子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件

政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；孔子的思想观点

强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”主张维护等级制度的正名思想：“君君，臣臣，父父，子子”“名不正则言不顺，

言不顺则事不成，

事不成则礼不兴，

礼乐不兴则刑罚不中，

刑罚不中则民无所措手足”《论语•子路》

反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点;

在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;

在哲学上,主张天命观：在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。认为自己就是秉承天命而说话做事的。“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《论语•为政》他把恢复周礼看作是自己的历史使命。“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

（《论语子罕》）鼓励人们入仕

，即“出来做事”。

在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；晚年开创私学，整理“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体“半部《论语》治天下”

对话体子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:

‘不吾知也。

’如或知尔,则何以哉?”以:介词,因为以:认为乎:相当于“于”,比居:闲居,指平日在家的时候知:了解如:如果以：用、做子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:

‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们,那么你们打算怎么办呢?”子路:治理“千乘之国”“可使有勇,且知方也”加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句

勇:形作名,勇气。侧重强国粗犷鲁莽信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。足:形作使动,使富足.

侧重富民

谨慎小心,谦虚退让公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽。

侧重以礼治邦重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长谦虚谨慎,谦逊的美德

子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈.风:名作动,迎风乘凉.莫通暮.曾皙:鼓瑟志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”师生春游图曾皙:鼓瑟志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”师生春游图不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.志问志---师长风范言志---各展抱负评志---后:方位名词作动,落在后面,走到后面与：同“欤”,表反问语气

宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者?

子路：哂之冉有：叹之公西华：惜之曾皙：与之子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”

赞赏坦率发言,委婉批评《礼记》“长者不及,勿谗言”“为国以礼,其言不让”对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价古人曰“宁为太平犬,莫作乱世民”

社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生。孔子的自由民主------一个大同世界的理想

治国之道晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业“用之则行,舍之则藏”

子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧.志问志---师长风范言志---各展抱负评志---借评传志孔子的教学思想:

1.循循善诱.2.教学民主.3.因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.以一词多义：以吾一日长乎尔因为毋吾以也认为则何以哉做一词多义：如如或知尔如五六十如其礼乐如会同如果或者至于或者