高校生命教育研究值得关注的几个问题

高校生命教育中值得关注的几个问题

梅萍

华中师范大学政法学院

一、我们面对怎样的受教育群体——科学看待80后、90后大学生1、“鸟巢一代”的自述调查显示，“鸟巢一代”的关键词是：“自信”，以55.3％的支持率排在第一位；“和平、和解、和谐”，以51.9％支持率紧随其后；“开放”，以49.8％排在第三位还有九大特质均得到1／3以上的确认：理性爱国（48.4％），友善（44.4％），有梦想（44.1％），敢于竞争（41.8％），奉献精神（38.6％），快乐（38.1％），平等交流（35.0％），责任心强（34.6％），崇尚参与（34.0％）；“鸟巢一代”的自述[史记：80后通史]：初从业，廿四乃成，负债十万。觅生计，十年无休，披星戴月秉烛达旦，蓄十万。不足购房，遂投股市，翌年缩至万余，抑郁成疾。医保曰，不符大病之条例，拒赔。乃倾其所有入院一周，无药自愈。友怜之，赊三鹿一包，冲而饮，卒。2、学者校长看“世博一代”、“海宝一代”

上海交大党委书记马德秀：在世博会期间成长的“90后”，是“担得起、扛得住、累不倒、压不垮”的一代。将“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神融入对青年学生的精神世界和个人生涯规划引领中，以此来培养他们的大视野、大胸怀和大气度，以期学生既能掌握专业知识与技能的“谋生之术”，更能贯通“格物穷理”“正心诚意”的“修生之道”。学者校长看“世博一代”、“海宝一代”学者李泽厚:“看似平平淡淡，无适无莫，甚至声色犬马，嬉戏逍遥，却可随时挺身而出，坚韧顽强，不顾生死，乐于承担。仍然在特定的‘有’去确认和实现生命的意义和人生的价值，去解决‘值得活么’人生苦恼和‘何时忘却营营’与‘闲愁最苦’的严重矛盾。”“希望中国的青年人能够多去想‘如何活’、‘为什么活’、‘活得怎么样’的问题，物质发展到一定的时候，大家就会追问活着是为什么。明白怎么活不是那么容易的。”3、众人看“世博一代”、“海宝一代”90后网民：“我，90后小斌。我个人觉得，90后虽然叛逆，特立独行，冲动等等，可不是所有的都这样，我们也有责任感，有理想等等。我们也是正在成熟的一代人。”网民蔡先生（53岁）：“其实换位思考，这也许是中国最有个性、最为不同的一代。”学者葛剑雄：“任何一代青年，都具有时代给予的优缺点，又因为每个时代都有自己的局限性，才使得青年人身上有如此深刻的时代烙印。”

青少年问题研究专家孙云晓：“今天这个时代是菜鸟教育老鸟的时代，菜鸟比任何时候都需要学习，与孩子一起成长。”4、关于青年1、青年地位：青年群体是社会生产的生力军和后备力量2、青年文化：青年亚文化与社会主体文化具有趋同、矛盾，甚至对抗等多种关系，具有三个特征：☆最具表达力和影响力的亚文化；☆最具矛盾性的亚文化；☆最具强烈参与诉求的亚文化；3、青年发展：发展是青年的本质和根本需求，在人的发展阶段性角度，青年是未成熟的人、正在发展中的人；关于青年4、青年问题：青年对社会的参与受到群体特征的限制，形成群体性的社会矛盾和社会心理；5、青年的社会定位：在社会总体人群划分上，青年是社会弱势群体；6、青年个体：每一个青年人都是能动的、具有发展潜能的、独特的人；5、社会变迁中的大学生是社会上对新事物最敏感、最积极的群体；青年亚文化中的激进与先进、批判与反叛、生命力与破坏力共存；发展日趋个性、多样，与社会互动频繁、尖锐；人生目标和价值追求单一，缺乏理想信念支撑；道德的自觉性本质随社会发展日益呈现；对传统政治活动的冷漠与个体化、社会化政治参与并存；面临着生存压力加大带来的心理困惑、生活方式的选择困惑。6、90后座右铭先相信自己，然后别人才会相信你。做人，脾气不能比本事大。得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。你可以不成功，但是不能不成才。每天都是现场直播，人生没有彩排。书山在前推不倒，学海在后躲不掉。没有神一般的对手，只有猪一般的队友。我就是仙人掌，插哪活哪。无须怕未来，因为还未来。二、生命教育以何为理论基础——明确生死问题的五大原理1、解决人生问题三原理“生命与生活之紧张”原理“人生时光与物理时间不等式”原理“生命共同体”原理“生命与生活之紧张”原理在现实的人生中，生命表现为内在的，而生活是外在的；生命求的是稳定，生活求的是变化；生命是有机体的成长，而生活则是各种人生滋味的总和。于是，人之生命与生活实际上形成了一种内在紧张，两者经常发生矛盾、摩擦、不一致。“生命与生活之紧张”原理人生由生命和生活构成。生命是一条“流”，是人生的存在面；生活则是一个“点”，是人生的感受面。如果说生活的品格是个我的、当下的，那么生命的品格则是普遍的和历史的，二者的紧张构成了一切人之生死问题所由发生的基础。“生命与生活之紧张”原理在现代，人们大多倾向于、埋首于、专注于物质的感性生活而忘怀了生命的层面，从而常常出现生活的意义与生命的价值的危机。现代人之生活中是“无快乐”而非“不快乐”，从80后的“郁闷”到90后的“纠结”，充满周遭的全是“无聊”与“好烦”。在生命的问题上，陷入生存的迷失，不知“生”从何来，“死”又何去？也不知“活着”究竟为了什么？又有何益？案例反思一个14岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三好学生、班里的班长。有一天他看了一个电视节目，记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。记者问他：“你在这儿放牛做什么？”放牛娃回答说：“让牛长大！”“那牛长大以后呢？”“卖钱，盖房子。”“有了房子又做什么？”“娶媳妇，生娃。”“生了娃呢？”“让他也来放牛呗！”没有想到，这几句简单的问答，却诱发了这个少年的死亡念头。死前，他在日记中写道：“看了电视，我想到了自己——我为什么读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。有了好工作又怎样？找一个好老婆。然后呢？生孩子，让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇……生命轮回，周而复始。”“这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。”——这个14岁的少年得出了这样的结论。夜里，在与父母一墙之隔的自己房间里，他服毒自杀了。“生命与生活之紧张”原理这一原理提供给我们一种由生活的感受走向生命存在的方法，也就是说，要从生命的意义上去理解生活中的感受，倡导一种协调生命与生活为一体的人生。这一原理是解决人生诸复杂问题的方法、途径与智慧。“生命与生活之紧张”原理启示人生中若一味追求生活感觉的好，将会危及生命的健康甚至存在；大多数生活在现代社会的人容易走向感觉主义至上，因此常常忍受不了生活中的痛苦；生命不仅要维系，还要健康，生活的感觉才能敏锐丰富；虽然正确的人生观是从感性生活走向理性之生命，但生命之树需要感性生活去滋养。“人生时光与物理时间不等式”原理不等式的基础：人生时光是物理时间中加入了人的情感、心理与精神的因素，这样，在人之感觉与感受的层面上，两者的长度是不等的。即人生时光带有强烈的主观性，而物理时间是客观不变的。人生时光具有很强的操作性，在不同的人生努力面前，人们可以获得完全不同的人生时光；而物理时间则只能一味前行。“人生时光与物理时间不等式”原理该原理突出一个关键问题：我们需要构建什么样的人生态度？现实生活中，既有生活内涵贫乏者，生活平淡如水；也有“透支生活”的人生态度。本－沙哈尔从汉堡里，总结出了4种人生模式第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。大多数人属于“奔波忙碌型”——透支生命型。“人生时光与物理时间不等式”原理启示假如生命是无味的，但愿不要有来生，假如生命是有趣的，今生已足够。(冰心)生命不在于长度，而在于厚度。“生命共同体”原理意蕴主要有三：从人类自然的生理性生命来看，整个人类在生命存在的意义上是一个“共同体”；从观念上看，建构人生观、价值观上的“生命共同体”；人与其他的生命体乃至整个宇宙的大生命皆是相通为一，共存共荣的。“生命共同体”原理启示该原理贯彻于人生之中，表现为人生普化的原则放弃个我主义的生命观，转换成“同舟共济”——互相关爱、互相支持、共同发展、共谋幸福2、超越死亡问题两原理“生死互渗”之原理“死是生活的中止，生命可以永存”原理“生死互渗”之原理从浮面上看，人之“生”与“死”完全不同，判然两别，但深入一步思索，则会发现，“死”并非出现于人生命的终点，而是渗透于人生的整个过程中，如，细胞、肌肉、头发的新陈代谢；生命岁月的流逝；成长过程中死亡的意识……“生死互渗”之原理启示不恐惧死由死观生——死亡的意义与价值珍惜自我的生命善用此生，获得更好的生活走向豁达宽宏、理性平和死亡是新生命创生成长之基“人生之树上不止有爱情之花，还有事业之花、亲情之花、友情之花，不要因为一朵花谢了，就剥夺整株花的生存权”。（郑晓江）新好了歌——珍惜生命有家真好，莫在意钱多钱少，汶川的震波分不清你是乞丐还是富豪；工作真好，莫在意权大权小，汶川的楼板，不认识你头顶的光环和官帽；健康真好，莫为身外之物、世态炎凉烦恼，汶川的废墟掩埋了多少豪情壮志、俗事纷扰；活着真好，请记住这汶川的分分秒秒，幸存的生命演绎了爱的伟大、情的崇高。“死是生活的中止，生命可以永存”原理人之生死可以区别为三个层面：生物学生命的生死血缘、人际社会生命的生死精神生命的生死所以，对逝者的祭祀是人际社会生命的延续；“立德、立言、立功“是对精神生命的延续。“死是生活的中止，生命可以永存”原理启示可以从中明白我的人生责任：繁衍及培育后代，努力构建和谐的人际与社会的关系，并致力于物质与精神价值的创造，从而让自我的生命永恒存在。结论在研究生死的问题上，已出现了死亡哲学、死亡学、生死学及生死哲学等诸学科。在生命教育中，通过生死哲学的研究和探讨使学生明白生之幸福与逝之安乐的真谛三、生命教育的重点是什么——明晰从“何以为生”走向“为何而生”从“何以为生”走向“为何而生”成功教育从孩子一生下来，就开始了，而且越来越短期化、功利化、高端化——口号：从优秀到卓越，生命本身的价值被其功能价值彻底淹没了。在很多人的眼里，人生意义的诠释就是：好分数=好大学=好工作=充裕的物质=实现自己的价值。人的物化带来了生命的异化，生命的异化带来的是心理的失衡，精神的迷茫。从“何以为生”走向“为何而生”“我们越来越富有，可为什么还是不开心呢？”这是令许多美国人深感困惑的问题。据统计，在美国，抑郁症的患病率，比起20世纪60年代高出10倍，抑郁症的发病年龄，也从上世纪60年代的29.5岁下降到今天的14.5岁。而许多国家，也正在步美国后尘。1957年，英国有52％的人，表示自己感到非常幸福，而到了2005年，只剩下36％。但在这段时间里，英国国民的平均收入却提高了3倍。从“何以为生”走向“为何而生”急剧转变的中国正步入一个压力社会，急剧增加的生存压力使得人们拼命努力工作。2009年1月，中国青年报社调中心和腾讯网联合进行的一项调查发现，66.7%的人表示自己有过“疯狂螺丝钉”的经历。32.0%的人认为“疯狂螺丝钉”体现了一种积极的人生态度，人就应该在奋斗拼搏中彰显价值；但47.1%的人认为“疯狂螺丝钉”们在用健康换取金钱，是一种舍本逐末的做法；23.6%的人认定“螺丝钉”们不知道什么是真正的快乐和幸福；33.4%的人质疑他们的工作效率，“疯狂”未必“高效”；36.4%的人直言，“疯狂螺丝钉”们其实有点儿强迫症。从“何以为生”走向“为何而生”省精神卫生中心副主任陈振华介绍：目前16——25岁的年轻人成为患抑郁症最多的人群，学习压力、感情危机和人际关系是导致年轻人患抑郁症的三大诱因，心理疏导渠道欠缺、承受能力差、应对方式极端和个性素质倔强等是患病的主要原因。从“何以为生”走向“为何而生”2003年，世界卫生组织决定将每年的9月10日定为“世界预防自杀日”，全世界在这一天一起关注自杀问题。在我国，自杀已成为第五大死因，是15至34岁人群的首位死因。据介绍，在我国，青少年人群和女性人群是自杀的主要群体。据哈医大心理专家杨延杰介绍，中国是世界上自杀率较高的国家之一，中国自杀率是世界平均自杀率的2.3倍。据杨教授分析，青少年自杀的原因主要在于他们所面对的社会压力比较大，而他们在学校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素质教育，这就造成了他们的心理素质不高，面对压力缺乏相应的应对能力。从“何以为生”走向“为何而生”维护生命的尊严探寻生命的意义明确生活的目标担负生命的责任创造生活的幸福1、维护生命的尊严

2010年3月温家宝总理在《政府工作报告》中说：“我们所作的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”早在2010年2月27日，温总理在与网友交流时，提及要想实现人的尊严必须做到三点：国家要保护每个人的自由和人权；国家发展的最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求；要给人的自由和全面发展创造有利条件。维护生命的尊严从法律上说，尊严是一种宪法法律确立的人格尊严，具体表现为各种权利，使个人的尊严得到法律保障。关键词是：平等、公民、自我实现。具体说来：“尊严”是政治概念。一个人的生活是否有尊严，其根本标志是公民权是否得到落实。“尊严”的核心是自由。尊严必须落实到每个人。尊严既需要社会制度的保障，也需要个人的尊重。即自尊者人恒尊者，自敬着人恒敬之。

2、探寻生命的意义人不仅是个实体的存在，更是一个意义的存在。当一个孩子开始走向成熟，开始独立自主地思考人生的重要问题时，他就一直想知道：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？我在宇宙中的位置是什么样的？我过怎样的一生才能使茫茫宇宙显得微不足道的生命变得有价值？这种思考实际上是青年人开始积极探索自己的人生意义。对意义的追寻，是人的生存方式，人就在追寻意义中获得精神生命的超越和心灵的安顿。心灵的困顿源于意义的失落主体的物化导致了人们的碎片感和空虚感。价值目标的充盈和外化加大了人们的疲惫感和宿命感。教育工具化、短期化滋生了人们的失衡感和无助感。人际关系的疏离增强了人们的孤独感和虚幻感。3、明确生活的目标某年，一群大学生从哈佛大学毕业时，有人曾作过调查：27%的大学生无目标------（25年后）过的不如意。60%的大学生目标模糊-----（25年后）有安稳的生活，属中下层10%的大学生有清晰的短期目标-----（25年后）成为专业人士，属中上层3%的大学生有长远目标------（25年后）成为社会各界成功人士明确生活的目标“如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。”（［德］雅斯贝尔斯）Cantor&Sanderson认为，参加有价值的活动和努力为个人目标工作都会对幸福感产生积极的影响。“这些生活目标和有价值的活动可以通过下列途径提升幸福感：①通过有价值和有挑战的活动，使个体获得动力和奋斗目标；②使每天的生活变得有规律和有意义；③帮助个体应对每天生活中的问题和不幸，使他们能不断地重新开始；④巩固个体的社会关系，并且引导他们参与更多的社会活动。”4、承担生命的责任责任是人特有的存在方式，是人之为人的本质规定性，是人生幸福的源泉和途径。库珀强调：“保持高度的主观责任是重要的，它不仅有利于整体感、自尊心和认同感（这些都是精神健康所必要的）培养，也有利于履行我们的客观责任。”

当人有强烈的权利感、责任感、义务感，就会有生活的热情、积极性和主动性，就能够关心别人、群体和社会，就敢于对自己的言行及其后果负责，对自己的命运、前途负责，对自己生存的社会条件负责，就能体验到人生的乐趣、价值和意义；反之，人如果缺乏权利感、责任感、义务感，就会觉得人生淡而无味，没有乐趣、价值和意义，从而丧失生活的热情、信心和进取精神，成为精神空虚的人。

5、创造生活的幸福幸福感成为2011年两会热门词汇。3月14日，在与网友交流时，温总理回答的第一个问题，就是阐述什么是“幸福感”。总理说，幸福就是让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。2010年幸福感最高的城市是：青岛、杭州、成都、大连、金华、威海、无锡、长春、惠州、宁波《2010年中国城市居民幸福感调查》显示：七成半中国人感到幸福，公务员幸福感最高。评论认为，工作稳定、福利保障完善和社会地位高，是公务员倍感幸福的路径依赖，一定程度而言，公务员越幸福，而纳税人所受的剥夺感就越强。中国人的幸福感下降

幸福感更重视主观层面。美国著名经济学家萨缪尔森提出了幸福公式：幸福＝效用／欲望。一方面中国人的幸福预期被社会进步与经济发展抬高，也随着政府的承诺而提升，分母不断加大；另一方面，如《董事会》杂志总编佴永松所言：“生产力的高度发达和物质财富的积累给个人和社会带来的效用不可能无止境地增加，总会有一个边界。”英国莱斯特大学的社会心理学家们对现代中国人幸福感下降的原因进行了分析。总体来看，七大原因偷走幸福：老爱比较、缺乏信念、不善于发现阳光面、不知道奉献、不知足、相互不信任、过于焦虑。

追寻有尊严的幸福

相比虚无不定的幸福感，我们所应追求和得到的，其实应