27版53高中同步新教材必修上册人教语文第六单元单元群文阅读

单元群文阅读学习之道

选文一(2026浙江宁波阶段检测,改编)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)九弟归去之后,予定刚日读经、柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》,现已丹笔点过八群文速读

本,虽全不记忆,而较之去年读《前汉书》,领会较深。予思朱子言:“为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温。”予生平工夫全未用猛火煮过,虽略

有见识,乃是从悟境得来。偶用功,亦不过优游玩索已耳如未沸之汤遽用慢火温之将愈煮愈不熟矣

。吾友子序尝教我云:“用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不

竭乎?”此语正与予病相合,盖予所谓掘井多而皆不及泉者也!吾辈读书,只有两事:一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无忝所生;一者修业之事,操习乎记诵词章

之术,以图自卫其身。进德之事难以尽言,至于修业以卫身,吾请言之:卫身莫大于谋食。农工商劳力以求食者也,士劳心以求食者也。故或食禄于朝,教授于乡,或为传

食之客,或为入幕之宾,皆须计其所业,足以得食而无愧。科名者,食禄之阶也,亦须计吾所业,将来不至尸

位素餐,而后得科名而无愧。食之得不得,穷通由天作主,予夺由人作主;业之精不精,则由我作主。

然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有壅滞,必有通时;士果能精其业,安见其终不得科名哉?即终不得科名,又岂无他途可以求食者哉?然则特患业之不精耳。求业之精,别无他法,曰专而已矣!谚曰“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎

也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字,亦不必尽废他业,但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时

随事,皆可触悟。四弟、六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经;志在作制义,则须专看

一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并鹜,兼营则必一

无所能矣。(节选自《曾国藩家书》,有删改)

答案CEG

1.材料中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)亦不过A优游B玩索已耳C如未沸之D汤E遽用慢火F温之G将愈煮H愈不熟矣解析“耳”,句末语气词,通常用于句尾,所以C处断开;动词“如”和名词“未沸之汤”构成动宾短

语,独立成句,所以E处断开;动词“温”和代词“之”构成动宾短语,所以G处断开。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(

)A.用,指使用,与《出师表》中“试用于昔日”的“用”意思不相同。B.于,介词,与《鱼我所欲也》中“所欲有甚于生者”的“于”用法不相同。C.穷,贫穷,与《桃花源记》中“欲穷其林”的“穷”意思不相同。D.咎,过失,与《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。

C

解析A.正确。使用/任用。B.正确。介词,在/介词,比。C.错误。困厄、不得志/穷尽。D.正确。3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(

)A.曾国藩提出读书的主要目的是修养品德而无愧于父母,提高学识而“自卫其身”,并且分别展开了具

体的论述。B.曾国藩在九弟回去后,对自己近期读经与读史的情况分别进行了简单总结,感觉自己在读史方面比往

年有所进步。C.曾国藩认为,士人通过科举考试获得官职是谋求生计的一种方式,但也需要确保学问与官职相匹配,

才能够问心无愧。D.在家书中,曾国藩根据自身学习体验和他人的看法,对学习进行了深入的思考,同时对诸弟的学习给

出了恳切的建议。

A

解析“并且分别展开了具体的论述”错误。依据材料第三段“进德之事难以尽言,至于修业以卫身,

吾请言之”可知,曾国藩认为增进道德的事,很难用语言完全说明白。至于修习学业以实现自强自立的

事,他可以来说一说。所以,只具体论述了第二个方面。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)此语正与予病相合,盖予所谓掘井多而皆不及泉者也!(2)商果积货,虽有壅滞,必有通时。答案

(1)这话正和我的毛病相符合,大概因为我就是所谓的挖好多口井却都没挖到泉水的人。(2)商人如果积藏了货物,即使会有滞销积压的可能,但一定有货物畅销的时候。解析

(1)“合”,符合;“盖”,大概因为;“及”,到达。(2)“果”,如果;“壅滞”,不流畅,这里指滞销积压;“必”,一定。5.这是曾国藩写给弟弟们的一封家书,你从中获得了哪些学习方法?请简要概括。(5分)答案①学习要有热情与耐心。②学习需要有计划性。③学习需要专一。解析①由材料第二段“为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温”可知,朱子认为做学问好比熬

肉,要先用猛火煮,然后用慢火温。由此得出:学习要有热情与耐心。②由材料第四段“故或食禄于朝……而后得科名而无愧”可知,曾国藩认为,有的人在朝廷当官拿俸

禄,有的人在乡里教书以糊口,有的人做名士官宦家里的食客,有的人做达官显爵的幕僚宾客,都需要认

真对待他们所从事的职业,才足以谋生而无愧于心。由此得出:学习需要有计划性。③由材料第五段“求业之精,别无他法,曰专而已矣”可知,曾国藩认为追求学业精深没有别的办法,只

有专一罢了。由此得出:学习需要专一。

[参考译文]九弟回去以后,我定下单日读经,偶日读史的计划。读经常常懒散不沉着。读《后汉书》,已用朱笔圈

点过八本,虽说都不记得,但比去年读《前汉书》,领会要深刻些。我思考朱子说的:“做学问好比熬肉,必须先用猛火煮,然后用慢火温。”我生平的功夫,全都没有用猛火煮过,虽然有些知识,也是从感悟中得到的。偶尔下点功夫,也不过悠闲自得体味探求罢了。好比没

有煮沸的热水,马上用温火温它,越煮越不熟。我的朋友子序曾经教导我说:“用功好比挖井,与其挖好

多口井却都没挖到泉水,哪里比得上紧守一口井,力求挖到泉水而用不尽呢?”这话正和我的毛病相

符合,大概因为我就是所谓的挖好多口井却都没挖到泉水的人。我们读书,只有两件事:一件事是增进道德修养,追求的是意念真诚、内心端正、修身、齐家的道理,以

不愧对生身父母;另一件事是修习学业,操练的是默记背诵诗文的技巧,以求自强自立。增进道德的事,

很难用语言完全说明白。至于修习学业来实现自强自立的事,我来说一说:自强自立没有比谋生更大的事了。农民、工人、商人是通过体力劳动来谋生的人,读书人是通过脑力

劳动来谋生的人。所以,有的人在朝廷当官拿俸禄,有的人在乡里教书以糊口,有的人做名士官宦家里

的食客,有的人做达官显爵的幕僚宾客,都必须认真对待他们所从事的职业,才足以获得生存保障而无

愧于心。通过科举考试获得功名,是当官拿俸禄的途径,也要衡量自己的学业水平,将来不至于尸位素餐,这样之后得到科举功名才不会感到惭愧。谋生谋得谋不得,困厄还是显达由老天作主,赐予还是剥

夺由别人作主;学业精深还是不精深,则完全由自己作主。然而我没有见过真正精通学业或事业却最终

无法谋生的人。农夫如果努力耕种,即使会有饥荒,但一定有丰收的年岁;商人如果积藏了货物,即使

会有滞销积压的可能,但一定有货物畅销的时候。读书人如果能精通学业,怎会见得始终不能考中科

举功名呢?即使最终不能考中科举功名,难道也不会有其他的途径来谋生吗?因此只怕学业不精深罢

了。追求学业精深,没有别的办法,只有专一罢了。谚语说“技艺多了不能够维持生活”,就是说不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用,是不专一的过错。各位弟弟一定要努力做到专注学业。如果九弟志向

在书法,也不一定要把其他学业全部废弃,但是每天写字的时候,断然不可不提起精神,随便什么时候随

便什么事情,都可以触发灵感。四弟、六弟,我不知道你们心里有什么专门的爱好没有?如果志向在研

习儒家经典著作,那就应该专门研究一种经书;如果志向在八股文,那就应该专门研究一家文章;如果志向在作古文,那就应该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样,作笔帖也一样,千万不可以同时

兼顾,样样都学就一定一无所长。

选文二(2025江苏泰州期末)阅读下面的文字,完成问题。(19分)材料一:在AI用一分钟就能总结一本书的今天,有多少人还在坚持阅读,并以相对传统的方式阅读,这是一个严

肃的问题。有媒体针对短视频时代人们的阅读方式,以“世界读书日,可以不读书吗”为题进行了调

查,结果显示,67.9%的受访者每月会读完1—2本书,65.3%的读者在阅读过程中使用AI工具。值得注意

的是,其中月阅读量超过5本的高频读者中,52.2%的人经常使用AI辅助阅读。商家的嗅觉是敏锐的,许

多阅读类APP已经开始AI布局,有的电子书平台增加了“AI问书”的功能,可以直接提取书中的人物、

背景和金句,有的电子书平台即将上线书籍解读AI工具、AI伴读工具。这个调查结果与大众的感受是相符的。有媒体观察到,目前多种AI辅助阅读工具已经成为不少学生的

阅读伙伴,它们帮助筛选信息、辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业,却又面临课堂讨论、提交

读书报告的课业要求时,读AI处理过的内容成为一条极具诱惑力的便捷通道。但这会造成什么样的结

果呢?AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签,过滤掉其中的不确定性,最后呈现出“一千个读者

只有一个哈姆莱特”的单一结论,这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解形成了鲜明对

立。其中原因,除了“偷懒变得轻而易举”以外,还有注意力的日渐缩水。今天,人们的注意力稀缺到撑不

起看完一个10分钟以上的长视频,看不完一篇公众号上3000字以上的文章,更不要说看完20万字的文

本。还记得那部被文艺青年们追捧的《爱在黎明破晓前》吗?这个电影记录了在火车上邂逅的一对青

年男女长达一夜的深度对话和由此引发的灵魂共鸣。要用现在流行的“2分钟解读”短视频,这个电

影就会变成“男孩被女孩的美貌和气质吸引,主动搭讪一路”的烂俗故事。又有多少人就是从这样的短视频了解这个电影,并由此认为这又是一部徒有虚名的文艺片?我们真的能毫无节制地在阅读上依赖AI的辅助,甚至让它主宰我们的阅读、主宰我们的思想吗?答案

是否定的。无论是业界还是学界,甚至是那些拿AI写读书报告的人,基本的观点都认为,AI是工具而非

替代品,无法替代人类通过阅读形成的认知深度。AI可以替代重复性劳动,却无法替代人类通过阅读实

现的自我启蒙。在信息过载的时代,主动阅读更像是一种“反算法”行为,它要求我们慢下来,与文字

背后的思想交锋,在孤独中完成心智的成长,最终完成“人之为人”的修炼。看看现在走在科技前沿的大佬们都在担忧什么。物理学家霍金曾说,人工智能的全面发展可能带来人

类文明的终结,除非我们学会如何规避风险;约书亚·本吉奥公开呼吁暂停开发更强大的AI系统,认为其

有潜在的社会风险。人类对AI的担忧并非空想,而是基于技术发展速度与社会适应能力之间的落差,尽

管部分担忧带有未来主义色彩,但不得不承认人类与AI的博弈确实是值得关注且警惕的。当下的人工

智能技术主流强调“人在回路”机制,其意义在于强调人类深度参与和动态协助,其核心在于通过人类与AI的交互闭环实现协同决策、优化模型性能并保障伦理安全。这就要求充分发展人的主体性,而阅

读,特别是深度阅读,正是发展主体性的环节。换句话说,谁还能经受得住深度阅读的磨砺,谁就能在未

来的社会中胜出。(摘编自光明网评论员《AI时代,阅读是一种“反算法”》)材料二:人工智能时代,阅读的“打开方式”更加生动。从竹简、纸张到手机、电脑,变的是信息的传播载体,

不变的是读者对优质内容的追求。近年来的中国国民阅读调查显示,数字化阅读方式一直呈现上升态势。借助AI,既能迅速检索文献,又

能在短时间内“阅读”完海量文字,学者周国平认为,AI是一个好工具,可以帮我们找到想读的书、整

理相关既有的知识。因应数字化阅读的浪潮,中国国家图书馆推出“书香无界智联未来”系列活动,中华古籍智慧化服务

平台在2025年4月23日上线试运行。这一平台汇聚了1万余种、10万余册珍贵古籍资源,通过人工智能

技术实现古籍全文数字化、自动句读、文白翻译、繁简转化等功能,结合大语言模型提供提问式检索

等服务,为读者提供便捷化的古籍阅读方式。在AI时代,阅读的意义变得更加重要。北京大学戴锦华教授指出,其实你在网上能够唤出来的是已知,

而不是未知,对新问题的发现、对新知识的获取,始终还是产生于阅读和思考。北京邮电大学校长徐坤则提醒民众要做一名“清醒的阅读者”。“要重视深度阅读和深度思考能力

的训练,要强化辩证批判思维培养、信息甄别能力提升和自身知识框架构建,形成系统化阅读习惯,从

而更好地抵御情绪化表达的裹挟,超越碎片化信息的局限,更好培养人工智能不可替代的认知能力,实

现人类智能与人工智能融合共进。”担任中国国家图书馆文津图书评委的周国平在2025年4月谈及AI时代的阅读时提到,人类精神能力中不可被数字化的,一是创造性思维,二是个性化体验。运用和享受自己的精神能力进行思考、爱和向

善,人生的意义和幸福就在于此。通过阅读培养独立思考的能力,激活自己的人生感受,一个拥有独立

思考能力、正视人生体验的人,才是一个真正的人。在人工智能时代,以数字技术拓展认知边界,让传统阅读滋养精神内核。一如前贤所说,“我思故我

在”。(摘编自应妮《AI时代,阅读何为?》)6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(

)A.超六成受访者每月会阅读完1—2本书,并且高频读者中半数以上经常使用AI辅助阅读。B.注意力稀缺是人们依赖AI阅读的重要原因,长视频和长文章的阅读量正在下降。C.霍金曾明确反对人工智能技术的任何形式的商业化应用,认为其可能威胁人类文明。D.中华古籍智慧化服务平台已实现古籍的自动化翻译与数字化存储,阅读方式更便捷。

C

解析“霍金曾明确反对人工智能技术的任何形式的商业化应用”错误。根据材料一“物理学家霍

金曾说,人工智能的全面发展可能带来人类文明的终结,除非我们学会如何规避风险”可知,材料一仅

提及霍金警示人们“人工智能全面发展可能终结人类文明”,未提及其反对“人工智能技术的任何形

式的商业化应用”,属无中生有。7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(

)A.短视频平台普遍采用“2分钟解读”模式解析影视作品,削弱了观众深度思考能力。B.人类与AI的博弈使技术发展速度与社会适应能力已匹配,但还需构建动态平衡机制。C.在AI时代中,数字化阅读与传统阅读的本质区别在于前者追求效率,后者追求深度。D.担任评委的周国平与北京邮电大学校长徐坤对AI的态度截然对立,前者批判,后者推崇。

A

解析

B.“人类与AI的博弈使技术发展速度与社会适应能力已匹配”错误。根据材料一“人类对AI

的担忧并非空想,而是基于技术发展速度与社会适应能力之间的落差……确实是值得关注且警惕的”

可知,技术发展速度与社会适应能力存在落差,而非“已匹配”。C.“……本质区别在于前者追求效率,后者追求深度”错误。AI也可赋能深度阅读,根据材料二戴锦华

的观点“对新问题的发现、对新知识的获取,始终还是产生于阅读和思考”和徐坤的论述“要重视深

度阅读和深度思考能力的训练”可知,数字化阅读同样能追求深度。材料二首段更是明确指出“……

变的是信息的传播载体,不变的是读者对优质内容的追求”,直接否定了“本质区别在于前者追求效

率,后者追求深度”的二元对立观点。D.“担任评委的周国平与北京邮电大学校长徐坤对AI的态度截然对立,前者批判,后者推崇”错。材料

二周国平强调要做“拥有独立思考能力、正视人生体验的人”,徐坤校长主张做“清醒的阅读者”,二

者均强调人类主体性,不存在“截然对立”“前者批判,后者推崇”的情况。8.根据材料一,下列是“学生依赖AI辅助阅读”的主要原因的一项是(3分)(

)A.AI工具可快速提取书中的人物、背景和金句。B.学业压力迫使读者追求策略性高效阅读。C.人类注意力稀缺难以完成长篇文本阅读。D.商家过度宣传AI工具导致读者盲目跟风。

B

解析材料一明确提到“当‘亲自读’难以完成阅读作业……AI处理过的内容……便捷通道”,说明

学业压力是“学生依赖AI辅助阅读”的主要原因。9.结合材料二,概括AI时代阅读的“变”与“不变”。(4分)答案

(1)变:①阅读载体变化。从竹简、纸张到电子设备。②阅读效率提升。AI技术可快速检索文

献、高效处理海量信息。③阅读场景扩展。古籍通过数字化、智能化平台焕发新生。(2)不变:①对优质内容的追求。读者始终渴望通过阅读获取新知。②人类认知的核心地位。创造性思

维和个性化体验无法被数字化。解析

(1)变:①阅读载体变化。从竹简、纸张到手机、电脑等电子设备,信息传播载体不断更新。正

如材料二所说“从竹简、纸张到手机、电脑,变的是信息的传播载体”,这一变化让阅读突破了传统介

质的限制,能使人们更便捷地接触阅读内容。②阅读效率提升。学者周国平认为“AI是一个好工具,可以帮我们找到想读的书、整理相关既有的知

识”,体现了AI在提升阅读效率方面的作用,AI能让人们在短时间内获取更多信息。③阅读场景扩展。中华古籍智慧化服务平台“汇聚了1万余种、10万余册珍贵古籍资源,通过人工智

能技术实现古籍全文数字化……功能”,为读者提供了新的阅读场景,让古籍阅读更便捷。(2)不变:①对优质内容的追求。材料二指出“不变的是读者对优质内容的追求”,即便阅读方式改变,

人们对有价值的内容的向往从未改变,这是阅读的核心动力之一。②人类认知的核心地位。周国平认为“人类精神能力中不可被数字化的,一是创造性思维,二是个性化

体验”,这强调了人类在阅读中的独特认知能力的不可替代性,是阅读意义的重要体现。10.假如你是某中学图书馆馆长,需面向高一新生设计一场“AI时代如何阅读”的主题讲座,请结合两

则材料,列出你的讲座要点。(6分)答案①警惕“浅阅读陷阱”,养成深度阅读习惯。②善用AI工具辅助学习,使用智能检索等实用功能。③培养辩证批判性思维,训练信息甄别与独立思考能力。解析①材料一指出,AI通过数理模型将文本简化为可量化标签,导致“一千个读者只有一个哈姆莱

特”的单一结论,这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解对立。当下人们注意力稀缺到

“撑不起看完一个10分钟以上的长视频”等,若依赖AI处理的简化内容,会丧失与文字背后思想交锋的

机会。因此要主动慢下来,以深度阅读完成心智成长,抵御“算法式”认知侵蚀。②材料二中,学者周国平认为“AI是一个好工具,可以帮我们找到想读的书、整理相关既有的知识”;

中华古籍智慧化服务平台亦通过AI实现全文数字化、提问式检索等功能。因此在阅读中,我们可借助

AI快速筛选文献、提取金句,但要明确AI是辅助而不能替代——如电子书平台的“AI问书”功能,应

作为深度阅读前的信息索引,而不应该直接依赖其结论。③北京邮电大学校长徐坤强调,“要强化辩证批判思维培养、信息甄别能力提升”,避免被AI输出的单

一结论裹挟。正如戴锦华提到的,“网上能够唤出来的是已知……新知识……产生于阅读和思考”,阅

读时应警惕AI过滤掉的文本不确定性,通过对内容的质疑、分析,构建自身知识框架,让AI成为拓展认知的工具而非思维替代品。

选文三(2025皖豫名校联盟期末)阅读下面的文字,完成问题。(16分)梦里不知身是客三毛提笔的此刻是一九八三年的开始,零时二十七分。我坐在自己的书桌前,想一个愿望。并不是新年才有新希望,那是小学生过新年时,作文老师必给的题目。一年一次的功课,成了惯性。许

多年的作文簿上,立的志向大半为了讨好老师。这当然是欺人,却没有法子自欺。其实,一生的兴趣极多极广,真正细算起来,总也还是读书又读书。下雨天,躲在遮雨的地方啃食课外书,

受冻、说谎的难堪和煎熬记忆犹新,那份痴迷,至今却没有法子回头。我的《红楼梦》《水浒传》《孽海花》……都是那时候刻下的相思。求了一个印章,叫作“不悔”。

红红的印泥盖下去,提起手来,就有那么两个“不——悔”。好字触目,却不惊心。如果因为看书隐居,

而丧失了一般酬答的朋友,同时显得不通人情,失却了礼貌,那也无可奈何,而且不悔。我的所得,衣食住

行上可以清淡,书本里不能谈节俭。我不刻意去读书,在这件事上其实也不可经营。书本里,我也不过是在游玩。书里去处多,一个大观园,

到现在没有游尽,更何况还有那么多地方要去。常常念书念白字,也不肯放下书来去查查《辞海》,《辞海》并不是不翻,翻了却是看着好玩,并不是为

了只查一个发音。那个不会念的字,意思如果真明白了,好书看在兴头上,搁下了书去翻字典,气势便断,

两者舍其一,当然放弃字典,好在平凡人读书是个人的享受,也是个人的体验,并不因为念了白字祸国殃

民。念书不为任何人,包括食谱在内。念书只为自己高兴。可是我也不是刻意去念书的,刻意的东西,就连风景都得寻寻觅觅,寻找的东西,往往一定找不到,却很累人。有时候,深夜入书,蓦然回首——咦,那人不是正在灯火阑珊处吗?并没有找什么人或什么东西,怎么

已然躲在人的背后,好叫人一场惊喜。贾政要求宝玉念“正经书”,这使宝玉这位自然人深以为苦。好在我的父亲不是贾政,自小以来书架上

陈列的书籍,包括科学神怪、社会伦理、宗教爱情、武侠侦探、推理散文、手工家事、魔术化学、天

文地理、新诗古词、园艺美术、汉乐笑话、哲学童谣、剧本杂文……真个精骛八极,心游万仞。在我看来,好书就是好书,形式不是问题。自然有人会说这太杂了。这一说,使我联想到一个故事:

两道学先生议论不合,各自诧真道学,而互诋为假,久之不决,乃共请正于孔子。孔子下阶,鞠躬致敬而言

曰:“吾道甚大,何必相同?二位老先生皆真正道学,丘素所钦仰,岂有伪哉?”两人大喜而退。弟子曰:

“夫子何谀之甚也?”孔子曰:“此辈人哄得他去够了,惹他甚么?”读尽天下才子书,是人生极大的赏心乐事,在我而言,才子的定义,不能只框在“纯文学”这三个字里

面。图书馆当然也是去的,昂贵的书、绝版的书,往往也已经采开架式,随人取阅,只是不能借出。知道俞大纲先生藏书,是在文化大学戏剧系国剧组的书馆里。初次去,发觉《红楼梦》类书籍旁边放的居然

是俞先生骨灰一盒,涔然心惊,默立良久,这才开柜取书。那一次再看脂砚斋批的《红楼梦》,首页发现赠书大纲先生的话,墨迹尚极清楚,而两人都已离世。这

种心情之下遇到书,又有书本之外的沧桑在心底丝丝地升上来。大纲先生逝后赠书不能外借,戏剧系守

得紧,要是我的,也是那个守法。大纲先生的骨灰最先守书,好。念书人,在某种场合看上去木讷,那是无可奈何,如果满座衣冠谈的尽是声色犬马、升官发财,叫那个人

如何酒逢知己千杯少?其实一般通俗小说里,说的也不过是酒色财气,并不需要超尘。但是通俗之艳美,

通俗之极深刻;饭局上能够品尝出味道来的恐怕只是黏糊糊的鱼翅。书到无穷处,坐看云起时,好一轮红太阳破空而出,光芒四射,前途一片光明,彼岸便是此身。涅槃何处在,牧童遥指杏花村。还是要说书。家中手足的孩子们,便将我当作童话里的吹笛童子,任何游乐场诱之不肯去,但愿追随小姑听故事。每一个周末,小小的书房里开讲东北王张作霖、狗肉将军张宗昌、宝玉黛玉薛宝钗……不怕孩子们去葬花,只怕他们连花是什么都不晓得。有一日,堂上跟莘莘学子开讲《红楼梦》,才在游园呢,下课钟却已惊梦。休息时间,突然对第一、二排

的同学们冲出一句话来:要是三毛死了——当然是会死的——《红楼梦》请千万烧一本来,不要弄错了

去烧纸钱。谈到身后事,交代的居然是这份不舍,真正不是明白人。宝玉失玉后,变得迷迷糊糊,和尚送玉回来,走了,过几日偏偏又来吵闹。宝玉听说和尚在外面吵,便要把

玉还给和尚,说:“我已有了心,还要这块玉做什么?”失了欲,来了心,大梦初醒,那人却是归彼大荒去也——走笔到现在,已是清晨六时,而十时尚有尘事磨人。但愿一九八三、八四、八五和往后的年年岁岁,风调雨顺,国泰民安,各人在适合自己的生活方式和岗

位上,活出最最灿烂丰富的生命来,这样是世纪的欢喜了。(有删改)11.下列对文本相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(

)A.文章从新年立愿望写起,对自己曾经所立志向多是为讨好老师的做法进行了反思,也在一定程度上揭

示了学校教育存在的问题。B.“我”在读书的时候常宁愿读白字,也不肯去翻《辞海》查阅,因为“我”认为念了白字并不会“祸

国殃民”,如果翻字典反而会浪费时间。C.文中写两个道学先生为了谁是真道学而互诋,最后向孔子请教的故事,告诉人们智者往往胸怀宽广,

是不与一般人见识的。D.在文化大学戏剧系国剧组的书馆中,“我”看到俞大纲先生的骨灰后,不禁“涔然心惊,默立良久”,

从中可见“我”当时的震惊与对先生的敬意。

D

解析A.“对自己……进行了反思,也在一定程度上揭示了学校教育存在的问题”错误,过度解读。原

文是说由新年愿望联想到小时候写作文,那时候“立的志向大半为了讨好老师”是当时小孩子的常态,

并没有“反思”和揭示“学校教育存在的问题”的意思。B.“如果翻字典反而会浪费时间”错误。

原文中作者不去翻《辞海》的原因是“好书看在兴头上,搁下了书……放弃字典”,即不愿中断兴趣正

浓时的阅读。C.“告诉人们智者往往胸怀宽广,是不与一般人见识的”错误。由原文“在我看来,好书

就是好书,形式不是问题”“此辈人哄得他去够了,惹他甚么”等可知,作者是用孔子的故事说明读好

书不拘形式,自己高兴就好。12.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(

)A.开篇的“零时二十七分”与末尾的“走笔到现在,已是清晨六时”互相照应,既使文章结构严谨,也

表明“我”彻夜未眠,奋笔疾书,抒写自身感悟。B.作为一篇带有回忆性的散文,文中既有对曾经读书情景的再现,也有以当下视角对过去的观照与思

考,回忆与现实交织,有利于文章主题的表达。C.贾政要求宝玉读“正经书”,父亲却让“我”随便阅读,宝玉与“我”一苦一乐,意在通过对比凸显

社会文明程度的重要性。D.文中多次提及《红楼梦》,其中亦不乏相关的细节描写,这样安排不仅表现了“我”对《红楼梦》的

喜爱,也反映了《红楼梦》对“我”的重要影响。

C

解析“意在通过对比凸显社会文明程度的重要性”错误。作者这样写是为了表达自己的庆幸,庆幸

父亲没有约束自己,才使得