统编版高中语文选择性必修上册理解性默写全集

统编版高中语文选择性必修上册理解性默写全集理解性默写是高中语文学习中检验知识掌握与运用能力的重要方式，它不仅要求同学们熟记课文内容，更要求深入理解文本内涵、把握作者情感及写作技巧。以下为统编版高中语文选择性必修上册各篇目的理解性默写汇编，希望能助同学们系统复习，巩固所学。第一单元《中国人民站起来了》1.在《中国人民站起来了》中，毛泽东庄严宣告新中国成立，中国人民从此当家作主，他指出：“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”这句话掷地有声，充满了民族自豪感与历史使命感。2.《中国人民站起来了》中，毛泽东强调中国人民的团结是战胜一切困难的力量源泉：“只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。”《长征胜利万岁》1.《长征胜利万岁》中，作者回忆红军到达吴起镇后，指战员们激动万分的场景，用“我们都很高兴，都为这次战斗的胜利而欢欣鼓舞”简洁地表达了大家内心的喜悦与自豪。2.对于长征的意义，《长征胜利万岁》中提到：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”高度概括了长征在中国革命史上的重要地位和深远影响。《大战中的插曲》1.《大战中的插曲》中，聂荣臻将军面对战争中的无辜儿童，展现了革命的人道主义精神，他决定：“把两个孩子送回石家庄日军指挥部”，并附上信件，希望日军善待儿童。2.聂荣臻在处理日本小女孩的问题上，体现了中国军人的胸怀与格局，他说：“我们革命军队，有革命的人道主义精神，决不伤害无辜的孩子。”第二单元《论语》十二章1.《论语·学而》中，曾子每日三省其身，其中关于“忠”与“信”的反思是：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”2.《论语·里仁》中，孔子强调君子对于“义”与“利”的取舍应有明确标准：“君子喻于义，小人喻于利。”3.《论语·为政》中，孔子阐述学习与思考辩证关系的名句是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”4.《论语·先进》中，孔子感叹时光飞逝，勉励弟子珍惜时间的句子是：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”5.《论语·卫灵公》中，孔子强调君子应严于律己、宽以待人的句子是：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”6.《论语·述而》中，孔子表明自己教书育人态度的句子是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（注：此句亦体现学习态度）（另，《述而》中“默而识之，学而不厌，诲人不倦”也常考其治学与教学精神）7.《论语·子罕》中，孔子用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调了坚守志向的重要性。8.当别人不了解甚至误解自己时，孔子认为君子应有的态度是《论语·学而》中的：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《大学之道》1.《大学之道》开篇即点明“大学”的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于达到最完善的境界，即：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”2.《大学之道》中，提出“三纲”后，又进一步提出“八目”，其中“修身”是根本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”3.《大学之道》中，强调获得知识的途径在于探究事物原理的句子是：“致知在格物。”4.《大学之道》中，指出品德修养需要从近处着手，从自身做起的句子是：“其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”（此句强调本末始终的重要性，间接指向修身为本）《人皆有不忍人之心》1.《人皆有不忍人之心》中，孟子提出人皆有“四端”，其中“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”2.孟子认为，“四端”就像人的四肢一样，是与生俱来的，他说：“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”3.《人皆有不忍人之心》中，孟子以“今人乍见孺子将入于井”为例，论证了“人皆有不忍人之心”的观点。4.对于如何扩充“四端”，孟子认为：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”第三单元《赤壁赋》1.《赤壁赋》中，苏轼写夜游赤壁时，感受到清风与明月的美好，于是“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，开启了与友人的畅饮和对人生的探讨。2.描绘赤壁之下江景的名句：“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”展现了江面的浩渺与开阔。3.客人的箫声哀婉动人，苏轼用“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”来形容其声之悲，又用“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”来侧面烘托箫声的感染力。4.客人感叹人生短暂与渺小，以“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”来比喻，表达了对生命无常的喟叹。5.针对客人的悲叹，苏轼以江水与明月为喻，阐述事物变与不变的哲理，他认为从变化的角度看，“则天地曾不能以一瞬”；从不变的角度看，“则物与我皆无尽也”。6.《赤壁赋》中，苏轼劝友人释怀，不必羡慕长江明月的永恒，因为“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，体现了旷达的人生态度。7.文末，苏轼与友人“洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍”，在酣睡中忘却了世间烦恼。《登泰山记》1.《登泰山记》中，作者从北京到泰安的行程是：“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”2.描写泰山日出前山间云雾景象的句子：“大雾弥漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”3.姚鼐笔下泰山日出的壮丽景象尤为精彩：“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。”4.《登泰山记》中，作者登上泰山之巅，俯瞰群山，只见“苍山负雪，明烛天南”，景色极为壮观。5.文中点出泰山最高峰的句子是：“最高日观峰，在长城南十五里。”第四单元《老子》四章1.《老子》第二十四章中，老子认为自夸自傲的人无法长久，“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”2.《老子》第三十三章中，强调“自知”与“自胜”重要性的句子：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”3.《老子》第六十四章中，以“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”为例，说明积累的重要性：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”4.对于事物发展变化的规律，《老子》认为“反者道之动，弱者道之用。”《五石之瓠》1.《五石之瓠》中，惠子抱怨大葫芦无用，“剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”2.庄子则认为惠子不善于使用大的东西，他以“不龟手之药”为例，说明“所用之异也”，价值的大小取决于如何运用。3.庄子建议惠子将大葫芦“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”展现了不同的价值判断与运用智慧。第五单元《兼爱》1.《兼爱》开篇提出圣人治天下的关键在于“必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。”2.墨子认为，天下之乱的根源在于“不相爱”，即“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。”3.墨子提出解决天下之乱的方案是“兼相爱、交相利”，他认为“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”4.《兼爱》中，墨子强调“兼爱”的普遍性和重要性：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”使用建议1.理解为先：默写不仅是背诵，更要理解句意、语境及作者情感态度，明确每句默写的考查角度。2.