《鱼我所欲也》知识点归纳

《鱼我所欲也》知识点归纳《鱼我所欲也》是《孟子》中的经典篇章，以其深刻的义利之辨、清晰的论证逻辑和精炼的语言成为儒家思想的重要载体。本文将从作家作品、核心论点、论证结构、重点字词及艺术特色等方面，对其知识点进行系统梳理，以期帮助读者深入理解文本内涵。一、作家与作品背景孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”。其思想核心包括“仁政”、“民本”、“性善论”等。《孟子》一书由孟子及其弟子共同编撰，记录了孟子的言行、政治主张及哲学思想，是儒家经典“四书”之一。《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，本篇围绕“义”的价值展开论述，是孟子“性善论”和道德修养观的集中体现。孟子生活的时代，诸侯争霸，社会动荡，功利主义思想盛行，孟子此篇正是针对时弊，强调道德操守的重要性。二、核心论点与主旨思想本文的中心论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”即生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两者不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。主旨思想在于阐明“义”的价值高于生命，人应当坚守道德准则，不为利欲所动，在关键时刻能够“舍生取义”。孟子认为“羞恶之心，人皆有之”，这是“义”的发端，人应当保有这份本心，不使其丧失。三、论证思路与结构分析文章整体论证逻辑严密，层层递进，主要分为以下几个层次：1.引出论点（比喻起兴）：开篇以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”为喻，自然引出“生”与“义”的选择，提出“舍生而取义”的中心论点。这里的“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”，以日常生活中人们熟知的取舍关系，使抽象的道理具体化，易于理解。2.正面论述（为何舍生取义）：指出“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”说明人之所以不做苟且偷生之事，是因为有比生命更值得追求的“义”；之所以不躲避祸患，是因为有比死亡更令人厌恶的“不义”。3.反面论证（丧失本心的表现）：从反面指出，如果人所喜爱的没有超过生命的，那么凡是可以求得生存的手段，什么手段不用呢？如果人所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的事情，什么事不做呢？接着强调，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”这进一步肯定了“义”的存在和人对“义”的追求。4.举例论证（行道之人与乞人）：以“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”为例，说明即使是普通人，在关乎生存的小事上，也会坚守“义”，不接受带有侮辱性的施舍，从而论证了“义”的普遍存在和坚守“义”的重要性。5.对比论证（万钟之禄与本心）：再以“万钟则不辩礼义而受之”的现象为例，指出有些人见利忘义，为了宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而接受不合礼义的俸禄，这种行为是失其本心。通过与行道之人、乞人对比，批判了这种重利轻义的行为，强调了保有“本心”的重要性。6.总结强调：最后以“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”作结，呼吁人们停止这种失其本心的行为，再次强调了坚守“义”、保有“本心”的道德要求。四、重要知识点解析（一）通假字1.“故患有所不辟也”：“辟”通“避”，躲避。2.“万钟则不辩礼义而受之”：“辩”通“辨”，辨别。3.“所识穷乏者得我与”：“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气助词。4.“乡为身死而不受”：“乡”通“向”，从前。（二）古今异义词1.豆：古义：古代一种盛食物的器具。今义：豆子。2.是：古义：这，指示代词。今义：判断动词。3.走：古义：跑。今义：行走。（文中未直接出现“走”，但“蹴尔而与之”可联想其情境）4.钟：古义：古代的一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。（三）重点实词1.欲：想要，喜爱。2.得兼：同时得到。3.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。4.恶：厌恶，讨厌。5.患：祸患，灾难。6.如使：假如，假使。7.何不用也：什么手段不可用呢？8.由是：通过某种办法。9.是故：因此，所以。10.箪：古代盛饭用的圆形竹器。11.豆：古代一种盛食物的器具。12.呼尔：盛气凌人地呼喝。13.蹴：用脚踢。14.不屑：因轻视而不肯接受。15.万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。16.辩：辨别。17.何加：有什么益处。18.奉：侍奉。19.所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。20.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。21.已：停止，放弃。22.本心：天性，天良。指羞恶之心。（四）重点虚词1.之：*结构助词，“的”：如“鱼，我所欲也”。*代词，代指“万钟”：如“万钟则不辩礼义而受之”。*用于主谓之间，取消句子独立性，不译：如“此之谓失其本心”。2.而：*表并列：如“舍生而取义者也”。*表顺承：如“蹴尔而与之”。*表转折：如“由是则生而有不用也”。3.于：*比：如“所欲有甚于生者”。*对，对于：如“万钟于我何加焉”。4.为：*为了：如“乡为身死而不受”。*接受：如“今为宫室之美为之”（第一个“为”是“为了”，第二个“为”是“接受”）。5.则：*就：如“由是则生而有不用也”。*如果：如“万钟则不辩礼义而受之”。（五）特殊句式1.判断句：*“鱼，我所欲也。”（“……也”表判断）*“熊掌，亦我所欲也。”*“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。”*“此之谓失其本心。”（“此之谓……”表判断，可译为“这就叫做……”）2.省略句：*“（乡）为（之）身死而不受（之）。”（省略主语、介词宾语、动词宾语）*“（今）为宫室之美为（之）。”（省略主语、动词宾语）3.倒装句：*状语后置：“所欲有甚于生者”（“于生者”为状语后置，正常语序为“所欲有于生者甚”）。*“所恶有甚于死者”（同上）。（六）成语积累1.舍生取义：为了正义事业而牺牲生命。2.嗟来之食：指带有侮辱性的施舍。文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的故事演化而来。五、艺术特色1.比喻论证，生动形象：开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“生”与“义”的关系，使抽象的道理变得具体可感，易于读者接受。2.对比论证，鲜明有力：将“生”与“义”对比，将“所欲有甚于生者”与“所恶有甚于死者”对比，将“行道之人”、“乞人”与“万钟则不辩礼义而受之”者对比，突出了“舍生取义”的必要性和见利忘义的可悲。3.排比句式，增强气势：文中多处运用排比，如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，不仅增强了语言的节奏感和气势，也使批判的力度更强。4.逻辑严密，层层深入：从提出论点，到正面阐述，反面假设，再到举例论证，最后总结升华，论证过程环环相扣，逻辑清晰，具有强大的说服力。六、主旨延伸与现实意义《鱼我所欲也》所倡导的“舍生取义”精神，不仅是中国传统文化中的宝贵财富，在今天仍具有重要的现实意义。它提醒我们：*坚守道德底线：在面对利益诱惑时，要明辨是非，坚守道德准则，不做有损人格和道义的事情。*提升精神境界：人不能仅仅满足于物质需求，更应追求高尚的精神价值，保有“羞恶之心”，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。*勇于担当责任：在国家、民族利益或集体利益需要时，能够挺身而出，不计个人得失，甚至牺牲个人利益。理解《鱼我所欲也》，不仅在于掌握其文言知识，更在于汲取其精神养分，将“义”内化于心，外化于