第9课《谈骨气》课件(共31张)

谈骨气吴晗外交部：《脊梁》-抗战胜利80周年学习目标理清文章的层次结构，掌握议论文的基本结构。初步学会分析议论文的观点和材料。理解运用事例来论证观点的方法(举例论证)。感受中华民族的骨气，增强民族自豪感和自信心。课前预习作者简介作者生平：吴晗(1909-1969)吴晗，原名吴春晗，字辰伯，浙江省义乌人，我国著名历史学家，曾担任北京市副市长。主要著作有《朱元璋传》《明史简述》《读史札记》《论海瑞》《海瑞骂皇帝》及历史剧《海瑞罢官》等，并同邓拓、廖沫沙合写成杂文《三家村札记》，以歌颂正义、光明，匡正时弊为宗旨。因《海瑞罢官》的剧本，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，最终被迫害致死。写作背景写作背景：1961年本文写于1961年，之前“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失”，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了这篇议论文。字音字形吴晗

(）富贵不能淫

()嗟来之食()拘囚

()慷慨

()吆喝

()高官厚禄

()hányínjiējūqiúkāngkǎiyāohēlù词语释义富贵不能淫：迷惑。

高官厚禄：古代官吏的薪水。拘囚：把人逮捕关押在监牢里。汗青：指史册。拍案而起：桌子。横眉：形容怒目而视。思考与讨论本文的中心论点是什么？我们中国人是有骨气的。本文用了哪些论据？事实论据道理论据概括事实论据方法提示：什么人做什么事文天祥拒不降元。

古代穷人不食嗟来之食。闻一多不畏暗杀，拍案而起文章结构根据“引论－本论－结论”的思路，可将本文划分为哪几个部分？第一部分（1－4）：提出论点“我们中国人是有骨气的”。

第二部分（5－9）：列举事例，证明我们中国的确有许多有骨气的人。第三部分（10）：阐明提倡骨气的积极意义。课文分析开头孟子的话有什么作用？富贵不能淫指在名利、地位面前保持清醒，不被诱惑，坚守原则。贫贱不能移指在贫困、低贱的境遇中，不改变自己的志向和人格。威武不能屈指在权势、武力的威胁下，不屈服，坚守正义。1.阐述了有骨气的具体含义。2.充当道理论据，起到了证明论点的作用。课堂探究从历史人物看骨气的三重境界理论需要事实的支撑。接下来，我们将通过三个著名的历史案例，来具体看看这“三重境界”在现实中是如何体现的。富贵不能淫：文天祥的民族气节人物生平(1236-1283)南宋末年著名政治家、文学家，官至右丞相。他不仅是文坛领袖，更是力主抗元的民族英雄。浩然正气：宁死不降元军大举南侵时，他散尽家财组织义军勤王。兵败被俘后，面对元世祖忽必烈“宰相”之位的利诱，他写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以明志，最终英勇就义，用生命诠释了气节。留取丹心照汗青人生自古谁无死零丁洋里叹零丁惶恐滩头说惶恐身世浮沉雨打萍山河破碎风飘絮干戈寥落四周星辛苦遭逢起一经文天祥过零丁洋“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——文天祥《过零丁洋》文天祥的例子是怎样论证“富贵不能淫”的？这个例子与中心论点的关系怎样？

文章引用了最后两句，作者还作了通俗具体的解释。“汗青”指史册，为民族利益而死，就要把这片忠心记录在史册上。但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望，收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为所动，敌人毫无办法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。文天祥在狱中写出了气壮山河的《正气歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。文天祥历受折磨坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。从容就义，从而论证了“富贵不能淫”。

贫贱不能移：不食嗟来之食典故出处：《礼记·檀弓下》春秋时期，齐国发生严重饥荒。富人黔敖在路上施舍食物，对一位饥民傲慢地喊道：“嗟，来食！”（喂，来吃！）。那位饥民抬起头，凛然说道：“我正因为不吃这种带有侮辱性的‘嗟来之食’，才落到这个地步。”他最终拒绝了这份施舍，不食而死。核心精神：贫贱境遇中坚守人格尊严尊严高于生命——不食嗟来之食《礼记·檀弓下》原文齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。精神解读这个故事体现了中国人在贫困中对人格尊严的坚守。对于饥饿者而言，带有侮辱性的施舍比死亡更难以接受，这正是“贫贱不能移”的生动写照。威武不能屈：闻一多的最后一次演讲人物档案(1899-1946)中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，同时也是新月派代表诗人和著名学者。最后的演讲与牺牲1946年，在李公朴追悼会上，面对特务威胁，他拍案而起，发表著名的《最后一次演讲》，怒斥反动派罪行。会后即被暗杀，用生命诠释了“威武不能屈”的民族气节。正义是杀不完的，因为真理永远存在！案例总结：骨气的三重境界富贵不能淫文天祥面对高官厚禄的诱惑，文天祥坚守民族气节，拒绝降元，展现了古代士大夫的浩然正气。贫贱不能移不食嗟来之食即使身处贫困潦倒之中，也绝不接受带有侮辱性的施舍，体现了普通人坚守人格尊严的底线。威武不能屈闻一多面对强权与暴力的威胁，拍案而起，为民主正义呐喊，诠释了近代知识分子的铁骨铮铮。

这三个事例分别从哪个角度证明观点的？它们的顺序能否调换？为什么？文天祥面对高官厚禄宁死不降古代穷人宁愿饿死也不吃“嗟来之食”闻一多怒对国民党的手枪宁死不屈

（宋代丞相）

（古代穷人）

（现代民主战士）富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移我们中国人是有骨气的不同时代不同身份不同表现对比分析文章列举的三个事实论据能颠倒位置吗？为什么？不能。1.文天祥和穷人的例子是古代的事，闻一多的例子是现代的事，按由古到今的时间顺序举例，符合逻辑。2.作者举的三个例子分别照应前文孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。前后照应，结构严密。技法分析文章第④⑥⑧段分别用了什么论证方法？有什么作用？第④段：

事实论证、道理论证，举文天祥宁死不降元的例子，引用它的诗句，具体充分有力地证明了中国人有“富贵不能淫”的骨气，进而证明了中心论点。第⑥段：

事实论证，举古代穷人不食嗟来之食的例子，具体有力地证明了中国人有“贫贱不能移”的骨气，进而证明中心论点。第⑧段：

事实论证、道理论证，举闻一多面对敌人枪口拍案而起的例子，引用伟人的话，具体充分有力地证明了中国人有“威武不能屈”的骨气，进而证明了中心论点。请说说本文的论证思路。

文章开篇即提出中心论点：“我们中国人是有骨气的”，并引用孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来阐述“有骨气”的含义，为后文奠定了理论基础。然后，阐述不同时代和阶级有骨气的事例有其积极意义，承上启下。然后举文天祥、古代穷人、闻一多的例子从气节、尊严、勇气三个角度证明论点。最后，总结全文，指出骨气无产阶级骨气的含义，展望未来，号召人们做一个有骨气的人。板书设计（精当典型）提出论点我们中国人是有骨气的举例论证总结归纳文天祥宁死不降元穷人不食嗟来之食闻一多怒对国民党手枪富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈古今发出号召论据课外拓展鲁迅论“中国的脊梁”“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》精神解读鲁迅先生笔下的“中国的脊梁”，正是那些在不同时代，默默坚守、无私奉献的有骨气的中国人。他们构成了我们民族精神的基石，是中华民族历经磨难而不倒的根本所在。在我国历史上，有骨气的人岂止三个。请你根据孟子的三句话，任选一个角度，为课文补写一个事实论据。当代风骨：科学家的坚守代表人物钱学森：中国航天之父邓稼先：两弹元勋郭永怀：力学家、应用数学家归国奉献新中国成立初期，他们放弃国外优厚待遇与科研条件，冲破重重阻力毅然回国，投身“两弹一星”研制，为国防事业立下不朽功勋。富贵不能淫面对物质诱惑，他们选择了国家与民族的利益。这不仅是爱国情怀的体现，更是新时代“富贵不能淫”的骨气与风骨的典范。当代风骨：普通人的坚守拾金不昧·品德之光环卫工人在清扫时捡到巨款，不为所动，在原地等待数小时，最终将钱款如数归还失主，彰显了平凡岗位上的高尚品德。诚信经营·匠心坚守餐厅老板坚持使用新鲜食材，即便成本高昂，也绝不以次充好。这份对顾客的负责与真诚，是商业社会中最珍贵的骨气。拒绝舞弊·恪守本心