）项目调研：通过对待开发的传统民居项目进行实地调研，获取项目基本概况，分析其在城市中所处的区位条件、项目周边配套和规划情况，以及城市未来的规划设计，最后结合项目开发的经济方面因素，共同为项目开发的定位提供参考。图3-8（2）开发定位：针对项目功能价值和文化价值的特点，选定其一作为项目开发的价值主导方向。根据项目调研结果，如果项目具有特殊的文化价值，则选择以文化价值为主导进行项目的定位推导；如果项目在文化方面不具备特殊价值，则选择以功能价值为主导进行项目定位的推导。具体的推导过程将在后两节中进行详细阐述。（3）方案设计：待开发的传统民居在确定项目定位后，应结合项目的实际情况进行开发方案的设计。开发方案应确保项目的功能价值顺应其区位条件、周边配套及规划情况，且在经济上具备可实时性。开发方案应注重项目文化价值的保护、传承与传播，并在此基础上对传统民居建筑进行改造设计，对项目自身及周边配套进行规划；针对项目的人文价值要进行维护或还原设计。开发定位是整个保护性开发流程中最关键的一步，决定了传统民居项目将被开发成何种类型。依据开发定位方式的不同，可将保护性开发的策略分为两种：一是以功能价值主导，拟定开发类型后，根据开发活动对文化价值的损害情况，判断拟定的开发类型是否合适（图3-9）；二是以文化价值主导，首先确定待开发项目的文化价值构成，立足于对该价值的保护基础上确定开发类型（如图3-10）。图3-9功能价值主导的保护性开发策略图3-10文化价值主导的保护性开发策略1.1.2功能价值主导的保护性开发1.1.2.1功能置换（1）商业地产开发商业地产开发是指开发地产的商业用途，在传统民居开发的范畴内，以开发零售、餐饮、娱乐、休闲等经营用途的商铺为主，既有类似共和路骑楼群、中山路骑楼群的小商铺经营模式，也有类似“三街两巷”历史文化街区的综合性商业中心模式。进行商业地产开发后，传统民居建筑的“原真性”必然受到损害，因此商业地产类的开发不适用于具有历史价值的传统民居项目。商业地产开发模式可基于传统民居的艺术价值和人文价值，对其进行保护的基础上，用商业开发作为“活化”利用的途径。（2）旅游开发对传统民居的旅游开发，主要是对传统民居的历史价值、人文价值，和传统民居建筑的艺术价值进行开发，供游客参观游览、体验民风民俗文化，扩大视野、增长知识。旅游开发是一个基于多产业的综合性产业，因此旅游开发的设计包含对项目文化价值的挖掘与展示设计，对交通及周边配套的规划，以及人文视角下对民俗的动态展示等。（3）非营利性开发非营利性开发不以营利为目的，因此对传统民居建筑“原真性”的破坏是最小的。从类型上看，最常见是改造为博物馆、展示馆或纪念性建筑的开发，这类开发一般针对历史价值或艺术价值较高的传统民居。既不以营利为目的，对传统民居建筑的改造以修缮维持为主，对其他区位交通条件、周边配套规划等要求不高。1.1.2.2功能不变（1）不开发对于使用功能保存完好的传统民居建筑，可以通过对房屋建筑的修缮、对市政设施的完善以及对周边配套的提升，来维持和延长其使用功能的寿命。（2）住宅地产开发对传统民居建筑的住宅地产开发比较少见，经典案例如北京四合院的地产开发项目，因四合院的文化价值高，因此地产开发的住宅项目价格不菲，对受众的要求极为苛刻。北京四合院的住宅地产开发，是在特殊的文化背景、地域条件之下进行的。基于对传统民居的保护而进行的住宅地产开发，目前在南宁地区仅有黄氏家族民居一个案例。作为一处市级文物保护单位，黄氏