第4课 古代印度 课件(共22张+视频)

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文明的产生和古代亚非文明古代印度第4课学习目标1.通过阅读教材，能准确说出古印度的地理位置、文明发源地、奴隶制小国兴起时间、统一的奴隶制国家建立时间及名称和文明遗存。（时空观念、史料实证）2.通过图片和材料阅读，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的深远影响，知道佛教是世界三大宗教之一，对世界产生了重要影响，（唯物史观、历史解释）3.通过了解古代印度（印度河流域）的灿烂文化，感悟古代亚非文明已经呈现出多样性的基本特质。（家国情怀）1.地理位置印度河流域文明示意图阅读课本P18并结合材料，说说古代印度的地理特征？观察左图，说说古代印度的地理范围？古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。知识拓展：古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。一·印度河流域文明北临：喜马拉雅山脉和兴都库什山脉西面：阿拉伯海东面：孟加拉湾一·印度河流域文明2.文明兴衰：

结合地图，找出古代印度的文明最早出现的位置？为什么出现在这儿？印度河流域文明结局如何？有何表现？②原因：①兴起：：说说印度河流域文明遗址的分布特点。

绝大多数遗址集中在印度河及其支流两岸的冲积平原上，水源充足、土壤肥沃，便于农业生产与生活，形成明显的沿河带状分布。④表现：③衰亡：印度河水量丰沛，有利于农业生产。约公元前25世纪，最早出现印度河流域。发现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。一·印度河流域文明代表城市：哈拉帕、摩亨佐·达罗等著名城市遗址哈拉帕遗址摩亨佐﹒达罗遗址建设材料：城市布局：基础设施：

哈拉帕和摩亨佐•达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。大都使用规格统一的砖石。街道布局规整；房屋内有完整的给排水设施。一·印度河流域文明印章文字：

印度河流域文明遗址中出土了一些有符号的印章。上面有人物、动物形象，也有方、圆等几何图形。印章上的符号数量不等，最多只有4个。这些符号可能是印度河流域文明的文字，但是至今尚未被成功释读。考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。二·种姓制度二·种姓制度

雅利安人是古代印度主要居民。雅利安一词源于古波斯语Aryan，意为“有信仰的人”。在印度古文献《梨俱吠陀》中，意为“出身高贵的人”。雅利安人是指使用雅利安语(属印欧语言)的人，不带有任何种族的含义。历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民(达罗毗荼人)，取代了印度原有文明。二·种姓制度材料一：

当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦那。——《永恒涅槃——古印度文明探秘》材料二：

在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级。

——朱寰等编《世界古代史》1.背景：约从公元前1500年左右,雅利安人迁入南亚次大陆,逐渐建立起严格的社会等级制度,称“种姓制度”。

原人掌管祭祀从事农业、畜牧业和商业掌管军事和行政权力为前三个等级服务（祭司）（国王、武士、官吏）（农牧民、商人）（由被征服居民构成）统治阶级被统治阶级“不可接触者”——贱民，从事被古代印度人认为不洁的行业婆罗门刹帝利吠舍首陀罗二·种姓制度2.种姓四等级：二·种姓制度材料一：瓦尔那制度（种姓制度）原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭相传。

——培伦《印度通史》

材料二：出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应立即剥夺其一切所有，并处以流放。

——《摩奴法典》（第十卷）第96条材料三：种姓制度的严格规定下，印度民众极为讲究门当户对的方式，双方结婚对象大多数是处于同一种姓氏的阶层，不得以较低种姓氏与高级阶层结婚，使高贵的血统受到污染，甚至会将不遵守种姓制度的夫妻一同贬为贱民，也让双方家庭成员受到外界的冷嘲热讽。

——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》①等级世袭②等级森严③贵贱不婚④贵贱分明维护奴隶主特权的社会等级制度。4.实质：3.特点：

这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝——莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。

——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》（这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？

——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》二·种姓制度如何评价种姓制度？5.评价：积极：有利于维护统治及社会安定，促进印度文化发展。消极：激化社会矛盾，阻碍了社会发展。阅读教材，梳理佛教产生的背景。佛教的产生种姓制度激化了社会矛盾公元前6世纪前后经济发展，商人崛起冲突不断，民众苦难各种思潮兴起三·佛教1.背景：公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。信仰佛教的人日益增多三·佛教阅读教材，归纳佛教的教义。①提出“众生平等”（得到下层百姓的支持）宣扬“忍耐顺从”（得到统治者的支持）②2.教义：反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。佛教传播路线图孔雀王朝时期，佛教传播到了哪些地方？有何影响？三·佛教印度中亚中国朝鲜、日本公元前后（西汉时期，经由陆上丝绸之路传入中国）斯里兰卡、缅甸、柬埔寨和泰国等3.传播路线：

信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度的重要宗教。乔达摩·悉达多后来被尊称为“释迦牟尼”“佛陀”。如来佛祖佛教在印度产生了怎样的影响？

释迦牟尼三·佛教阿育王所立独石柱的柱顶（发现于鹿野苑废墟中）

阿育王（Asoka）是印度孔雀王朝君主（公元前273～前236年在位）。阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。他四处征战，基本统一了南亚次大陆。首都华氏城十分繁华，人口众多。孔雀王国三·佛教四·古代印度文化领域具体成就文学建筑雕刻天文数学医学包括“0”在内的数字符号系统《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》古印度天文观测复原图发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病。根据日月运行规律制定历法古印度棕榈叶记载的草药文献手稿照片知识拓展犍陀罗艺术南亚次大陆西北部地区在古代被称作犍陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受希腊文化影响。希腊神话观念、雕塑艺术风格与佛教教义和佛传故事相结合，形成犍陀罗艺术。犍陀罗艺术沿着丝绸之路向东传播，在中国龙门石窟、云冈石窟等石窟造像中，都能够看到它的影响。五、文明的多样性与交流文明的多样性不同的地理环境孕育了不同特色的文明，每种文明都有其独特的价值，共同构成了丰富多彩的人类世界。交流的重要性犍陀罗艺术和佛教的传播，生动证明了文明从来不是封闭的，只有在持续的交流互鉴中，才能不断焕发新的生命力。和平与包容佛教“众生平等”的理念，倡导了超越种族与文化的和平、包容与理解。这一古老智慧在构建人类命运共同体的今天依然意义非凡。对待不同文明的态度：“我们应该尊重世界文明的多样性，积极推动不同文明之间的交流与合作，共同守护人类精神家园”南亚次大陆西北部地区在古代被称作犍陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受亚历山大东征带来的希腊文化影响，成为东西方文明交汇的独特地带，孕育出极具魅力的犍陀罗艺术。古代印度课堂小结印度河流