2026新教材语文 9《谈骨气》【2022新课标】教学课件

同学们，请大家看大屏幕，我们一起朗读这三句流传千古的名言：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

读完这三句话，你的心中涌起一种怎样的情感？你觉得这三句话共同体现了一种什么样的精神品质？导入新课新课导入没错，这就是我们中国人血脉中流淌的“骨气”。从古至今，无数仁人志士用他们的生命和行动诠释了什么是骨气。那么，究竟什么是骨气？我们中国人为什么要有骨气？

今天，就让我们通过学习吴晗先生的《谈骨气》这篇课文，去寻找答案，去感受那份穿越时空的精神力量。

一理清文章“提出论点-阐释内涵-举例论证-升华主题”的论证结构，梳理论点与论据的逻辑关系。

二辩证思考“骨气”的时代内涵，区分传统骨气与无产阶级骨气的联系与区别，培养思辨思维。三体会文章语言简洁有力、态度鲜明的议论文语言风格，感受议论文的逻辑美与气势美。学习目标任务一：预习交流整体感知9谈骨气文体知识---议论文中的叙述和一般记叙文中的记叙预习交流比较维度

议论文中的记叙

一般记叙文中的记叙根本目的为论证服务。作为论据（事实论据）来证明论点，目的是让读者信服观点。为塑造形象、表达情感服务。通过讲述故事感染读者，目的是引起读者的情感共鸣。内容侧重概括性、轮廓化。只保留与论点直接相关的核心要素（如人物、关键行为、结果），省略无关细节。具体性、完整性。注重事件的起因、经过、结果的完整过程，以及生动的场景和情节。语言风格简明、扼要、客观。语言平实，高度概括，不追求文采和感染力。生动、形象、富有感情。大量运用描写手法（如动作、语言、心理、环境描写）和修辞手法，使内容鲜活。

功能作用充当论据。是支撑论点的“证据”，必须紧扣论点，做到定向、精准。构成主体。是文章的核心内容和主要表现形式。了解作者

吴晗，原名吴春晗，字辰伯，浙江省义乌人，我国著名历史学家，曾担任北京市副市长。主要著作有《朱元璋传》《明史简述》《读史札记》《论海瑞》《海瑞骂皇帝》及历史剧《海瑞罢官》等，并同邓拓、廖沫沙合作写成杂文《三家村札记》，以歌颂正义、光明，匡正时弊为宗旨。因《海瑞罢官》的剧本，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，最终被迫害致死。背景简介

本文写于1961年，之前“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失”。

吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了这篇议论文。正音正字吴晗

(）富贵不能淫

()嗟来之食()拘囚

()慷慨

()吆喝

()高官厚禄

()hányínjiējūqiúkāngkǎiyāohēlù字词积累解释画线词富贵不能淫：迷惑。

高官厚禄：古代官吏的薪水。拘囚：把人逮捕关押在监牢里。汗青：指史册。拍案而起：桌子。横眉：形容怒目而视。1.快速浏览全文，找出本文的中心论点，并思考作者是如何提出这一论点的。中心论点：我们中国人是有骨气的。提出方式：文章开篇第一句就开门见山，直接提出了中心论点，语气肯定，充满自豪感。2.划分课文结构。第一部分（第1段）：提出中心论点——我们中国人是有骨气的。第二部分（第2-9段）：阐释骨气的内涵与历史传承。第三部分（第10段）：总结全文，阐述无产阶级骨气的本质，并发出号召。整体感知3.请说说本文的论证思路。

文章开篇即提出中心论点：“我们中国人是有骨气的”，并引用孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来阐述“有骨气”的含义，为后文奠定了理论基础。然后，阐述不同时代和阶级有骨气的事例有其积极意义，承上启下。然后举文天祥、古代穷人、闻一多的例子从气节、尊严、勇气三个角度证明论点。最后，总结全文，指出骨气无产阶级骨气的含义，展望未来，号召人们做一个有骨气的人。任务二：合作探究拓展延伸9谈骨气1.作者在论证“我们中国人是有骨气的”这一观点时，主要运用了哪两种论证方法？请结合课文内容简要分析其作用。作者在论证“我们中国人是有骨气的”这一观点时，主要运用了道理论证和举例论证两种方法。💬道理论证结合内容：文章引用了孟子的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来阐释“骨气”的具体内涵。作用分析：通过引用古代圣贤的经典论述，深刻有力地解释了什么是“骨气”，使论证具有权威性和说服力，为后文展开具体事例的论述奠定了坚实的理论基础。合作探究📝举例论证结合内容：作者选取了三个典型事例作为论据：南宋丞相文天祥拒绝元朝高官厚禄，宁死不降。古代一个穷人宁愿饿死，也不吃带有侮辱性的“嗟来之食”。现代民主战士闻一多面对国民党的枪口，拍案而起，宁死不屈。作用分析：这三个事实论据从不同角度（富贵、贫贱、威武）具体、有力地证明了中心论点“我们中国人是有骨气的”，使抽象的道理变得具体可感，增强了文章的说服力。2.文中的三个事例顺序能否调换？为什么？不能调换。原因有二：一是三个事例的排列顺序与孟子三句话的顺序一一对应，结构严谨；二是三个事例涵盖了从古到今不同的历史时期和从士大夫到平民再到现代知识分子的不同社会阶层，具有很强的代表性和说服力，调换后会破坏这种逻辑和代表性。3.文章中说“当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”，这句话在文中有什么作用？“当然”一词强调了什么？明确：“当然”语气委婉，却强调了骨气的辩证性：一方面承认骨气的具体含义会随时代、阶级变化，另一方面也强调了“为当时的进步事业服务”这一核心原则不变，体现了作者的历史唯物主义观点，避免了片面化、绝对化的表述。4.对比探究：传统骨气与无产阶级骨气的联系与区别。联系：都坚守气节、宁折不弯，都为正义事业服务。区别：传统骨气多体现为个人气节，无产阶级骨气则是为了社会主义、共产主义建设，为了人民的利益，更具时代性与集体性。5.文章的语言有什么特点？（1）朴实准确，通俗易懂

文章整体语言风格平实、简洁，没有华丽的辞藻，但用词十分准确有力。作者善于运用寻常的口语来解释深刻的道理，使文章读起来亲切易懂，增强了说服力。例如：在解释文天祥的诗句“人生自古谁无死”时，文章用了“意思是人总是要死的，就看怎样死法”这样直白的语言，让读者一目了然。（2）简洁有力、态度鲜明、逻辑严密如“坚决拒绝”“大声疾呼”“横眉怒对”等词语，充满力量感；设问、引用的运用，增强了论证的气势。（3）叙议结合，灵活多变

作为一篇议论文，文中的记叙是为论证观点服务的，因此叙述简洁概括，并与议论紧密结合。根据论证需要，作者灵活运用了多种叙议方式：先叙后议（以文天祥为例）：先简要叙述文天祥拒绝高官厚禄、宁死不降的事迹，然后进行议论，点明其行为体现了“富贵不能淫”的骨气。夹叙夹议（以不食嗟来之食为例）：在讲述故事的过程中穿插评论，分析穷人不肯吃“嗟来之食”的原因，最后得出结论：“那位穷人是有骨气的”。以叙为主（以闻一多为例）：大段叙述闻一多面对暗杀威胁毫不畏惧、坚持斗争的事迹，并引用毛泽东的评价作为佐证，作者自己的议论仅在段末用一句话总结，有力地证明了“威武不能屈”。情境思辨有人认为，“不食嗟来之食”的故事中，那个穷人宁肯饿死也不接受施舍，这是“死要面子活受罪”，并不是真正的骨气。你同意这种看法吗？请结合课文内容和你的生活体验，谈谈你的观点。尊严高于生命（结合课文）：“骨气”的核心在于维护人格的独立与尊严。文中的穷人虽然身处“贫贱”，但他拒绝的是带有侮辱性的施舍（“嗟来之食”）。他宁愿牺牲生命也不愿丧失做人的尊严，这正是孟子所说的“贫贱不能移”的极致体现，是刚强不屈的表现，绝非虚荣的“面子”。精神价值（结合体验）：在生活中，我们也会面临利益与原则的选择。如果为了生存或利益而卑躬屈膝、放弃底线，即便活着也只是躯壳。真正的骨气是在困境中依然坚守底线，赢得他人的尊重。因此，这种为了捍卫尊严而舍弃生命的行为，是高尚的气节，值得敬佩。拓展延伸联系现实吴晗先生在文中提到：“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。”那么，在当今时代，作为一名中学生，你认为怎样做才算是有骨气？请列举两个具体的表现。在当今时代，中学生的“骨气”不再是简单的以死明志，而是体现在坚持原则、自尊自爱、维护国家和集体荣誉上。具体表现（任选两点即可）：诚信应考，拒绝作弊：在考试中，宁可凭借真实水平取得不理想的成绩，也绝不通过抄袭或作弊来获取虚假的高分。这是对自己人格的尊重，也是“富贵不能淫”（不被虚荣诱惑）的现代体现。面对霸凌，不卑不亢：当面对校园欺凌或不公正待遇时，既不恃强凌弱，也不因害怕而忍气吞声、委曲求全。敢于运用规则和法律武器维护自己的合法权益，维护自己的人格尊严。维护国格，自信自强：在网络交流或与外国友人交往中，不盲目崇洋媚外，不妄自菲薄。当国家受到无理指责时，能够理性、有力地反驳，维护国家的尊严和形象。

本节课我们深入学习了吴晗的《谈骨气》，明确了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，并通过文天祥、饿者、闻一多三个典型事例，对应孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言，深刻理解了骨气的内涵及其道理论证与举例论证的结合运用；同时辨析了议论文中简明叙事的文体特征。骨气是中华民族的精神脊梁，新时代的我们应将其内化为诚信坚守、不畏困难、维护尊严的实际行动，传承这份宝贵的精神财富。本课小结

吴晗先生在《谈骨气》中，通过文天祥、闻一多等历史人物的事迹，让我们看到了“骨气”在宏大叙事中的光辉。其实，“骨气”并非遥不可及，它同样存在于我们的日常生活中，体现在普通人的选择与坚守里。

请你化身“生活观察家”，去寻找并记录一个你身边体现“骨气”的真实事例（可以是亲人、朋友、老师或新闻人物），并完成以下任务：1.简述事例