素书全文+注音+译文

引言《素书》，亦称《黄石公素书》，相传为秦末汉初的隐士黄石公所作。黄石公三试张良，见其心诚，遂授此书。张良得书后，潜心研读，终成一代谋圣，辅佐汉高祖刘邦定鼎天下。《素书》篇幅虽短，仅六章，千余言，然其文约，其义丰，涵盖了治国安邦、为人处世、修身处世的深邃智慧。它以道家思想为体，融儒、法、兵等诸家思想为用，被誉为“千古奇书”。今有幸将《素书》全文呈现，并辅以注音与译文，冀望能为诸位同好研读此书提供些许便利。愿我们能透过文字，体悟古人的智慧结晶，于纷繁世事中，寻得安身立命之根本。《素书》原文、注音与译文原始章第一(YuánShǐZhāngDìYī)原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。译文：道、德、仁、义、礼，这五个方面是一个有机的整体，不可分割。所谓“道”，是人们所遵循的自然规律与人生准则，它运行不息，使万物自然而然地生长变化，却又不知其所以然。所谓“德”，是人们从道中领悟并践行所得的品性与修养，它使万物都能各得其所，满足其生存发展的需求。所谓“仁”，是人们之间相互亲近的情感基础，怀有慈爱、聪慧与怜悯之心，以此促进万物的生长发育与人类的和谐共处。所谓“义”，是人们行为处事所应遵循的正当准则，通过奖赏善行、惩罚邪恶，来建立功勋、成就事业。所谓“礼”，是人们日常行为所应遵守的规范仪节，通过早晚勤勉、慎言慎行，来确立人与人之间的伦理秩序。想要成为一个真正的人，这五个方面缺一不可。贤明之人与君子，能够明察国家兴盛衰亡的规律，通晓事业成功失败的定数，审度社会安定动乱的形势，明白何时该进取、何时该隐退的道理。因此，他们会潜藏隐居，坚守正道，等待施展抱负的时机。如果时机成熟而行动，就能位极人臣；如果抓住机遇而奋起，就能建立盖世奇功。倘若时运不济，未能遇到明主或良机，便甘于默默无闻，直至终身。正因为如此，他们所奉行的道义足以高尚，而他们的声名也将流传后世，为后人所敬重。浅解：本章为《素书》总纲，开宗明义提出“道、德、仁、义、礼”五位一体的核心思想，认为这是立身处世的根本。并指出贤明君子应审时度势，待机而动，成功则兼济天下，不遇则独善其身，其高德美名终将流传。正道章第二(ZhèngDàoZhāngDìÈr)原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。译文：品德高尚，足以使远方之人前来归附；诚实守信，足以统一不同的意见和分歧；行事合乎道义，足以赢得众人的拥戴；才能出众，足以借鉴历史的经验教训；明智通达，足以洞察下情、光照四方。这样的人，可称为“俊”。行为端正，可以作为众人的表率；智慧过人，足以决断疑难困惑；诚实守信，可以使人坚守盟约；清正廉洁，可以公正分配财物。这样的人，可称为“豪”。忠于职守而不荒废懈怠，坚守道义而不违背原则，遇到嫌疑而不刻意逃避，面对利益而不随便获取。这样的人，可称为“杰”。浅解：本章阐述了“俊”、“豪”、“杰”三种不同层次人才的标准。“俊”侧重于德、信、义、才、明等内在综合素质；“豪”侧重于行为、智慧、信誉、廉洁等外在行事能力；“杰”则侧重于尽职、守义、不避嫌、不苟得的操守气节。此三者皆为栋梁之材。求人之志章第三(QiúRénZhīZhìZhāngDìSān)原文：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。译文：杜绝过度的嗜好，抑制非分的欲望，是为了消除身心的拖累。抑制错误的行为，减少邪恶的念头，是为了避免过失。节制饮酒，远离美色，是为了保持品行的纯洁无瑕。避开嫌疑，远离猜忌，是为了不犯错误。广泛学习，恳切求教，是为了增广知识与见闻。行为高尚，言语谨慎，是为了修养身心。恭敬谦逊，节俭朴素，是为了坚守自身的操守。深思熟虑，目光长远，是为了使事业不至于陷入困境。亲近仁人君子，结交正直之士，是为了在危局中得到扶助。以宽恕待人，以笃实行事，是为了与人和谐相处。任用有才能的人，使其各尽其能，是为了成就事业、造福万物。彻底摒弃邪恶，斥责谗言奸佞，是为了防止祸乱的发生。推究古代的经验，验证当今的事理，是为了不迷惑于世事。事先估量，事后揣度，是为了应对仓促发生的变故。灵活应变，通权达变，是为了化解难解的困境。收敛锋芒，顺应时势，是为了避免灾祸。坚定不移，正直不阿，是为了建立功勋。勤勉努力，心地善良，是为了善始善终。浅解：本章侧重于个人修养和处世方法，讲述如何通过修身养性、结交贤友、运用智慧、把握时机来实现自己的志向。从克制私欲到广学修身，从识人用人到应变解结，内容全面，指导性强。本德宗道章第四(BěnDéZōngDàoZhāngDìSì)原文：夫志，心独行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。译文：所谓志向，是心灵独自践行的方法与路径。最长远的策略，莫过于广泛谋划；最安稳的处境，莫过于能忍受屈辱；最优先的要务，莫过于修养品德；最快乐的事情，莫过于乐善好施；最神奇的境界，莫过于内心的至诚；最明智的做法，莫过于体察万物的本质；最吉祥的征兆，莫过于懂得知足；最痛苦的困扰，莫过于欲望过多；最悲哀的状况，莫过于精神涣散；最严重的弊病，莫过于心性无常；最浅薄的行为，莫过于苟且贪得；最愚昧的表现，莫过于贪婪卑鄙；最孤独的境地，莫过于刚愎自用；最危险的隐患，莫过于任用可疑之人；最彻底的失败，莫过于私心太重。浅解：本章强调以“德”为根本，以“道”为宗旨。指出志向的重要性，并从正反两方面阐述了修身养性的要诀：正面强调博谋、忍辱、修德、好善、至诚、体物、知足；反面警示多愿、精散、无常、苟得、贪鄙、自恃、任疑、多私等危害。遵义章第五(ZūnYìZhāngDìWǔ)原文：以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。译文：用自己的聪明才智向属下炫耀，实则是不明智的（反而会使自己显得浅薄）；有过错而自己不知道，就会受到蒙蔽；陷入迷途而不知返回，就会迷惑不解；因为言语不当而招致怨恨，就会引发祸患；政令与自己的心意相违背，就会被废弃；后来的命令与先前的命令相矛盾，就会导致事情失败；发怒却没有威严，就会受到冒犯；喜欢当众侮辱别人，就会招来祸殃；杀戮或侮辱自己所任用的人，就会使自己陷入危险；怠慢自己本该敬重的人，就会遭遇凶险；表面上关系融洽而内心却相互疏离，就会变得孤立；亲近谗佞小人而疏远忠诚之士，就会导致灭亡；亲近女色而疏远贤才，就会变得昏庸；通过宫中嬖宠的女子干求请托来干预公事，就会引发混乱；因私情而授予官职，政治就会变得虚浮；依靠欺凌下属来取得胜利，自己也会受到侵蚀；名声超过实际才能，精力就会逐渐消耗。对自己要求简略而对别人要求严苛，就无法治理好事务；对自己宽厚而对别人刻薄，就会被众人抛弃。因为小的过失而否定大的功劳，就会受到损失；下属在外表上顺从而内心有异志，国家就会沦亡；已经任用了人才却不给予信任和实权，就会被疏远；进行奖赏时表现出吝啬的神色，就会使人沮丧；许诺很多而实际给予很少，就会招致怨恨；已经迎接人家前来却又加以拒绝，就会导致关系破裂。给予的恩惠微薄而期望的报答深厚，人家就不会报答；地位尊贵了就忘记过去贫贱时的情分，其尊贵也不会长久。念念不忘别人过去的恶行而抛弃其新立的功劳，就会有凶险；任用德行不正的人，就会有危险；强行任用不愿效力的人，就无法留住他们；为了某个人而设置官职，就会导致混乱；失去自己所倚仗的强大力量，就会变得弱小；由不仁慈的人来决策，就会很危险；秘密的计谋泄露出去，就会导致失败；向人民征收繁重的赋税而给予的恩惠却很微薄，国家就会衰败。士兵生活贫困，而游说之士却富裕，国家就会衰落；贿赂公然盛行，政治就会昏暗；听到好的建议却忽略不顾，对别人的过失却念念不忘，这是残暴的表现；所任用的人不可信任，所信任的人又不能胜任其职，政治就会混浊。用道德来治理民众，民众就会聚集归顺；用刑罚来约束民众，民众就会离散逃亡。小的功劳不奖赏，就无法建立大的功勋；小的怨恨不赦免，大的怨恨就必然会产生。奖赏不能使人心服，惩罚不能使人心甘情愿，就会导致叛乱。奖赏给予没有功劳的人，惩罚施加于没有罪过的人，这是残酷的统治。听到谗言就赞美，听到谏言就仇视，就会导致灭亡。能够保全自己所拥有的（不贪求分外），就能安宁；贪图别人所拥有的，就会招致伤害。浅解：本章详细列举了为人君者（或领导者）在治国理政、为人处世中可能犯的种种错误及其严重后果。内容涉及用人、赏罚、言行、公私、德刑等多个方面，警示意味浓厚，旨在强调遵循道义、端正行为的重要性。安礼章第六(ĀnLǐZhāngDìLiù)原文：怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先毙。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。译文：怨恨的产生，在于不能宽恕别人的小过失；祸患的发生，在于没有预先制定周密的谋略。福禄的降临，在于积累善行；灾祸的形成，在于积累恶行。遭受饥荒，是因为轻视农业；遭受寒冷，是因为懒惰不事纺织。国家安定，在于得到贤人的辅佐；国家危亡，在于丧失了人心与事理。富裕在于迎来并把握时机（发展生产）；贫穷在于放弃了有利的时机。上位者没有恒定的操守，下属就会多生疑心。轻视上级就会产生罪过，侮辱下属就会失去亲信。身边的近臣不被重视，远方的臣子就会被轻视。自己多疑就不会信任别人，自己有信心就不会怀疑别人。品行不端的人，不会有正直的朋友；邪曲的上司，不会