2026新教材语文 10《劝学》《师说》教学课件统编版高中语文必修上册

第六单元思辨性阅读与表达——学习之道单元概览整体感知教材10劝学*师说学习提示明确学习目标1.语言建构与运用积累《劝学》《师说》中重要的文言实词、虚词、古今异义、词类活用、通假、文言特殊句式等文言现象。2.思维发展与提升(1)理解荀子有关学习的意义、作用、方法和应持态度的论述。(2)准确把握《师说》中“师者,所以传道受业解惑也”中“师”与“道”的丰富内涵。(3)思考并讨论荀子和韩愈的学习观有哪些是值得继承与发扬的,哪些是应该更新的。(4)借鉴古人议论的艺术,学会清晰有力地表达思想和见解。3.审美鉴赏与创造学习以喻代议、寓议于喻,以及从正反两方面反复论证的写作技巧。4.文化传承与理解(1)了解“先秦散文”“古文运动”“说”等古代文化知识。(2)明确认识学习的重要性、意义,以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。(3)树立尊师重教的美好风尚,培养谦虚好学的学风。自主预习掌握必备知识一、作者名片知人论世·入文本荀子简介荀子(约前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人。思想家、教育家。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。蒙恬、李斯、韩非等皆为荀子的弟子。作品《荀子》全书现存32篇。文章说理透彻,气势雄浑,语言质朴,句法精练缜密,多用排比,善用譬喻。评价1.荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。——韩愈2.(荀子)真名世之士,王者之师。又其书,亦所以羽翼六经,增光孔氏。——杨倞3.荀卿生乎战国之际而睿哲之才,祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,明拨乱之道。——徐幹韩愈简介韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎、昌黎先生。贞元八年(792),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,曾任国子博士、刑部侍郎等职。元和十二年(817),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称韩文公。作品杂文:《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》。序文:《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》。传记文:《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》。诗歌:《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。评价1.学术精博,文力雄健,立词措意,有班(班固)、马(司马迁)之风,求之一时,甚不易得。——白居易2.高山无穷,太华削成。人文无穷,夫子挺生。典训为徒,百家抗行。当时勍者,皆出其下。古人中求,为敌盖寡。——刘禹锡3.韩子之文如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪遑惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。——苏洵4.文起八代之衰,而道济天下之溺。——苏轼二、背景透视1.劝学荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方,要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外,荀子认为人性本恶,人必须经过外界改造才能变得有礼。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。2.师说魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。文学常识·广储备诸子百家诸子百家,是对先秦至汉初各学术派别的总称。诸子指的是中国先秦至汉初管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等各学术流派。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。说“说”,是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论,也可以记事,属议论文,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。字词通关·夯基础一、通假字“有”同“又”劝学“知”同“智”,见识“生”同“性”,天性二、一词多义形容词,锋利动词,善于形容词,明达名词,智慧动词,横渡形容词,与世隔绝的动词,停止形容词,极点连词,表转折关系,却连词,表递进关系,并且,而且连词,表修饰关系,连接状语和中心语,地连词,表并列关系,又、和兼词,相当于“于此”,在这里句末语气词,不译或译为“啊”介词,从介词,比介词,相当于“向”代词,代指冰助词,定语后置的标志,可不译结构助词,的用于主语和谓语之间,取消句子独立性助词,宾语前置的标志“以之为”的省略,把……做成。广博地学习。三、古今异义特指长江、黄河。(鸟兽的)爪子和牙齿。地下的泉水。两个词,用:介词,作用同“以”“因”,表原因;心:心思。因为心思。藏身。每天四、词类活用1.名词活用(1)名词作状语(2)名词作动词向上;向下游泳弯曲的弧度2.形容词活用(1)形容词作名词善行高处变直(2)形容词作动词善于专一使……弯曲五、文言句式1.判断句(写出句中表示判断的成分)(1)虽有槁暴,不复挺者,使之然也(2)君子生非异也,善假于物也“……者,……也”表判断“……也”表判断2.状语后置句(写出句子的正常语序)青,取之于蓝,而青于蓝3.定语后置句(写出句子的正常语序)蚓无爪牙之利,筋骨之强4.省略句(写出句中省略的部分)木直中绳,以为轮正常语序:“青,于蓝取之,而于蓝青”正常语序:“蚓无利爪牙,强筋骨”“以为”应为“以(之)为”一、通假字“受”同“授”,传授师说“不”同“否”,指不从师学习二、一词多义动词,传授动词,流传名词,古代解释经书的著作名词,才德优秀动词,超过名词,疑难问题形容词,糊涂名词,道理名词,风尚名词,道德学问名词,指从师之道代词,这里译为“他”,指孩子连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类,那些”助词,“的”助词,放在主谓之间,取消句子独立性助词,宾语前置的标志代词,他代词,他们作定语,他们的语气副词,表猜测,大概,恐怕,也许介词,在,比语气词,呢语气词,啊连词,表转折,但是连词,表修饰,不译连词,表目的求学的人。三、古今异义用来……的、凭它(他)来……的。两个词,动词“从”(跟从)和连词“而”(表顺承)。一般人。小的方面(文中指句读)要学习。不一定。学习四、词类活用1.名词作动词有了疑惑低于从师圣人;愚人2.形容词作名词小的方面;大的方面疑难问题才德优秀以……为师3.意动用法(1)名词的意动用法(2)形容词的意动用法以……为师以……为耻感到耻辱,以……为羞五、文言句式1.判断句(写出句中表示判断的成分)(1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也“……者,……也”表判断“……也”表判断2.被动句(写出句中表示被动的成分)不拘于时3.宾语前置句(写出句中宾语前置的标志)句读之不知,惑之不解“于”表被动“之”,宾语前置的标志4.状语后置句(写出句子的正常语序)(1)其闻道也固先乎吾

(2)而耻学于师正常语序:“其闻道也固乎吾先”正常语序:“而耻于师学”5.省略句(写出句中省略的部分)今其智乃反不能及“不能及”后省略了宾语“之”结构梳理·明思路1.劝学2.师说主旨归纳·悟意图1.劝学《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法,是古代论述学习的重要文章。这里节选的四段,着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当持恒专一,脚踏实地,不断学习。2.师说《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行做证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。劝学1.比喻手法的运用本文运用了大量生活中常见的比喻,运用自如,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。正面设喻,如“青,取之于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻,如“骐骥”和“驽马”,“锲而不舍”和“锲而舍之”,“蚓”和“蟹”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深了对道理的理解。文中用喻虽多,却无板滞生硬之感,相反,随着用比的连续转换和充分展开,形成整齐而又富于变化的句式,使文章显得错落有致,生气勃勃。技法总结·学写法2.对比手法的运用在对比手法的运用上,本文很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时,作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比,说明“驽马十驾,功在不舍”“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者有“六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。鲜明的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量。师说1.论证严密,概念明晰文章一开头就断言“古之学者必有师”,接着便说明学者之师是什么样的,然后又顺乎逻辑的需要说明这样的老师到何处寻找。这样一环紧扣一环,环环衔接,一气贯通,论证严密,具有强大的说服力。作者在开头给“师”下一定义——“师者,所以传道受业解惑也”,而在第二段则把“句读之师”和“解惑之师”这两个容易混淆的概念加以辨明,有力地批驳了士大夫们的诡辩术。2.论证方法多样(1)对比论证。作者在论证从师的重要性时,运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比,结果是“圣益圣,愚益愚”;第二组是某些人为孩子选择老师与自己“耻师”的对比;第三组是“巫医乐师百工之人”“不耻相师”与“士大夫之族”“耻学于师”的对比。这三组对比形成了强烈的反差,有力地证明了从师的重要性。(2)举例论证和引用论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外,作者第三段又以孔子为例,说明了从师的必要性。孔子被尊为“圣人”,有着很深的学问和修养,这样的“圣人”尚且要向多人请教,一般人就更不用说了。这样,通过列举典例和引用名言,进一步证明了从师的必要性。点击进入

文白对译·通文意文本研习培养关键能力任务驱动·攻重点

任务驱动一:喻对例引,精彩纷呈——赏析文章的论证方法学习任务知识点拨1.《劝学》是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动、深入浅出,既有说服力又有感染力。请找出这些比喻句,赏析其设喻的特点。对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后,推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法,也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象。经过对比,正确的论点更加稳固。学习任务知识点拨

答案:(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体,如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青的提取、水寒冷而成冰及车轮的制造等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”的道理,这样化深奥为浅近、由感性到理性,令人心悦诚服。学习任务知识点拨

(2)设喻方式多样:①正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性;②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而不舍”和“锲而舍之”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白;③反复设喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深了对道理的理解。学习任务知识点拨

(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”;②有的是先设喻,后引出道理,如第三段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理;③有的是先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第四段第一层,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。学习任务知识点拨

2.《劝学》最后一段采用了正反对比论证的方法,强调“学不可以已”,请找出这些对比,并体会其作用。答案:正面:“积土成山,风雨兴焉”“积水成渊,蛟龙生焉”“驽马十驾,功在不舍”“锲而不舍,金石可镂”“蚓”。反面:“不积跬步,无以至千里”“不积小流,无以成江海”“骐骥一跃,不能十步”“锲而舍之,朽木不折”“蟹”。通过对比,作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度,从而论证了“学不可以已”这个中心论点。学习任务知识点拨

3.《师说》第三段主要使用了什么论证方法?有什么作用?答案:引用论证,引用孔子的名言,增加权威性,能增强说服力。照应前文“古之学者必有师”,也为后文的观点“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”作了事例铺垫。

任务驱动二:尊师重学,塑形铸魂——探究文本的思想内容学习任务知识点拨4.韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是“爱其子”的人,最后是“士大夫之族”,他主要批判的对象是谁?为什么?答案:主要批判的对象是“士大夫之族”。。士族门阀一般指门阀士族。“门阀士族”是在社会上具有特殊地位、由官僚士大夫所组成的政治集团,产生于两汉,形成发展于魏晋,衰弱于唐末五代。后于隋唐时期有过短暂兴起,武则天后一蹶不振,至此消亡。学习任务知识点拨

理由有二:第一,从行文的语气看,批判“今之众人”是疑问语气,批判“爱其子”的人是否定语气,批判“士大夫之族”用的是讽刺语气。他对士大夫不仅不满,而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度,他们瞧不起劳动群众,却不如“巫医乐师百工之人”聪明,这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。第二,“位卑则足羞,官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态,这与韩愈的以“道”为师的观点格格不入。比较鉴赏·破难点1.在学习问题上,荀子的《劝学》提出了“学不可以已”的观点,而韩愈在《师说》中则有“圣人无常师”的看法,请联系现实说说你对这两个观点的看法。答案:(1)“学不可以已”的意思是学习不可以停止,古人有“活到老学到老”的说法,而今人也有这样的观点:社会在快速发展,知识在不断更新,不学习就会落后,跟不上时代的步伐。学无止境,为了不断提高自己的道德修养和学问,就要不断地学习。(2)“圣人无常师”的意思是圣人没有固定的老师,只要在某一点上比自己强的人都是自己的老师,哪怕他们在许多方面比不上自己。因此,我们要善于发现别人的长处并向人家学习,特别是在这个“知识大爆炸”的时代,更要不停地学习,不间断地向“老师”学习。2.孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”而荀子则说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”两人的观点矛盾吗?为什么?答案:两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法,学思结合。荀子并没有否定思考,他反对的是单靠坐在屋子里苦思冥想的做法,他强调利用外界事物,向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习,荀子把“所学”与“善假于物”联系起来,这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造客观世界。高考链接提升学科素养“分析论点、论据和论证方法”这个考点在近几年高考的全国卷中均有考查。考点解读·知考向分析论点、论据和论证方法一、论点论点(需要证明什么)是正确、鲜明阐述作者观点的陈述句,是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点,一般可以有几个分论点。论点应该正确、鲜明、概括,是一个完整的判断句,绝不可模棱两可。论点的位置有五个:文题、开头、文章段落开头,文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头或结尾,段落论点也是如此。答题指津·寻路径二、论据论据(用什么来证明)是支撑论点的材料,是作者用来证明论点的理由和根据,分为事实论据和理论论据两种。三、论证论证(怎样来证明)是用严密论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。第一,论述文的论证一般分为立论和驳论两大类型。(1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。(2)驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方法。有三种方法:反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分构成的,因此驳倒了论据或论证,也就否定了论点,与直接反驳论点具有同样效果。第二,论证的基本结构层次:三段论式的结构。提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)。常见的论证结构:总分式结构、对照式结构、层进式结构、并列式结构。(2023·全国乙卷)阅读下面的文字,完成题目。文学研究有两条腿,一条是文学史,一条是文学批评,在一条腿向前迈的时候,另一条腿就要先停一停,踏在地上;否则,我们的身体就不容易保持平衡了。真题体验·明考法文学史框架建立在相对确定的价值体系之上,要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面。在一定时期,首先确定的是文学批评的共同标准,这就是那时所建立的文学史框架的要求。文学史框架要有统一性,不能婆说婆有理、公说公有理,各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架,文学史就不要一天一改。有了相对固定的文学史框架,说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识,至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的,是有他们自己的文学感受和理解做根据的,不是人云亦云,不是别人一有异议就要改弦易辙的。文学史有自己的力量,尤其是文学史教材。文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者,而有着更广泛的可信度,能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受。人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象。一旦有了相对固定的文学史框架,就不必担心不同人有不同的观点。因为这些与文学史框架的要求不同的观点,充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的,对现行文学史有局部的充实和微调的作用,在一般情况下,不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识,人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时,文学批评是个人化的,多样化的,自然有不同意见的产生。现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中,以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论。总之,文学史的力量是强大的,它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击,并在这种冲击中发生着渐进性的变化。但文学史永远只是一个粗略的框架,不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识;它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想,而不是这个学科的文学知识和思想的全部,更不是这个学科研究活动的终极形式。以文学史框架为参考,展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究,就成了这个学科研究的主体内容,而这些都是在文学批评的范围内进行的。文学史就建立在此前文学批评活动的基础之上,没有文学批评的繁荣发展,任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准,而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样,才能实际地、深入地进入到文学世界,将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来,争取别人的理解和同情,从而给文学史的写作不断注入新血液。(摘编自王富仁《文学史与文学批评》)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(

)A.文章采用“两条腿”走路的比喻,形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。B.文章提及杜甫诗,说明对文学史上得到充分论述的作品,人们的认识有稳定性。C.文章在分析了文学批评的性质之后,又进一步指出了文学批评者应具有的态度。D.文章在情感态度上表现出倾向性,在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。D解析:D阅读全文可知文章有两个论述对象,一是文学史,二是文学批评,作者虽然对文学史着墨较多,但在论述时并未表现出具有倾向性的情感态度,也无法得出作者更青睐文学史这一结论。在作者看来,文学史和文学批评是文学研究的两条腿,各有价值,相辅相成,缺一不可。

拓展应用弘扬核心价值让学习成为一种精神需要习近平在《之江新语》中指出:“我们一定要强化活到老、学到老的思想,主动来一场‘学习的革命’,切实把外在的要求转化为内在的自觉,让学习成为自己的一种兴趣、一种习惯、一种精神需要、一种生活方式。”本课我们学习的两篇经典文章,也正是从学习方面给了我们诸多的启发。素材聚焦·挖教材学习最重要的是端正学习态度,正如荀子所云“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。学习需要具有坚持不懈的精神,可并不是所有的学子都意识到了这一点,即使心知肚明,也未必能落到实处。有的人浅尝辄止,还未领略到真谛,就半途而废;也有的人虎头蛇尾,过分沉湎于“良好的开端是成功的