第14课《唐诗五首》课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

第三单元第14课唐诗五首教学目标1.利用工具书与书下注解，了解五首诗歌的相关文学常识；2.有感情地朗读并背诵五首诗歌，理解诗歌的内容，积累名句；3.深入领会五首诗歌的意境，感知五首诗歌不同的情感。唐朝的诗唐朝是我国诗歌发展的鼎盛时期，众多杰出的诗人把我国诗歌艺术的发展推向高峰。唐诗一、初唐时期的诗歌（一）初唐诗人王绩和“四杰”唐朝初期，诗歌创作仍然受南朝诗风的影响，题材较为狭窄，追求华丽词藻。王绩（约589—644）能自拔于流俗，用质朴自然的语言，抒写怡情于山水田园的淡泊心境，成为盛唐山水田园诗派的先驱。他的《野望》，描写清幽的秋景，流露出孤独抑郁的心情，是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。唐朝的诗唐诗一、初唐时期的诗歌（一）初唐诗人王绩和“四杰”被称为初唐四杰的王勃（650—676）、杨炯（650—约693）、卢照邻（约635—686）和骆宾王（约640—约684），扩大了诗的表现范围，从宫廷、台阁走向市井、关山和塞漠。他们的作品反映了较为广阔的社会生活，在风格上清新刚劲的气息盖过绮丽的残余。在诗的体式上，完成了五、七言律体的定型，对我国诗歌的发展影响深远。王勃的《送杜少府之任蜀州》和骆宾王的《在狱咏蝉》都是成熟的五言律诗。唐朝的诗唐诗一、初唐时期的诗歌（二）初唐后期的重要诗人：陈子昂和张若虚陈子昂（661—702），是唐朝诗文革新运动的先驱。他主张诗应有所寄托，他的《感遇》组诗，就是这一主张的实践。壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌的个性风采。他的《登幽州台歌》，抒写怀才不遇的悲怆，但蕴含着自信和抱负，语言苍劲奔放。张若虚（约670—约730），是生活在初、盛唐之交的诗人，他的诗仅存两首，但一篇七言歌行《春江花月夜》，就奠定了他在唐诗史上的地位，被誉为孤篇压倒全唐之作。诗人将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融的诗境。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（一）以王维、孟浩然为代表的山水田园诗盛唐诗坛，群星辉映。王维和孟浩然等人继承谢灵运山水诗和陶渊明田园诗的艺术传统，成为盛唐山水田园诗的代表作家。王维（约692—761）以抒写隐逸情怀的山水田园诗，奠定了在唐诗史上的地位。他擅长绘画，在描写自然景物的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的意境，他的《山居秋暝》，写景如诗如画。他受佛教的影响很明显，但不是一位遁世的诗人，他的《使至塞上》，以英武豪逸之气融贯于景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境；有些诗表现浓郁的人间情思，如《送元二使安西》，写出了人们惜别时的普遍感受，成为离筵上反复吟唱的歌曲。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（一）以王维、孟浩然为代表的山水田园诗孟浩然（689—740）是一位隐逸诗人。他善于用最省净的笔墨，写山水田园的秀美，表现多重境界和情思。《宿建德江》，只用20个字，便写出了无尽的情思韵味，弥漫着一缕淡淡的乡愁。其实，孟浩然并非无意仕进，他怀有济时用世的强烈愿望，《望洞庭湖上张丞相》，把希望一登仕途的心情表现得很迫切，有一种不甘寂寞的豪逸之气，境界宏阔，成为非同凡响的盛唐之音。在文学史上，孟浩然与王维并称为“王孟”。王湾（693—751），作为北方诗人，往来于吴楚间，为江南清丽的山水所倾倒，并受吴中清秀诗风的影响，写下一些歌咏江南山水的作品。《次北固山下》是其中最著名的一篇。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（二）以高适、岑参为代表的边塞诗与王、孟等山水田园诗人同时出现于盛唐诗坛的，有一群具有阳刚气质的豪爽型才士，被称为边塞诗人，其杰出代表是高适和岑参。高适（约700—765）追求不朽功名的高昂意气，与冷峻地直面现实的悲慨相结合，他的诗慷慨悲壮。他的七言古诗《燕歌行》，既有对男儿自当横行天下的英雄气概的表彰，也有对战争给征人家庭带来痛苦的深切同情。高适多采用长篇吟怀式五言古诗，将个人的边塞见闻、观察思考和功名志向揉为一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调慷慨昂扬。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（二）以高适、岑参为代表的边塞诗岑参（约715—770）的边塞诗，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来。七言古诗《白雪歌送武判官归京》，写得慷慨悲壮，浑然雄劲，是岑参边塞诗的代表作。他以边塞生活为题材的七言绝句，也多佳作。在以边塞题材著称的盛唐诗人中，岑参留存作品最多，有七十多首。他与高适并称为“高岑”。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（二）以高适、岑参为代表的边塞诗盛唐边塞诗人还有王之涣（688—742）、王昌龄（约694—约756）、李颀（qí）（690—751）、崔颢（约704—754）等。王之涣与高、岑诗风相近，他的《登鹳雀楼》流传千古。王昌龄是七绝高手，他的边塞诗《出塞》《从军行》等，有一种深厚的历史感和刚劲的风格；晚年诗风偏于清逸明丽，但仍保持刚劲的基调，如《芙蓉楼送辛渐》，意蕴含蓄而风调爽朗。李颀的《古从军行》骨气老劲，刚健有力，透出一种极苍凉的悲怆情怀。崔颢的《黄鹤楼》被誉为唐人七律的压卷之作，豪爽俊利，显出大气磅礴的狂放气质。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（三）伟大的浪漫主义诗人李白最能反映盛唐精神风貌、代表盛唐诗歌成就的，是伟大的浪漫主义诗人李白（701—762）。他性格豪爽，倜傥不群；广泛游历，结交名流；他向往建功立业，但不愿应试做官；曾供奉翰林，但终不见容于权贵。他的诗既豪迈奔放，又清新飘逸。人们称他为“诗仙”。李白的诗，侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件作细致的描述，主观色彩十分浓烈，感情表达具有排山倒海、一泻千里的气势。他的诗，想象变幻莫测，往往发想无端，随意生发，随情思流动而变化万端；常常运用夸张手法，表达高亢的心理状态；常常把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，造成神奇异彩、瑰丽动人的意境。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（三）伟大的浪漫主义诗人李白李白的诗，颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，如《渡荆门送别》中的“山随平野尽，江入大荒流”；亦不乏清新明丽的意象，如《秋浦歌》中的“绿水净素月，月明白鹭飞”。因此，李白诗歌的意象，便有壮美与优美两种类型。李白的乐府歌行及绝句成就为最高。他的歌行常采用大开大合、跳跃跌宕的结构，笔法多端，达到变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。如《将进酒》《行路难》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》。他的绝句，自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。如《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等。唐朝的诗唐诗二、盛唐时期的诗歌（三）伟大的浪漫主义诗人李白李白的浪漫主义笔法、夸张想象、自由诗风，深刻影响了后世无数文人。中唐韩愈、李贺承袭其雄奇飘逸的风格，宋代苏轼、陆游借鉴其旷达情志与豪放笔法，后世诗词、散文、词曲创作，均深受其意境与文风滋养。同时，他拓展了诗歌的题材边界，让山水、送别、言志、相思等题材的艺术表现力达到新高度。李白的诗歌早已超越文学本身，成为一种文化符号。他的豁达洒脱、坚守本心、乐观不屈的精神，成为中国人千古以来的精神寄托。失意时读《行路难》《将进酒》可励志，孤独时读《独坐敬亭山》《月下独酌》可静心，惜别时读《赠汪伦》可懂真情，其诗句融入日常、深入人心，流传千古、家喻户晓。他确立了唐诗雄浑、飘逸、真挚、自由的高级审美，打破了格律与题材的桎梏，证明诗歌既可大气磅礴、壮志凌云，亦可温柔细腻、静水流深，为中国古典诗歌树立了不朽的审美标杆。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌唐朝中期，诗歌的发展走向多元化。名家辈出，流派纷呈，诗人着力于新途径的开辟，新技法的探寻，以及诗歌理论的阐发，展示了唐诗大转变的蓬勃景观。（一）伟大的现实主义诗人杜甫杜甫（712—770），是一位跨越盛唐和中唐的伟大诗人，后人称之为“诗圣”。杜甫一生穷愁潦倒，这使他更能体验到民众的疾苦。他主要活动在安史之乱以后，在战火中流离转徙，用诗歌写百姓的苦难，展现战火中社会生活的广阔画面。他的诗被称为“诗史”。杜诗的诗史性质，决定了写法的变化。唐诗到杜甫是一大转变，题材转向写时事、写社会底层百姓的生活；手法变为较多叙事和细节描写，并在叙事、描写中抒情。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（一）伟大的现实主义诗人杜甫为便于写时事，杜甫多用古体；但他的更高成就是律诗。他拓宽了律诗的题材范围，尽力发挥律诗的表现力，写得出神入化。律诗，尤其是七律，到了杜诗，是高度成熟了。杜甫诗歌的主要风格特征是沉郁顿挫，其感情基调是悲慨。他系念国家安危和生民疾苦，他的诗蕴含着一种厚积的感情力量。他的古体诗《石壕吏》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》，律诗《望岳》《春望》《蜀相》《登高》《登岳阳楼》，感情都很厚重。此外，杜诗还有其他风格，闲适的情趣，安静明秀的境界，细腻的景物描写，形成萧散自然的特色。最能代表这种风格的是《客至》《春夜喜雨》《江畔独步寻花》等。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（一）伟大的现实主义诗人杜甫杜甫与李白并称“李杜”，但艺术风格明显不同：李是感情喷涌而出，杜是反复咏叹；李是想象瑰奇，杜是叙写现实；李是奔放飘逸，杜是沉郁顿挫。杜甫是伟大的现实主义诗人。他的现实主义精神，对唐诗的发展，产生推动作用。他系念国家安危，同情生民疾苦，为士人所崇仰，对士人人格的形成，有着不可估量的影响。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（二）韩孟诗派和天才诗人李贺以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派，是促进唐诗新变化的第一个诗人群体。他们有明确的理论，提出“不平则鸣”“笔补造化”，特别崇尚雄奇怪异之美。韩愈（768—824）的诗以雄豪的气势见长，以怪奇的意象著称，如《听颖师弹琴》，把较难捕捉的声音转化为较易感受的视觉形象，写出了音乐的巨大起落和感人力量。韩愈也有写得清新、富于神韵的诗，如《早春呈水部张十八员外》，描写初春小雨，景色优美清丽。韩愈为诗的特点，更在于近散文化的笔法，如《山石》，是一篇诗体的山水游记。这样的笔法，与初唐、盛唐诗人相比，显然不同，所以有人称说“韩愈为唐诗之一大转变”。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（二）韩孟诗派和天才诗人李贺孟郊（751—814）的诗，大多充满清冷、苦涩的意象，表现诗人凄怆寒苦的生活，诗境仄狭，风格峭硬。但与韩愈相比，孟郊的此类诗数量不多，影响不大。真正对后世产生较大影响并被传诵不已的，是那首古朴平易的小诗《游子吟》。李贺（790—816）的诗，融入浓郁的伤感意绪和怪僻的个性特征，表现重点也由韩愈的雄豪、孟郊的冷峭，转向对主体心灵的开掘和虚幻意象的营造，由此形成凄艳诡激的诗风。他的《雁门太守行》描写壮烈的战斗场面，意境苍凉，格调悲壮。《李凭箜篌引》用大量笔墨渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，充满浪漫主义气息。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（三）元白诗派元稹和白居易并称元白，他们共同倡导新乐府运动。白居易（772—846）是伟大的现实主义诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他写有大量的讽喻诗，表现出对国家的关心、对黑暗现象的抨击和对生民疾苦的同情，其特色是题材集中，一般选择最典型的一件事，突出一个主题，如《卖炭翁》等。他也写了不少闲适诗，如《钱塘湖春行》。他的讽喻诗志在兼济天下，写得意激气烈；闲适诗则意在独善其身，表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。白居易在艺术上最成功的作品是长篇歌行《长恨歌》和《琵琶行》。白居易的诗语言优美，通俗易懂，趣味与韩、孟诗派正好相反。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（三）元白诗派元稹（779—831）以写乐府诗为主，他的《乐府古题》19首，虽用古题，却全创新词，都是讽谕之作。他的爱情诗和悼亡诗最具特色，其哀悼亡妻的《离思》，颇负盛名。元稹与白居易写下大量唱和诗，元稹是次韵（按照原诗的韵和用韵次序来和诗）的首创者。唐朝的诗唐诗三、中唐时期的诗歌（四）刘柳诗派刘柳并称，指刘禹锡和柳宗元。二人友情深厚，但诗风不同。刘禹锡（772—842）的诗昂扬、外扩、气雄、风情朗丽。他的咏史怀古作品最为人称道，如七律《西塞山怀古》，在古今相接的大跨度时空中，注入诗人的悲情，具有沉思历史和人生的沧桑感。他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，显示出对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了坚定信念和乐观精神，同时又蕴含哲理。刘禹锡的诗，语言平易简洁，意象精当新颖。柳宗元（773—819）的诗沉重、内敛、骨峭、淡泊简古。他偏爱具有凄冷意味和峭厉之感的意象，当暗淡的冷色调与尖利峭硬的词语结合在一起时，呈现出冷峭的风格特征。这种特征，在被誉为唐人最佳五言绝句的《江雪》中，得到集中体现。柳宗元的诗风还有淡泊纡徐的一面，以接近自然、不事藻绘的风貌给人以清新淡雅之感，如他的《渔翁》。唐朝的诗唐诗四、晚唐时期的诗歌进入晚唐，诗歌风貌再次出现转变。王朝末世的景象和个人暗淡的前途，使得诗人情怀压抑，于是出现大量怀古咏史之作，寄予诗人的抑郁伤感。这种悼古伤今，从中唐的刘禹锡开始；晚唐有杜牧、李商隐等人的大量创作。杜牧和李商隐并称“小李杜”。杜牧（803—852）追求情致高远、笔力劲拔的诗风。他是写咏史诗的大手笔，对历史的思索其实是对现实的感慨，历史感和现实感在流丽自然的形象和感慨苍茫的叹息中融为一体，他的《赤壁》《泊秦淮》《江南春》等都是咏史佳作。杜牧五、七言诗古今体兼长，七律、七绝更为擅长；尤其是七绝，以上几首咏史诗和《山行》《赠别》等都是七绝名篇。唐朝的诗唐诗四、晚唐时期的诗歌李商隐（813—858）是晚唐艺术成就最高的诗人，他开拓出充满朦胧幽约美的诗歌境界。他的咏史诗，多针对统治者的淫奢昏愚进行讽慨，如《隋宫》讽刺隋炀帝的荒淫亡国，以告诫晚唐统治者。他的抒情作品中，最为杰出的是爱情诗，如《无题·相见时难别亦难》，情挚意真，深厚缠绵。他的《锦瑟》一诗，追忆青春年华，伤感自己的不幸遭遇；从典故中提取神奇的意象，创造出朦胧的境界。李商隐诗歌的艺术技巧，达到出神入化的境界。知识拓展律诗，近体诗的一种，因格律要求严格而得名。格律要求：（1）字数：要求诗句字数整齐划一，每句五个字或七个字，简称“五律”或“七律”。（2）句数：通常的律诗规定每首八句，每两句成一联，计四联。习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。此外，也有十句以上的律诗，称“排律”或“长律”。（3）对仗：一般说来，律诗二、三两联（即领联、颈联）的上下句应是对仗句。（4）平仄：律诗必须讲究平仄，句中每个位置上使用平声字还是仄声字有一定之规。古代汉语的声调分为平、上、去、入四声，后三种声调统称仄声，与平声相对。其中，入声在现代汉语普通话中已不存在，分别归入其他三声，而平声又分为阴平和阳平两种。（5）押韵：一般情况下，律诗要求全诗通押一个韵，而且限押平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。知识拓展律诗的章法结构，往往遵循“起—承—转—合”的格局。首联点题，以叙事为主，交代人、事物，渲染气氛，奠定基调；颔联，紧承首联意思，或写景，或叙事，是首联的延续和延伸；颈联，诗意转折变换，由事及人、及景，或由景及情、及理，别开生面；尾联，以议论、抒情为主，点明题旨，收束全诗。一野望/王绩作者简介王绩（585—644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人，隋末唐初诗人。隋代大儒王通之弟，因嗜酒善饮，时人称之为“斗酒学士”。王绩性情简放，“不喜拜揖”，曾三仕三隐。其诗多写饮酒及隐逸田园之趣朴素自然，意境浑厚，对开创唐诗盛世作出了重要贡献。有《王无功文集》，代表作初患诗人有《野望》《独酌》等。创作背景诗人于隋大业年间举孝悌廉洁科及第，正式进入官场，授秘书省正字。因其不乐在朝，乞署外职，除扬州六合县丞。简傲嗜酒，屡被弹劾。唐初以前官（前朝官）待诏门下省（保留他原来的官职级别，在门下省等待正式任命），贞观中出为太乐丞。后弃官归田，躬耕东皋。这首诗作于唐初，诗中流露出诗人避世退隐的意愿。初读诗歌野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。五言律诗眺望原野初读诗歌东皋薄暮望，徙倚欲何依。傍晚（我）在东皋向远处眺望，（独自）徘徊不定，不知该归依何方。东皋：地名，今属山西万荣。作者弃官后隐居于此。皋，水边地。薄暮：傍晚。薄，接近。徙倚：徘徊。依：归依。初读诗歌树树皆秋色，山山唯落晖。层层树林都染上了秋天的色彩，起伏的山峦披着落日的余晖。落晖：落日的余光。初读诗歌牧人驱犊返，猎马带禽归。放牧的人赶着牛群返回家，猎人骑马带着猎物归来。犊：小牛。这里指牛群。禽：泛指猎获的鸟兽。初读诗歌相顾无相识，长歌怀采薇。举目相望竟没有一个认识的人，我只好吟唱那首《采薇》，怀念古代隐士伯夷和叔齐了。相顾：相视；互看。采薇：采食野菜。据《史记·伯夷列传》，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。后遂以“采薇”比喻隐居不仕。赏析诗歌东皋薄暮望，徙倚欲何依。首联“望”字点题，交代了“野望”的时间、地点，写诗人独自徘徊的场景。“徙倚”写出诗人内心的苦闷和矛盾，表现了人物孤寂无依的彷徨心情，奠定了全诗孤独、抑郁的感情基调。“欲何依”化用曹操《短歌行（其一）》中的诗句“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”，表现了诗人百无聊赖的彷徨心情以及想在政治上有所作为，却始终不得志的迷茫和失意情绪。《短歌行（其一）》通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志。赏析诗歌树树皆秋色，山山唯落晖。颔联颔联承“望”字而来，写薄暮中所见景物在余晖中显得越发萧瑟。这一联诗人勾勒了一幅秋野晚景图，看似安静、开阔、美丽的景象，却给人一种荒凉寂寞之感（枯叶漫山遍野、残阳尽染的萧瑟衰败景象）。寓情于景，寄寓了诗人孤独、落寞的情怀。静态远景赏析诗歌牧人驱犊返，猎马带禽归。颈联颈联转而写景中的人。描写牧人、猎人归家的场景，充满温馨的情味。描绘这样一幅静谧、美好的田园牧歌图，是为了以乐景衬哀情，反衬出诗人孤寂落寞、无处安身的感慨。动态近景赏析诗歌相顾无相识，长歌怀采薇。尾联诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，找不到精神归宿，又没有真正的知己，所以只得放声高歌，追怀伯夷、叔齐那样的隐逸高士，引为神交密友，并以此排解自己的苦闷与惆怅。尾联由外物回归自身，呼应开头，抒发感情，道出了诗人内心的寂寥与孤苦无依；借用伯夷、叔齐归隐的典故表现了诗人高洁的品质，抒发了诗人的隐逸情怀。用典主题归纳这首五言律诗描绘了一幅动静结合、光色相衬的山野秋景图，流露出诗人孤独失意的心绪，抒发了诗人惆怅、孤寂和意图归隐的情怀。二黄鹤楼/崔颢作者简介崔颢（约704—754），别名崔司勋，汉族，汴州（今属河南开封）人，是唐朝官员、边塞诗派主要成员之一。崔颢的诗风前后反差显著，早期作品多以闺情为主题，情志浮艳，为时论所薄；后期经历边塞游历后，视野大幅拓宽，风格陡然转为雄浑奔放、风骨凛然，多有刻画军旅生活、边塞风物的内容。有《崔颢诗集》。创作背景这首诗是吊古怀乡之作，具体创作时间已无从考证。黄鹤楼素有“天下绝景”之美誉。它与江西南昌的滕王阁和湖南岳阳的岳阳楼并称“江南三大名楼”。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此；又传说费祎登仙驾鹤于此，这首诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临此楼，萌生一种吊古伤今、人去楼空的寂寞之感，即景生情，诗兴大作，写下此诗。这首诗也是黄鹤楼题诗的绝唱。初读诗歌黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。七言律诗初读诗歌昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。传说中的仙人已乘黄鹤离去，这里只剩下（一座空荡荡的）黄鹤楼。昔人：指传说中骑鹤飞去的仙人。去：离开，离去。空余：只剩下，仅留下。初读诗歌黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（仙人驾）黄鹤离去再不返回，千百年来（只剩下）白云在此飘荡。悠悠：飘飘荡荡的样子。初读诗歌晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。晴日里的原野上汉阳一带的树木清晰可见，鹦鹉洲上草木茂盛。晴川：晴日里的原野。川，平川、原野。历历：分明的样子。汉阳：地名，今湖北武汉汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。萋萋：草木茂盛的样子。鹦鹉洲：原在湖北武汉西南长江中，后被江水淹没。今天的鹦鹉洲已非唐代故地。初读诗歌日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。太阳将要落山，故乡在何处？眼前只见雾霭笼罩江面，令人发愁。乡关：故乡。烟波：暮霭沉沉的江面。赏析诗歌昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。首联首联点题，从神话传说起笔，起笔高远。诗人由仙人乘鹤而去引出黄鹤楼，描绘了黄鹤楼的近景，为黄鹤楼罩上了一层虚幻的神秘色彩，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈之形势。一个“空”字，强调空间上的虚无，似有无限感慨，传达了诗人内心的孤独感。读首联，仿佛看到诗人凭栏远眺，吊古伤今，陷入无限沉思之中的形象。赏析诗歌黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。颔联颔联紧承首联，虚中有实，抚今追昔，引出诗人对世事变化难以预料的感慨，为下文写无限愁思作铺垫。又一个“空”字，强调时间上的邈远，重在抒情，同时描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观，表达了诗人漂泊在外，内心的孤独、寂寞和惆怅之感（对岁月易逝的感慨）。赏析诗歌晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。颈联颈联笔锋一转，写诗人登楼所见的明丽景色，由写虚幻的传说转为实写眼前景物，描绘汉阳晴川空明悠远和鹦鹉洲生机勃勃的景象，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景，为抒发乡愁作了铺垫。这两句对仗工整，各用一个叠词，富于音乐美。赏析诗歌日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。尾联“愁”字概括出诗人的情感，以抒情作结。这一联由景生情形象鲜明，日暮思归是人之常情，诗人凭栏远望，江水上烟雾笼罩，故乡却为暮霭所隔，望不可见而生无限愁思的形象仿佛可见。主题归纳这首七言律诗描写了登黄鹤楼的所见所感，从仙人乘黄鹤来此游憩的美丽神话点出黄鹤楼，接着由仙人已离去，永远不再回来，只留下黄鹤楼及晴川、芳草、汉阳树、鹦鹉洲与白云共悠悠千载，表达了漂泊异地的伤感和思念故乡的情怀。三使至塞上/王维作者简介王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士，原籍河东蒲州（今山西永济），后迁居京兆蓝田（今陕西蓝田），祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，王维被责授太子中允，后官至尚书右丞，故世称王右丞。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等。以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言。他的山水诗（吟咏山水田园）成就最高，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。苏轼评之曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等。著有《王右丞集》《画学秘诀》等。创作背景唐玄宗开元二十四年（736）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。开元二十五年（737）春，河西节度副使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷（调离朝廷权力中心，外放至偏远边塞。此次出使表面上是奉命履职，实则是被排挤出京的贬谪）。诗人远赴荒凉大漠，心中藏着孤独、失意与落寞，途中目睹塞外雄浑苍茫的风光，写下这首千古边塞名篇。初读诗歌使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。五言律诗使：出使。至：到。初读诗歌单车欲问边，属国过居延。（我）乘一辆车要去慰问边关守军，途中经过居延（或路经的属国已过居延/路途遥远，已经远过居延）。单车：一辆车，表明此次出使随从不多。问边：慰问边关守军。属国：官职名，典属国的简称。汉代称负责少数民族事务的官员为典属国，唐代有时以“属国”代称出使边陲的使臣，诗人在这里借指自己出使边塞的使者身份。一说，附属国，即少数民族附属于汉、唐等汉族王朝而存其国号者。居延：地名，在今内蒙古额济纳旗。这里泛指辽远的边塞地区。初读诗歌征蓬出汉塞，归雁入胡天。像飘飞的蓬草飘出了汉塞，像北归的大雁飞入了胡天。征蓬：飘飞的蓬草，古诗中常用来比喻远行之人。归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领地。这里是指唐军占领的北方。初读诗歌大漠孤烟直，长河落日圆。浩瀚的沙漠里烽烟直上，黄河边上落日正圆。孤烟：唐代边关以点燃一道烽烟的方式报告边境平安，故称孤烟。烟，指烽烟。长河：指黄河。初读诗歌萧关逢候骑，都护在燕然。走到萧关恰逢侦察、巡逻的骑兵，（告诉我）都护正在燕然前线。萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、巡逻的骑兵。都护：官名，汉代始置，唐代边疆设有大都护府，其长官称大都护。这里指前线统帅。燕然：燕然山，这里代指边防前线。赏析诗歌单车欲问边，属国过居延。首联首联点题，交代出使的地点及事由，写诗人轻车简从慰问边塞将士。“单车”随从少，仪节规格不高，“居延”写行程的遥远，表现出形单影只的情状，表达了诗人在行程中内心的孤寂感。赏析诗歌征蓬出汉塞，归雁入胡天。颔联颔联承接首联，直抒内心感受。运用借喻的手法，以“蓬”“雁”自比说自己像随风而去的蓬草一样飘转出“汉塞”，又恰似北飞的“归雁”一样进入“胡天”。既言事，又写景，即景生情，以景物自比，传达出漂泊无定的内心感受，暗写出诗人被排挤出朝廷的激愤和抑郁。赏析诗歌大漠孤烟直，长河落日圆。颈联颈联画风一转，境界转而阔大起来。笔力苍劲，意境雄浑，壮阔深邃，颈联是被王国维赞为“千古壮观”的名句，以传神的笔墨描绘了奇美壮丽的塞外风光。“孤”“直”二字写出景物的简单纯净，却又表现了它的劲拔、坚毅之美，有一种震撼人心的力量。“长”描绘了沙漠上没有山峦林木阻隔，那横贯其间的黄河，给人以渺无尽头之感。“圆”写出了落日，又大又圆，孤悬在地平线上，更衬大漠苍茫。融情于景，寓悲凉之情于壮美景色之中，从侧面烘托了守边将士凄凉艰苦的生活环境，借以反映他们不畏艰苦，积极保卫边疆的爱国主义精神。赏析诗歌萧关逢候骑，都护在燕然。尾联尾联与首联呼应，继续写出使一事。“燕然”，巧用“燕然勒功”的典故，一方面赞扬了将士们奋勇杀敌、以身报国的爱国热情，另一方面表现了诗人渴望建功立业的雄心壮志。至此，诗人个人失意的情绪在大漠雄浑的净化下已然消散，有的只是慷慨悲壮的情感，表现出诗人的达观，给人留下回味余地。用典燕然勒功，又作“燕然勒石”，典出《后汉书·窦融列传》，指的是东汉永元元年（89）将军窦宪、耿秉率兵攻破北匈奴，追击匈奴兵三千余里后获得大捷，登上了燕然山，仿照霍去病的做法，在燕然山（今蒙古国境内中部的杭爱山）南麓勒石铭刻纪功（即《封燕然山铭》，由随军出征的班固撰写），记述汉军出击匈奴威德的历史故事，该故事史称“燕然勒功”。后来人们便以“燕然勒功”来指称那些把记功文字刻在石上的行为，也指建立或成就伟大的功勋。主题归纳这首五言律诗叙述了诗人出使边塞的艰苦行程，以传神的笔墨描绘了塞外壮阔奇丽的景象及到达边塞慰问的情况，表达了诗人出使边塞的悲壮情怀和对个人荣辱浮沉的达观之情。四渡荆门送别/李白作者简介李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县附近）（一说出生于西域碎叶），唐代浪漫主义诗人。著有《李太白集》，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。创作背景这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作。荆门自古即有楚蜀咽喉之称。李白从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情。开元十二年（724），心怀四方之志的李白，“仗剑去国，辞亲远游”。李白这次离别家乡，由水路乘船远行，发清溪，经巴渝，出三峡，渡荆门，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。诗人兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山西岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，视域顿然开阔，别是一番景色，不由得即景抒情，写下了这首广为传诵的五言律诗。初读诗歌渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。五言律诗渡：通过。送别：设想故乡的山水送别诗人自己。初读诗歌渡远荆门外，来从楚国游。（我乘舟）远渡到荆门以外，去楚地漫游。荆门：即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，形势险要，战国时是楚国的战略门户。从：往。楚国：楚地。这里指今湖北一带。初读诗歌山随平野尽，江入大荒流。山随着平坦的原野（的出现）逐渐消失，长江奔入辽远无际的原野。平野：平坦广阔的原野。江：长江。大荒：辽远无际的原野。初读诗歌月下飞天镜，云生结海楼。月亮倒映在水中，犹如从天上飞来一面明镜，云霞多变，形成了海市蜃楼。月下飞天镜：月亮倒映在水中，犹如从天上飞来一面明镜。生：出现，兴起，升起。结：形成。海楼：海市蜃楼。这里形容江上云霞多变形成的美丽景象。初读诗歌仍怜故乡水，万里送行舟。我还是喜爱故乡的水，不远万里来送我的行舟。仍：依然。怜：喜爱。故乡水：指从四川流来的长江水。李白从小生活在蜀地，故以蜀地为故乡。万里：指行程远。赏析诗歌渡远荆门外，来从楚国游。首联首联点题，以叙事为主，交代此行的地点和事由——远渡荆门，到楚地游历。具有穿针引线、贯穿全诗的作用。赏析诗歌山随平野尽，江入大荒流。颔联领联以移动的视角描写景物的变化，勾勒出一幅气势雄浑的万里长江图，写出了诗人渡过荆门进入楚地时所见到的壮丽景象，营造了一种雄浑开阔的意境。“随”字化静为动，将静止的群山写活了，写出了群山随着原野的出现而逐渐消失的景象，给人以空间感和流动感，描绘了诗人渡过荆门后所见的壮阔景象。“入”字描绘了江水流向远方、水天相接的开阔境界。这两句诗借景抒情，表现诗人初出荆门时喜悦、激动的心情。化静为动，借景抒情赏析诗歌月下飞天镜，云生结海楼。颈联颈联以静观的视角描摹江上的美景，宛如两幅图画，抒发了诗人对祖国大好河山的赞美之情。前一句，将水中的月影比喻为“飞天镜”，生动形象地描绘出一幅水中映月图，写出了江水与江上空气的澄净明澈。后一句，用海市蜃楼形容江上云霞变幻多姿的景象，描绘了一幅天边云霞图。比喻赏析诗歌仍怜故乡水，万里送行舟。尾联尾联突然一转，由欣赏美景转入深沉的思乡之叹。“送”字运用拟人的修辞手法，赋予“故乡水”以人的情态，说故乡水来送别自己，其实是在表达自己对故乡的留恋和不舍。同时，以“送”字直接点题。拟人主题归纳这首五言律诗描写了诗人从蜀地至舟过荆门时所见景物，展现了一幅由高山、原野、大江、明月、彩云构成的雄奇壮丽的图画，表达了诗人对祖国大好河山的热爱与赞美，以及对故乡的依依惜别之情。五钱塘湖春行/白居易作者简介白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士、醉吟先生，华州下邽（guī）（今陕西渭南东北）人，中国唐代诗人。白居易是继杜甫之后又一位杰出的现实主义诗人，他留下了近百万字的作品，其中存诗二千八百余首，其数量在唐代诗人中首屈一指。他从理论和创作实践中倡导新乐府运动，继承了诗歌的“比兴”“美刺”的传统，强调诗歌的现实内容和作用。白居易的思想儒、释、道杂糅，诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味。其代表作《琵琶行》《长恨歌》等得到广泛传播，对后世产生了深远的影响。他与元稹并称“元白”，又与刘禹锡合称“刘白”。生前曾自编诗文集《白氏长庆集》，后人亦整理有《白居易集笺校》。创作背景唐穆宗长庆三年（823），白居易任杭州刺史的时候到西湖游玩，骑马走在白沙堤上，远看风景迷人的西湖，被它特别的气质吸引