当仁不让于师教学用

8/11/2026生产计划部当仁不让于师教学用第一页，共39页。

亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!”第二页，共39页。

毛泽东尊师

毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动”，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后,致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。

周恩来不忘师恩周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇”就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩,曾在延安答外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书,得山东高盘之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进。”

第三页，共39页。居里夫人尊师

居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心愿。成里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全部旅费,并把她接到自己在巴黎的家中,让她高高兴兴地住了很长时间,了却了一桩心愿。

李嘉诚尊师

香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港,他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去火车站接各位老师。

第四页，共39页。①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六部著作，史称“六艺”或“六经”，这六经成了中国传统文化的根基。②他开了平民教育的先河，使我国的教育从官府垄断进入民间。③创立不少的教育理论（教学相长、循循善诱、有教无类）为什么说孔子是我国第一个伟大的教育家？第五页，共39页。

子曰：“当仁，不让于师。”

孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”选文【评析】

表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。第六页，共39页。师生关系之一：尊师①子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”【译文】

叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”第七页，共39页。【评析】

面对叔孙武叔的诋毁，子贡运用比喻、对比、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。第八页，共39页。选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。

绥(随):安抚。和：团结协力【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”【评析】写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。第九页，共39页。②颜渊是怎样评价孔子的？③第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现了什么？师生关系之一：尊师颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”选文3【译文】

颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”

【评析】运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。【注释】喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大的样子。由:途径。第十页，共39页。选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”抑：不过。厌：满足。【译文】

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

【评析】

“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。同时也表现了公西华对老师的崇敬。第十一页，共39页。一、学习课文1-4则1、重点字词贤：逾：得：阶而升：而：表修饰由：才德越过、超过能，能够阶：踩着台阶（名作动）；办法2、重点句子①人虽欲自绝，其何伤于日月乎？纵使人要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？②如之何其可及也像他（这样）怎么能够比得上呢？③则可谓云尔已矣就可以说如此罢了。④仰之弥高，钻之弥坚老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚第十二页，共39页。3、思考讨论①子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？

面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾贤（才德）仲尼---如日月---不可逾

---如拾级上天---不可及敬仰②颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能（3）孔子的道犹如高耸的东西③第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现了什么？（1）谦虚与执着（2）表现了公西华对老师的崇敬才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致第十三页，共39页。选文6【译文】

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【评析】表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。【注释】

1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。4、是丘也：是，这。也，表判断。师生关系之二：平等，相互尊重第十四页，共39页。选文7【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”【评析】对孔子的言行可有三种理解：

一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。

三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。

三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。注释：1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。第十五页，共39页。选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”【评析】

这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？

注释：1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。

2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,发誓。4、所……者：假如……的话。第十六页，共39页。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。第十七页，共39页。师生关系之三：亦师亦友子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

选文9【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

第十八页，共39页。第九则1、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？（1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对“德”的重视和推崇。【评析】

颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。思考题如果改为：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”好不好？为什么？不好。因为原文是一种对比，更能衬托出颜回的有才德，反复也更好地表达出对颜回的赞叹的情味。第十九页，共39页。第10则1、重点字词以吾一日长乎尔毋吾以也则何以哉尔何如如或知尔如五六十如会同非曰能之端章甫舍瑟而作何伤乎春服既成莫春者吾与点也因为通“已”，停止怎么样怎么做如果了解或者或者能做什么穿上礼服戴上礼帽站起来妨碍穿好“暮”赞成《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第二十页，共39页。

孔子志弟子志孔子志问言评根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。诵读后感知文本，用原文语句回答：（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？

（2）孔子是怎样看待他们的志向的？子路，千乘之国，百姓有勇，知方。冉有，治理小地方，百姓丰衣足食。公西华，做祭祀、外交的小司仪。曾皙：在沂水沐浴，在舞雩吹风。第二十一页，共39页。人物风貌赏析子路：争强好胜、勇于任事

“率尔对”，“可使有勇，且知方也”冉有：谦虚

“如其礼乐，以俟君子。”公西华：谦退

“非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉”曾点：从容

“鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”，“异乎三人之撰”。孔子：长者风范，闲暇心情

逐一启发诱导，“夫子哂之”，“何伤乎”，“夫子喟然叹曰”第二十二页，共39页。

子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。

哂笑子路第二十三页，共39页。肯定冉有方圆六七十，或者五六十里，也算是诸侯国了。欣赏公西华宗庙，会盟都是诸侯国的大事，做小司仪是实现礼的表现。治国应该从礼开始。

探究一：曾皙是的“志”是什么？这幅“暮春咏归图”，描绘了一种超然的“世外桃源”，体现国家安定自主、百姓自由幸福。无拘无束，自由快乐，表现了淡泊宁静的心态。第二十四页，共39页。1.曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治”、“教化”的政治主张相符；老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。2.曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；道不行，乘桴浮于海。天下有道，丘不与易也。3.曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子驰心务政已达到较高的精神境界。4.孔子不从政而行文教，为政只能治一世之昌，而文教则能德泽千秋，奠万世之基。孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？第二十五页，共39页。

《沂水春风》留给你的是什么？本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样个性思想的人。

今天的你欣赏其中的那一个人？请简述你的理由。

理由内容包括：

1、立足文本，陈述欣赏点。

2、联系实际，陈述欣赏的原因第二十六页，共39页。一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗?谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥。在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!

何怕他人“哂”

——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感第二十七页，共39页。2、孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样的态度？①对曾皙表示赞同，甚至欣赏。②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。③对冉有、公西华没有表示可否。3、孔子为什么赞同曾皙的志向？（1）子路、冉有、公西华三人的志向是如何治国平天下。他批评子路，是因为他“率尔而对”，“其言不让”。即他不讲“礼”。在孔子看来，没有礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎是不那么感兴趣了。第二十八页，共39页。（2）而曾皙没有谈到治国大事，但他给我们勾画一幅优哉游哉，老少同乐的清明上河图的，构画一幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现了曾皙仁爱思想和他治理国家的一种远大理想。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由衷地发现赞叹曾皙的话。孔子不满子路是因为他“非礼”，赞赏曾皙是因为她懂得古礼。礼遇非礼乃儒家人生理想中的首要问题。第二十九页，共39页。到……去弹琴唱歌，名作动怎么“之于”高兴对他发誓。“矢”通“誓”四、自读5、6、7、8、11、12、13则，完成下列问题1.字词理解之武城：弦歌

：焉用：闻诸夫子：子路不说：矢之：2、句子：君子学道则爱人，小人学道则易使也：地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学习了道就容易使唤(指使）。3、思考回答（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。（2）11－13则，主要写什么？第三十页，共39页。（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格.②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。“子见南子”补充说明：史记•孔子世家》中的相关记载：灵公夫人有南子者。使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱(谦称)，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君(南子自称)。寡小君愿见。”孔子辞谢。不得已，见之。……孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。”（2）11－13段，主要写什么？明确：11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节）第三十一页，共39页。孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回：①、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊！）

②、“哀公问：‘弟子孰为好学?’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰(“复”)过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）③、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进》）

孔子曰：‘道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。’孔子于颜渊独寄以传道之厚望。亦盼身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔子于其先卒而发此叹。”第三十二页，共39页。

只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”【译文】

伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”【评析】孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。

这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。[注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。第三十三页，共39页。12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”选文12、1313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”