第七讲-《史记》民族精神的历史内涵和现实意义

第七讲《史记》及其蕴含之民族精神

1/29一、司马迁和《史记》司马迁（公元前145—公元前86？）字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城县南）人。家学和师承：司马谈、孔安国、董仲舒青年漫游：20岁时，为了“网罗天下放失旧闻”，在父亲主持下进行了一次壮游。仕宦履历：郎中、太史令忍辱著书：李陵之祸2/29一、司马迁和《史记》《史记》原名：《太史公书》起讫：黄帝——汉武帝元狩元年（公元前122年）内容：十二本纪、三十世家、七十列传、八书、十表3/29一、司马迁和《史记》《史记》内容十二本纪：专门叙述一个王朝或一个帝王政治大事。其中除《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》年月难考外，其余皆用编年体，皆有明确时间线索，可作为全书纲纪，含有提要挈领作用。故有些人提出“本纪”是在一个历史阶段内“本之以纪事”，确实不无道理。4/29一、司马迁和《史记》《史记》内容三十世家：记载各诸侯国兴衰，包含汉代诸侯王。列在世家中人，其子孙世系相传，取“开国承家，世代相传”之意。三十世家中，写最具特色是《孔子世家》和《陈涉世家》。5/29一、司马迁和《史记》《史记》内容七十列传：主要记载诸侯以下各阶层历史人物活动。大致分为两类：一类为记人物事迹，不论是一人独传，如《孟尝君列传》，还是多人合传，如《老子申韩列传》，还是以类相从类传，如《刺客列传》、《循吏列传》，都是专记人物活动。另一类是专记国或族传，如《朝鲜列传》、《大宛列传》、《匈奴列传》、《西南夷列传》等。6/29一、司马迁和《史记》《史记》内容十表：以时间为中心，用表格方式综合统计同时发生事件，在纪传体中，是对本纪、列传、志补充，有些用文字不易表示内容，用表排列，一目了然，观感清楚，极便使用。十表可分为世表、年表、月表三种。7/29一、司马迁和《史记》《史记》内容八书：着重于叙述上古至汉代各种制度演变，包含经济概况、文物制度、天文历数、风俗习尚、山川水利等等。每一篇“书”都是一个类别专题叙述。自《汉书》开始，正史中专讲典章制度部分改为“志”，盖因《汉书》书名中有“书”字，故改用“志”字以区分之。后世除《新五代史》称“考”外，其余皆以“志”名。8/29一、司马迁和《史记》《史记》内容《史记》五大组成部分，含有三种不一样性质：①以时间为纲“本纪”和“年表”。②以事类为纲“书”。③以人物为纲“世家”和“列传”。9/29一、司马迁和《史记》《史记》特点1.《史记》是第一部真正通史。《史记》之前虽有《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等极为主要历史文件，不过这些著作只是记载着某个时期，或是一些地方历史，还不是从古至今、包容全方面历史。《史记》叙述了自黄帝至汉武帝时期3000多年历史，全书130篇，共52万余字，内容现有系统，又极为丰富。10/29一、司马迁和《史记》《史记》特点2.《史记》开创了纪传体新体裁。赵翼《廿二史札记》：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物。然后一代君政事，贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”11/29一、司马迁和《史记》《史记》特点3.实事求是阙疑态度，详近略远编撰标准。实事求是：“唐虞以上，不可记已。”“神农以前吾不知已。”详近略远：在本纪中，五帝合为一纪；夏、商、周三代也只各成一纪；到了秦代，现有《秦本纪》，又有《秦始皇本纪》；到了汉代，从高祖至武帝，每人各为一纪。在十表中，三代称世表，十二诸侯称年表，秦楚之际，便称月表。12/29一、司马迁和《史记》《史记》特点4.《史记》含有相当人民性。记载游侠、刺客、货殖等下层社会人物。歌颂统治阶级叛逆，譬如把陈胜列入世家，而且把陈胜起义比之于汤武革命。为楚汉争雄失利项羽写下本纪，并给以极高评价：“分裂天下而封王开创王侯，政由羽出，号为霸王。”揭露和抨击强暴统治者及其大小爪牙各种罪行。比如在《平准书》中指责汉武帝穷兵黩武、卖官鬻爵，在《封禅书》中指责汉武帝迷信神仙、劳民伤财，在《蒙恬列传》中指责蒙恬“阿意兴功”之罪。13/29一、司马迁和《史记》《史记》特点5.《史记》含有一定文学性。司马迁在撰写人物传记时，依据自己对人物了解和认识，善于选择素材，加以剪裁和组织，经过生动故事情节和简练语言，深刻刻画出人物性格。譬如在《淮阴侯列传》中写韩信少时忍辱胯下，在《留侯世家》里，写张良亡匿下邳，为圯上老人进履等等，都是在一些小事件上给以细致描写。14/29二、《史记》民族精神历史内涵大一统观念①《史记》上限起于黄帝，意在突出黄帝统一各部落进步，宣传黄帝是各民族共同祖先。《太史公自序》：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度。唐尧逊位，虞舜不台，厥美帝功，万世载之。作《五帝本纪》第一。”15/29二、《史记》民族精神历史内涵大一统观念②司马迁即使反对秦政暴虐，有史家认为《史记》有“抑秦”之旨，不过司马迁还是高度评价了秦始皇统一中国贡献，并以秦年号纪年，作《六国年表》，必定了秦王朝历史地位。《史记·六国年表序》：“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”16/29二、《史记》民族精神历史内涵大一统观念③司马迁即使遭受汉统治者宫刑之辱，也抨击汉代社会黑暗现象，但总来说，他对汉兴至武帝之世国家统一、政治稳定、经济文化发展是大加赞颂。他颂扬景帝平诸侯国之乱，使“天下安然，大安殷富”。称赞武帝推恩分削诸侯，曰：“盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。”他兴奋地描述了西汉统一国家为社会带来繁荣景象：“汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，更正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。17/29二、《史记》民族精神历史内涵爱国主义深厚感情在《史记》人物传记中，司马迁为我们生动地描写了许多属于不一样历史时期爱国主义英雄形象，反应了中华民族爱国主义高尚情操。

比如：①《史记·屈原贾生列传》：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其人。”18/29二、《史记》民族精神历史内涵爱国主义深厚感情在《史记》人物传记中，司马迁为我们生动地描写了许多属于不一样历史时期爱国主义英雄形象，反应了中华民族爱国主义高尚情操。

比如：②《史记》写齐国名将田穰苴“受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身”。在国难当头之际，穰苴挺身而出，怒斩庄贾，率兵出战，挽救齐国于危亡。19/29二、《史记》民族精神历史内涵爱国主义深厚感情在《史记》人物传记中，司马迁为我们生动地描写了许多属于不一样历史时期爱国主义英雄形象，反应了中华民族爱国主义高尚情操。

比如：③《史记》写齐国画邑名贤王蠋，在燕军威逼劝降面前，大义凛然，宁为玉碎，不为瓦全：“国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹！”于是自杀，“经其颈于树枝，自奋绝脰而死”。20/29二、《史记》民族精神历史内涵整体至上胸怀

中国传统文化素以重视整体利益、鄙弃个人主义而著称于世。司马迁在《史记》中塑造赵相蔺相如，就是一个以整体利益为重，忍辱负重生动形象。

司马迁赞曰：“相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。”21/29二、《史记》民族精神历史内涵英勇顽强、不屈不挠斗争精神

不屈不挠、英勇顽强斗争精神，是司马迁所赞颂并以此自励。①司马迁曾举“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》”等事例，激励自己在受刑后极端痛苦环境中，不屈不挠，发愤著作，终成《史记》巨编。22/29二、《史记》民族精神历史内涵英勇顽强、不屈不挠斗争精神

不屈不挠、英勇顽强斗争精神，是司马迁所赞颂并以此自励。

②在《史记》中，司马迁还塑造了其它一些身处逆境，不怕困难，奋斗崛起人物形象，如苏秦、范雎等人。23/29二、《史记》民族精神历史内涵英勇顽强、不屈不挠斗争精神

不屈不挠、英勇顽强斗争精神，是司马迁所赞颂并以此自励。

③英勇顽强，不屈不挠斗争精神，不但表现在对于困难斗争，也表现在对强敌、暴政反抗。如：荆轲刺秦王是失败了，不过司马迁赞曰：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志。名垂后世，岂妄也哉！”24/29三、《史记》民族精神现实意义毛泽东：“今天中国是历史中国一个发展，我们是马克思主义历史主义者，我们不应该割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应该给以总结，承继这—份宝贵遗产。这对于指导当前伟大运动，是有主要帮助。”25/29三、《史记》民族精神现实意义首先，《史记》中反应历久弥坚大一统观念，历代以来，已成为全民族团结凝聚力量。比如：《史记》中提出“黄帝子孙”概念，至今仍是一个神圣概念，含有没有限号召力。“黄帝子孙”或者“炎黄子孙”口号，有利于从情感心理和中国文化价值和认同方面促进海峡两岸相互交流，加紧统一步伐。26/29三、《史记》民族精神现实意义其次，《史记》中反应爱国主义精神，当今依然是我们必须大力弘扬优异传统。比如：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”当今弘扬爱国主义传统现实意义，就在于把爱国主义情感转化为投身于社会主义当代化建设实际行动，转化为维护祖国统一、民族团结实际行动，旗帜鲜明地反对分裂主义言行，为祖国和