中华传统文化（云南省专用）（下篇共上中下 3篇）

中华优秀传统文化云南版全书导航绪论第一章开课导言第二章中国的农耕文化专题一中国传统文化的起源——农耕文化专题二中国传统文化的核心思想及其现代意义第三章诸子百家第四章儒家思想第五章道家思想第六章佛家思想第七章中华优秀传统文化与社会主义核心价值观专题三中国传统文化的核心思想及其现代意义第八章民俗文化与乡村振兴第九章云南民族文化专题二中国传统文化的核心思想及其现代意义儒、释、道等东方哲学的智慧奠定了中国文化的基石，形成了中国人的人生观、世界观、价值观等，构成了我们的精神家园，影响了中国人的精神品格、思维方式和生活方式。本专题主要介绍儒家、道家、佛家的思想，以及中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系，旨在使学生进一步了解中国传统文化的核心思想及其现代意义，能够自觉传承和弘扬中华优秀传统文化。1．树立传承与弘扬中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。2．不断提升自身哲学修养。素养目标1．了解诸子百家主要学派及其思想。2．明确社会主义核心价值观的内涵。知识目标1．把握中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系。2．运用诸子百家哲学思想指导自己的生活与学习。能力目标问题导入社会主义核心价值观是什么？中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系是怎样的？学习和了解历史悠久的中华优秀传统文化，是为了增强民族自信心，更是为了结合新的时代特征，发掘其时代价值，塑造当代中国的文化精神。

点击此处播放微课解读社会主义核心价值观第七章中华优秀传统文化与社会主义核心价值观第一节继承中华优秀传统文化，建设富强、民主、文明、和谐国家第二节继承中华优秀传统文化，创建自由、平等、公正、法治社会第三节继承中华优秀传统文化，做爱国、敬业、诚信、友善的公民第一节继承中华优秀传统文化，建设富强、民主、文明、和谐国家（一）中华优秀传统文化中的“富强”思想大意：国家颁布尊重农业劳动的政策，老百姓遵循农业生产的自然规律勤勉劳作，那么，一个拥有适宜面积的宅院农田的家庭，无论老幼，都可以“衣帛”“食肉”“无饥”。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。《孟子·梁惠王上》1．“民富”思想（一）中华优秀传统文化中的“富强”思想2．“国强”的追求其二是“颁白者不负戴于道路矣”，即国家尊崇仁义教化，使尊老爱幼的良善风气得以树立。其一是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，即“丰衣足食”。什么是国家的强盛？孟子认为：（二）借鉴“富强”思想，建设富强国家1．保障人民群众的丰衣足食3．要具备捍卫国家主权的力量2．要体现礼仪之邦的精神富足（一）中华优秀传统文化中的“民本”思想1．“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民、国君、国家（社稷）三者中，人民是最重要的。孟子（一）中华优秀传统文化中的“民本”思想1．“民为邦本”郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这充分体现出把百姓疾苦高悬在心头的精神品质。（一）中华优秀传统文化中的“民本”思想2．“本固邦宁”荀子讲：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”唐代大臣魏徵就曾向唐太宗李世民表达了荀子的这层意思。（二）借鉴“民本”思想，建设民主国家坚持把人民群众的利益置于首位，健全人民当家作主制度体系，加强人民当家作主制度保障。坚持以民为本的思想在今天仍然有重要的现实意义。一切为了群众，紧紧依靠群众，从群众中来，到群众中去，坚持走群众路线是中国共产党在长期的革命斗争和社会主义建设事业中的战无不胜的法宝。（一）中华民族创造了辉煌的古代文明（一）中华民族创造了辉煌的古代文明（二）弘扬中华优秀传统文化，建设文明国家1．以创新丰富文明《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新”商汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新”都表达了吐故纳新是国家的重大使命，是延续古老文明的生命源泉。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”最重要的为学之道，在于人能够弃旧图新，在于人能够达到最完善的境界。着力培养创新型人才，提倡大众创新，倡导建设创新型国家是建设文明国家的必由之路。（二）弘扬中华优秀传统文化，建设文明国家2．以德守护文明用道德治理国家是儒家思想中最高尚的治国之道，即以德治国。国家围绕社会主义核心价值观共同建设文明国度，是继续发扬中华传统美德、延续中华文明的重要保障。为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。（二）弘扬中华优秀传统文化，建设文明国家3．天下大同，共创文明各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。---费孝通“一花独放不是春，百花齐放春满园”，人民共创物质文明与精神文明，中国与世界共同追求和平共处，是我们弘扬社会主义核心价值观，建设文明国家的最高理想。（一）“和谐”是中国古代思想家的共同追求和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。---《中庸》儒家把“和”看作是天道的最高追求。如果能够达到适度与和谐，那么天地万物都将居于最合适的位置，众生都将获得生长、发展的最佳条件。（一）“和谐”是中国古代思想家的共同追求万物负阴而抱阳，冲气以为和。万事万物都存在阴阳两极，事物本身及各种相关的事物之间，互相存在着矛盾对立，而能够将这些对立面统一调和起来，就是至高的和谐境界。（一）“和谐”是中国古代思想家的共同追求和谐太和殿、中和殿、保和殿中国建筑讲究五脏调和、气血调和中医讲究中正平和中国琴道推崇和、静、怡、真中国茶道（二）弘扬中华优秀传统文化，建设和谐国家1．营造和谐的社会氛围对内修心，对外修行。通过自我“修身”达到意诚心正、言行有度、举止得体的状态，个人的自我和谐是建设和谐国家的基础。我国人口众多，万众一心十分重要。在儒家眼中，君子“和而不同”“周而不比”，人与人之间和睦相处，国家才能够充满活力。人与自我的和谐人与他人的和谐（二）弘扬中华优秀传统文化，建设和谐国家2．构建“天人合一”的生存环境应遵循自然生长的规律，合理使用大自然中的宝贵资源，使其能够循环利用，并以珍爱生命之心去保护世间万物。（二）弘扬中华优秀传统文化，建设和谐国家3．追求“天下大同”的美好世界中国文化是和谐、内敛、包容、和而不同的。我们主张，全世界都应珍惜我们共同的地球家园，国家之间应和谐相处，文化上应彼此尊重，坚持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理念。继承中华优秀传统文化，建设富强、民主、文明、和谐国家继承中华优秀传统文化，建设富强国家继承中华优秀传统文化，建设民主国家继承中华优秀传统文化，建设文明国家继承中华优秀传统文化，建设和谐国家第二节继承中华优秀传统文化，创建自由、平等、公正、法治社会道家是中国古代最崇尚自由的流派。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在他的心目中，最高的法则“道”遵循的就是“自然”，亦即效法事物本身自然而然的自由状态，顺其自然就是道之所在。（一）自由是中国古代思想家的梦想与追求中国传统文化中，与秩序、礼教相生相伴的正是自由。老子（二）借鉴中华优秀传统文化，创建自由社会1．实现心灵的自由颜回“不改其乐”的，正是身在陋巷、心在书香的精神享受，正是身虽受限、心已远行的自由世界。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（二）借鉴中华优秀传统文化，创建自由社会2．自由是有边界的自由是以不妨害他人为前提的七十而从心所欲，不逾矩（一）中国古代追求平等的思想学派1．儒家的平等观念儒家认为“万物一体”，万物与自己密切相关。其君子文化强调生命的先天平等和人格平等，这是一种基于天道观念而衍生出来的平等观念。（一）中国古代追求平等的思想学派2．渴望众生平等的道家和佛家道家直面欲望无度的邦国纷争，痛斥“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的极度不平等现象，主张回到“小国寡民”的社会，希望人们生活在不被打扰的清净世界。道家希望人们生活在不被打扰的清净世界。佛家强调众生平等，即世间的每一个物种都有平等的生存、繁衍和发展的权利。（二）继承“平等”思想，创建平等社会1．建设尊重他人的平等社会民，吾同胞；物，吾与也。“民胞物与”的思想表达了众生平等观，是所有人追求的“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。（二）继承“平等”思想，创建平等社会1．建设尊重他人的平等社会要实现这种理想社会，要从自身做起，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，携手努力，共建平等、幸福、安宁的家园。（二）继承“平等”思想，创建平等社会2．建设机会平等的公平社会既要鼓励竞争，效益优先；又要用制度保障人人有平等参与竞争的机会，人人有成才和出彩的机会，以构建机会平等的公平社会。（一）中国古代思想家心中的公正理念大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。---《礼记·礼运》是讲儒家心目中的理想社会到来的时候，就是“大道”通行的时候，那时社会呈现的状态就是普遍的公正。大道之行也，天下为公在“天下为公”的社会中，人们“选贤与能”，即所有讲道德、有才能的人都能够得到推荐。选贤与能人不独亲其亲，不独子其子所有的人都能够出于公心把自家之外的人当作自己的亲人。体现出社会的“正”。一个讲求正能量的社会，提倡的是信守承诺而不是坑蒙拐骗，维护的是和睦友好而不是暴力对抗。讲信修睦老有所终，壮有所用，……，故外户而不闭当劳动力得到合理安排，人人都得到正常的归属和抚养，不再有暴力、盗窃等罪恶行为时，人们的生活将会安宁和平。（二）借鉴“公正”理念，创建公正社会人心的公正是社会公正的基础历史的公正是社会公正的评判12社会公正是人民的正当要求3（一）中国古代的法治思想孟子偏向“性善论”，人生来怀有善心，所以他坚持德治，提倡以德育人、以德治国。儒家荀子李斯韩非孟子荀子偏向于“性恶论”。认为人生来具有恶心，不信任人性而重视法度。（一）中国古代的法治思想韩非子家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡一个家庭若有固定的产业，即使遭遇饥荒也不会挨饿；一个国家若有健全的法律制度，即使遇到危难也不会灭亡。这就是古人对法的认识。（一）中国古代的法治思想家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡用统一的法律---“刑”，去规范品性参差不齐的各种人的行为。道之以德，齐之以礼，有耻且格以“德”去教育感化人，以“礼”去规范人的行为，同样可以使品性不一的人所构成的社会保持和谐。（一）中国古代的法治思想德治和法治的出发点是一致的，都是为了使人们习惯于法治思维，做到“有耻且格”。这是儒家提供给我们的建设法治社会的非常重要的思路与方式。（二）借鉴“法治”思想，创建法治社会依法治国与教化相结合法治精神要体现亲民思想12法治精神要体现人人平等3继承中华优秀传统文化，创建自由、平等、公正、法治社会继承中华优秀传统文化，创建自由社会继承中华优秀传统文化，创建平等社会继承中华优秀传统文化，创建公正社会继承中华优秀传统文化，创建法治社会第三节继承中华优秀传统文化，做爱国、敬业、诚信、友善的公民（一）中华文化中对故国家园的深厚情怀岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！两千多年前的《诗经》里，一首《无衣》就表达了上下一心、保卫家园、誓死与共的气概。反映先秦时期秦国人民抵抗外族侵略时的战歌。外敌的铁蹄威胁到自己和同胞的生命、财产时，大家同穿战袍，拿起武器，在国君带领下共赴战场，同仇敌忾。（二）以民族先辈为楷模，做爱国公民爱国要体现在热爱家乡、热爱同胞及热爱中华文化上把爱国作为公民的责任铭刻在心爱国就是要坚定捍卫国家主权和领土完整213

点击此处播放微课爱土地、爱人民、爱文化位卑未敢忘忧国苟利国家生死以，岂因祸福避趋之以众志成城的钢铁意志捍卫国家主权和领土完整爱国就是爱自己的家乡故园爱国就是爱自己的同胞爱国就是爱中华文化（一）“敬”是中华优秀传统文化的重要精髓用志不分，乃凝于神。运用心思，专一而不分散，就是对“敬”的表达。“敬”既是态度，也是行为。敬者，主一无适之谓。主一，就是专注一事，专心致志；无适，就是无杂念，不分心，心无旁骛。朱熹《庄子》（二）继承“敬”的传统，做敬业公民需要有精益求精的职业操守热爱事业才能做到敬业需要具备顽强的意志力213（一）“诚信”是中华优秀传统文化的思想精髓之一仁、义、礼、智、信”作为完整伦理道德体系，“诚信”为其中之一。足食，足兵，民信之矣。人而无信，不知其可也。（二）继承“诚信”的传统，做诚信公民做一个诚信公民要做到内心真诚做一个诚信公民要做到言而有信21

点击此处播放微课中华传统美德之诚实守信欲正其心者，先诚其意物格而后知至，知至而后意诚一言既出，驷马难追“一言九鼎”“一诺千金”民无信不立，国无信不威（一）中华优秀传统文化中的“友善”思想友“友”是友好，这是行为表现；“善”是善良，这是内心态度。内心仁善、善待他人是美好心灵的表现，是构建良好人际关系的基础。中国古代文化中有很多宝贵的思想资源可供借鉴。善“友”是友好，这是行为表现；“善”是善良，这是内心态度。善是一种个体的道德修养，是自我完善的过程，与人为善是君子行为的标志。儒家提倡的这种友善，在历史发展的过程中，形成了中华民族以善为美的道德风尚与友爱善良的美好品质。（二）继承“友善”思想，做友善公民1．真诚对待他人“忠”：就是尽心待人，以待己之心去待人。“恕”：是将心比心，换位思考。夫子之道，忠恕而已矣（二）继承“友善”思想，做友善公民2．常存善念首先要善待自己，之后是善待他人。善待自己和他人不是不讲原则，一味逢迎讨好。善待要讲究方式方法，中国文化追求的是“君子之交淡如水”。继承中华优秀传统文化，做爱国、敬业、诚信、友善的公民继承中华优秀传统文化，做爱国公民继承中华优秀传统文化，做敬业公民继承中华优秀传统文化，做诚信公民继承中华优秀传统文化，做友善公民1．公益广告《词韵瓷韵践行社会主义核心价值观》2．社会主义核心价值观主题微电影《征程》《直播吧！支书》《咱们村的文化礼堂》《我有五双眼睛》等。3．《百家讲坛》之《社会主义核心价值观讲坛》0102030405新建班级新建作业成绩统计布置作业学生扫码做扫码布置本课作业↑↑↑扫码布置作业wenjingketang扫码填写问卷定制更实用的教学资源对课件有修改、优化建议平台使用遇到问题想免费使用平台、免费建课扫码加小旌好友为您提供专属服务哦谢谢观赏中华优秀传统文化云南版全书导航绪论第一章开课导言第二章中国的农耕文化专题一中国传统文化的起源——农耕文化专题二中国传统文化的核心思想及其现代意义第三章诸子百家第四章儒家思想第五章道家思想第六章佛家思想第七章中华优秀传统文化与社会主义核心价值观专题三中国传统文化的核心思想及其现代意义第八章民俗文化与乡村振兴第九章云南民族文化专题三乡土民俗文化中国的民俗文化有着深厚的历史积淀与丰富的文化内涵，是东方文化中一颗璀璨的明珠。本专题主要介绍民俗文化与乡村振兴以及云南民族文化等内容，旨在使学生更加了解中国特色民俗文化，学会保护、传承中国各地的乡村民俗文化；使其进一步了解云南的地理文化、民族风俗、旅游文化、特色产业等，从而为弘扬云南民族文化，增进民族团结，建设生态文明的云南、民族团结的云南贡献自己的力量。1．感受民俗文化的独特魅力，树立自觉保护、传承传统民俗文化的意识。2．领略云南省淳朴的乡土风情与深厚的历史文化底蕴。素养目标1．了解民俗文化的概念以及传承乡土民俗文化对于乡村振兴的重要性。2．了解云南省的地理、文化概况。知识目标1．积极开展民俗文化保护活动。2．生动、全面地介绍我国的特色民俗文化能力目标第八章中华优秀传统文化与社会主义核心价值观第一节民俗文化的概念及溯源第二节传承乡土民俗文化第三节助力乡村振兴第一节民俗文化的概念及溯源问题导入

什么是民俗文化？民俗文化指的是一个国家、民族、地区的人们所创造、共享、传承的风俗生活习惯；是人们在长期的生产生活中共同形成的一系列包含物质与精神的文化现象。民俗文化是人类社会实践活动的产物，是传统文化的重要组成部分。贞，帝令雨弗其足年？贞，帝令雨足年？古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗。罗振玉

《殷墟书契前编》《管子·正世》古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。《晏子春秋·问上》我国最早的民俗文化记录在商代的甲骨卜辞上，包括祭祀神祇祖先、饮食、畜牧、狩猎等。民俗文化是一种“活文化”存在于现实社会，贯穿于社会生活的各个方面，以动态的形式存在。民俗文化是一种“潜文化”民俗通常以一种潜意识或者无意识的特殊形态产生并存在。民俗文化是一种“软法规”《毛诗序》曰：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。以民间文学、民间艺术、游艺竞技、地域信仰、伦理道德为主要内容以生产交换和衣食住行为主要内容以人际交往和生活礼仪为主要内容社会民俗文化物质民俗文化精神民俗文化民俗文化按照民俗事象归属的生活形态，可以分为:民俗文化民俗文化的概念及溯源民俗文化的概念民俗文化溯源第二节传承乡土民俗文化问题导入为什么要传承民俗文化？民俗文化是中国传统文化之根。保护和传承传统民俗文化，加强民俗文化建设，挖掘其深层次的内涵与价值，有助于增强民族认同感和凝聚力，是十分符合中国社会主义核心价值观的。加强对农村优秀民族民间文化资源的系统开发、整理和保护合理开发民俗文化，实现民俗文化资源的可持续利用加大对传统村落的保护力度，为民俗文化的传承与创新提供肥沃的土壤010203保护传统民俗文化对乡土民俗文化最有效的保护方式是对其进行积极的全方位的延承。既要继承乡土民俗文化中传统的东西，也要适应现代生活需求；既要保护好原生态乡土民俗文化，又要创造新生态乡土民俗文化。积极的延承既要延承乡土民俗文化的“文脉”，也要有选择地延承作为乡土民俗文化载体的“人脉”；全方位的延承既要延承乡土民俗文化的物质表象（即“形似”），又要注意延承乡土民俗文化的精神内涵。全方位的延承（一）猜灯谜猜灯谜，又称“打灯谜”，是中国独有的一种传统民俗文娱活动，是从古代就开始流传的元宵节活动。每逢农历正月十五，中国民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有人把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。（二）贴春联春联又叫“门对”“对联”“桃符”等。每逢春节，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛，表达了中国劳动人民辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。（三）舞狮舞狮有南北之分，南方以广东的舞狮表演最为有名。狮子是由彩布条制作而成的，每头狮子由两个人合作表演，一人舞头，一人舞尾。表演者装扮成狮子的样子，在锣鼓音乐下做出狮子的各种形态动作。

点击此处播放微课舞狮的发展历史（四）踩高跷踩高跷是中国传统民俗活动之一。踩高跷俗称“缚柴脚”，亦称“高跷”“踏高跷”“扎高脚”“走高腿”，是我国北方民间盛行的一种群众性技艺表演。传承乡土民俗文化保护民俗文化中国特色民俗文化第三节助力乡村振兴问题导入民俗文化对于乡村振兴有何意义？（一）文化是一种软实力在全面推进乡村振兴的过程中，文化振兴是根基。需要通过激活中华优秀传统文化的生命力来厚植乡村文化根基，提升乡风文明和发展活力。（二）传统民俗文化为乡村振兴注入新动能传承传统民俗文化，保护前人的“筋骨肉”和“精气神”，可以让其迸发出勃勃生机，历久弥新，为乡村振兴注入新动能。（一）民俗节日文化民俗节日文化是指与传统民俗节日相关的文化，是人们所创造、享用和传承的生活文化。它源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人们的日常生活服务。1．民俗节日文化的概念（一）民俗节日文化2．民俗节日文化的特点包罗了服饰、饮食、礼俗和游艺等与群众传统生产生活紧密结合的文化内容。同一个节日在不同区域有着不同的习俗。例如，“北水饺、南汤圆”，南北方在春节吃年饭的习俗不尽相同形式多样内容多元（一）民俗节日文化3．民俗节日的种类按区域来分区域性节日：泼水节全国性节日：春节（一）民俗节日文化3．民俗节日的种类按过节对象来分彝族娃娃节重阳节（一）民俗节日文化3．民俗节日的种类按主题来分，节日可分成农事、庆祝、祭祀、纪念四种类型农事类节日以农、林、渔、猎等生产活动习俗为主要内容，往往是以一定的祭祀活动来表现。龙抬头农历二月二日（一）民俗节日文化3．民俗节日的种类按主题来分，节日可分成农事、庆祝、祭祀、纪念四种类型庆祝类节日以扎花灯、赶歌、社火等喜气洋洋的社会交往活动来庆祝节日，最热闹的当数各民族的“年节”。春节（一）民俗节日文化3．民俗节日的种类按主题来分，节日可分成农事、庆祝、祭祀、纪念四种类型祭祀类节日主要祭祀天地神、祭祀祖先，如下元节、上巳节、清明节、中元节、重阳节等。（一）民俗节日文化3．民俗节日的种类按主题来分，节日可分成农事、庆祝、祭祀、纪念四种类型纪念类节日主要纪念重大历史事件和人物，如寒食节、端午节等。（二）民俗旅游文化1．民俗旅游文化的概念民俗旅游文化是指具有观赏、游览和文化体验价值的民俗文化，是体现和作用于民俗旅游全过程的一种特殊形态的文化。（二）民俗旅游文化2．民俗旅游文化的种类风味饮食类：风味饮食类民俗是指有关食物和饮料，在加工、制作和食用过程中形成的习俗，在民俗中最活跃，也最具特色。（二）民俗旅游文化2．民俗旅游文化的种类特色民居类：指一个国家、民族或地域的人们在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体所特有的民俗习惯，包括选址、建房、迁入、居住等方面。如北京的四合院、西北地区的窑洞、西南地区的吊脚楼等。

点击此处播放微课“一颗印”民居（二）民俗旅游文化2．民俗旅游文化的种类民族服饰类：民族服饰因经济生活、文化素养、自然环境、地理气候等差异而呈现多样性。我国的服饰民俗历史悠久，文化内涵深厚，具有极高的观赏价值。（二）民俗旅游文化2．民俗旅游文化的种类人生礼仪类：人生礼仪是指人生的重要阶段中所经历的不同仪式与礼节，如诞生仪礼、成年仪礼、结婚仪礼等。（二）民俗旅游文化2．民俗旅游文化的种类节庆活动类：不同的民族有不同的传统节日与节庆活动，如彝族的火把节、傣族的泼水节等。（二）民俗旅游文化2．民俗旅游文化的种类游艺习俗类：游艺习俗广泛存在于社会生活的方方面面，具有较强的娱乐性和群众性，如民间竞技活动、游戏娱乐活动等。其共同特点是能强身健体，丰富人们的生活，促进各地区、各民族的文化交流。助力乡村振兴传承民俗文化对乡村振兴的重要性乡村振兴离不开对民俗节日文化与民俗旅游文化的开发和利用1．纪录片《记住乡愁》《我们的节日》《年的味道》0102030405新建班级新建作业成绩统计布置作业学生扫码做扫码布置本课作业↑↑↑扫码布置作业wenjingketang扫码填写问卷定制更实用的教学资源对课件有修改、优化建议平台使用遇到问题想免费使用平台、免费建课扫码加小旌好友为您提供专属服务哦谢谢观赏中华优秀传统文化云南版全书导航绪论第一章开课导言第二章中国的农耕文化专题一中国传统文化的起源——农耕文化专题二中国传统文化的核心思想及其现代意义第三章诸子百家第四章儒家思想第五章道家思想第六章佛家思想第七章中华优秀传统文化与社会主义核心价值观专题三中国传统文化的核心思想及其现代意义第八章民俗文化与乡村振兴第九章云南民族文化专题三乡土民俗文化中国的民俗文化有着深厚的历史积淀与丰富的文化内涵，是东方文化中一颗璀璨的明珠。本专题主要介绍民俗文化与乡村振兴以及云南民族文化等内容，旨在使学生更加了解中国特色民俗文化，学会保护、传承中国各地的乡村民俗文化；使其进一步了解云南的地理文化、民族风俗、旅游文化、特色产业等，从而为弘扬云南民族文化，增进民族团结，建设生态文明的云南、民族团结的云南贡献自己的力量。1．感受民俗文化的独特魅力，树立自觉保护、传承传统民俗文化的意识。2．领略云南省淳朴的乡土风情与深厚的历史文化底蕴。素养目标1．了解民俗文化的概念以及传承乡土民俗文化对于乡村振兴的重要性。2．了解云南省的地理、文化概况。知识目标1．积极开展民俗文化保护活动。2．生动、全面地介绍我国的特色民俗文化能力目标第九章云南民族文化第一节云南概况第二节建设美丽云南第三节建设云南民族团结大家庭第一节云南概况问题导入说一说你对云南省的了解（如杰出人物、历史故事、文化遗迹等）。全省总面积约39.41万平方千米，占全国总面积的4.1%。东部与贵州省、广西壮族自治区毗邻，北部以金沙江为界，与四川省隔江相望，西北隅与西藏自治区相连，西部与缅甸唇齿相依，南部和东南部分别与老挝、越南毗邻。截至2023年，云南省常住人口达4673万人。2023年云南省地区生产总值为30021.12亿元，全省人均地区生产总值64107元。云南省，简称“云”或“滇”，地处中国西南边陲，北回归线横贯其南部。“滇”原是生活在古代西南夷地区滇池畔部族的名称。战国时期楚将庄（ju9）率众到滇池附近建立古滇国。秦汉之际中央王朝在云南推行郡县制。西晋时期云南改设为宁州，是全国十九州之一。唐宋时期曾建立过南诏国、大理国等地方政权。元代设立行中书省，“云南”正式成为全国省级行政区划名称。（一）昆明夷人大种曰‘昆’，小种曰‘叟’。“昆明”是古代云南少数民族的族称。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲（x~）、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。《史记·西南夷列传》《华阳国志》“昆明”一词的出现，可追溯到汉武帝时期。（一）昆明1254年元灭大理国，在鄯阐设“昆明千户所”，“昆明”一名才开始作为地名出现，并一直沿用至今。1276年昆明称中庆城，首次成为省会。明代昆明汉族人口首次超过本地世居居民。明末清初李定国等农民起义军、永历帝、吴三桂先后在昆明或建立政权，或建皇宫。“昆明”作为地名出现是在唐代。（一）昆明‘它’既是东西方最后的接触点，又是东西方最早的接触点……它是中国的末端，也是中国的前沿。----美国著名新闻记者埃得加·斯诺曾这样描述昆明（一）昆明五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。上联数千年往事注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。下联（二）楚雄据《史记·西南夷列传》记载庄军入滇，“以兵威定属楚”。这就是楚雄古称“威楚”的由来。东晋年间，名叫“威楚”的爨酋筑城于峨碌赕（d2n），这是史籍中以氏族头领命名威楚和楚雄建城的最早记载。早在先秦时期，楚雄就是彝族先民的耕牧之地。在唐代，南诏蒙氏于此筑楚州城。到宋时，大理段氏又筑外城，号德江城，置威楚郡。元时置威楚路，明洪武十五年（1382年）改为楚雄府，清因之。至此，“楚雄”一名开始使用。（三）大理“大理”含“大治”之意。据史书记载，段思平建立政权之后，“更易制度，损除苛令”，改国号为“大理”，就是要大力调理各方关系，以适应生产力的发展。（四）昭通宋代昭通为乌蒙部元代为乌蒙路明代置乌蒙府清代雍正在西南地区实行改土归流在改土归流完成后，鄂尔泰以乌蒙有“乌暗蒙蔽”之意，遂奏请雍正“举前之乌暗者，易而昭明；前之蒙蔽者，易而宣通”，将“乌蒙”改为“昭通”。自此，“昭通”一名被使用至今。（五）曲靖从至元十三年（1276年）开始，“曲靖”作为行政区域名称被正式使用。云南是世居少数民族最多的省份，有25个世居少数民族。云南少数民族人口约占云南省总人口的1/3。早在氏族社会时期，云南就生活着羌、濮、越三大族群，他们是云南最早的先民。少数民族分布特点彝族主要分布在滇东北、滇中和滇北地区，苗族主要分布在滇东和滇东南地区。傈僳族、怒族、独龙族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、纳西族、藏族、阿昌族和德昂族主要分布在滇西、滇南、滇西北的广大地区。少数民族居住的立体分布特征总体特点局部特点大杂居小聚居白族、壮族、回族、纳西族多居于平坝傣族和阿昌族居于低热河谷苗族多居于高寒山区藏族和普米族居于滇西北高原彝族、哈尼族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、瑶族、德昂族多居于半山区傈僳族、怒族和独龙族则居于怒江、独龙江两侧的山区（一）傣族傣族主要分布在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州。拥有自己的语言、历法和文字。傣族人的房子大多依山、依水而建，为干栏式建筑，即在竹柱底架上建起的高出地面的房屋，泼水节是其最盛大的节日。（二）布朗族布朗族主要分布在西双版纳傣族自治州、普洱市和临沧市。有自己的语言，但没有自己的文字，一般使用汉文和傣文。人们主要以种茶为生。山康节是其最盛大的节日。（三）布依族主要分布在曲靖市、文山壮族苗族自治州和红河哈尼族彝族自治州等地。语言主要是布依语和汉语。五彩米饭和精致的刺绣是其鲜明的标志。主要传统节日有“三月三”“四月八”和“六月六”。（四）阿昌族主要分布在德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡，主要使用阿昌语、傣语和汉语三种语言。培育出“水稻之王”---“毫安公”品种。“户撒刀”为阿昌族所特有，传统节日有阿露窝罗节、会街节等，其中，阿露窝罗节是其最重大的节日。（五）德昂族主要分布在德宏傣族景颇族自治州、瑞丽市和保山市等地，多数人都通晓汉语、傣语和景颇语。他们善于种植茶叶，素有“古老的茶农”的美称。（六）藏族主要分布在迪庆藏族自治州，有自己的语言和文字。主要生活在雪域高原上，以青稞、酥油、糌（z`n）粑等为主要食物。唐卡和藏刀为藏族人民所特有。（七）独龙族独龙族是云南人口最少的民族，主要分布在贡山独龙族怒族自治县。独龙族现在还保持着原始生活状态，使用独龙语，文字上现主要使用汉文。独龙族的卡雀哇节是国家级非物质文化遗产之一。（八）彝族主要分布在楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州等地，他们有自己的语言、文字和历法。传统节日有火把节、彝族年等。（九）傈僳族大部分分布在怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州，小部分散居在丽江市、保山市和德宏傣族景颇族自治州等地。有自己的语言和历法。傈僳族最重大的节日就是一年一度的阔时节。（十）景颇族景颇族主要分布在德宏傣族景颇族自治州，有景颇、载瓦、勒期、浪峨、波拉五个支系。他们有自己的语言和文字。目瑙纵歌节是其最盛大的节日。（十一）拉祜族主要分布在临沧市、普洱市、西双版纳傣族自治州和红河哈尼族彝族自治州，有自己的语言。拉祜族人民认为葫芦是孕育祖先的吉祥物，所以素来崇拜葫芦。葫芦节是他们最具代表性的节日。（十二）回族云南的回族分布比较零散，主要围绕清真寺而居。开斋节、古尔邦节和圣纪节是其重要节日。（十三）满族主要分布在昆明市、德宏傣族景颇族自治州、曲靖市和保山市。他们有自己的语言和文字。（十四）基诺族基诺族是我国最晚被确认的民族，主要分布在西双版纳傣族自治州景洪市，他们有自己的语言。他们视太阳鼓为民族的象征。（十五）怒族主要分布在怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县、福贡县、泸水市和兰坪白族普米族自治县等地，是大山深处的古老民族，因为生活在怒江两岸而得名。有自己的语言，以鲜花节时的歌舞活动最为盛大。（十六）蒙古族主要分布在玉溪市，他们有自己的语言。云南的蒙古族重视建筑业，以鲁班为祭拜对象，将每年农历四月初二举行的鲁班节视为重要的传统节日。（十七）白族主要分布在大理白族自治州，有自己的语言和文字。白族人崇尚白色，服饰以白色为尊贵。著名的“三道茶”就是其独特的待客礼。三月街是白族最盛大的节日。（十八）苗族主要分布在文山壮族苗族自治州、楚雄彝族自治州、昆明市、红河哈尼族彝族自治州、昭通市和曲靖市等地。有自己的语言。其芦笙舞深受人们欢迎，如图所示。刺绣是苗族源远流长的手工艺术。（十九）普米族普米族是云南特有的少数民族，主要分布在怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县、丽江市宁蒗（l3ng）彝族自治县、玉龙纳西族自治县和迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县等地。有自己的语言，但没有文字。吾昔节是普米族最盛大的节日。（二十）壮族壮族主要分布在文山壮族苗族自治州，他们有自己的语言和文字。壮族人将铜鼓作为民族的象征，“三月三”歌节是其传统节日。（二十一）水族主要分布在曲靖市，有自己的语言、文字和历法。有过一种古老的象形文字——水书，这是其文化传承的密码。水族人的服饰以蓝色、青色等冷调色彩为主，忌讳红色和黄色等暖调色彩。端节是水族最隆重的节日。（二十二）哈尼族主要分布在红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州和玉溪市，有自己的语言，“巴乌”是他们特有的乐器十月年是哈尼族最隆重的节日。（二十三）佤族主要分布在临沧市、普洱市等地，有自己的语言。佤族人民视木鼓为神器，跳木鼓舞和甩发舞。木鼓节是他们最隆重的节日，“摸你黑”狂欢节也声名远扬。（二十四）瑶族主要分布在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州和普洱市等地。盘王节是他们最盛大的节日。瑶族人伴山而居，在医药方面很有造诣。（二十五）纳西族主要分布在丽江市，有自己的语言和文字，是东巴文化的传承者。纳西族妇女的“披星戴月”（即七星披肩，象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动）极具民族特色。（一）傣族泼水节泼水节是云南少数民族数百种节日中影响最广、规模最大、参加人数最多的节日之一，也是傣族的新年。在傣族聚居的西双版纳傣族自治州，全州各地都有泼水节活动，其中尤以景洪市举办的泼水节规模最大。（一）傣族泼水节泼水节一般在傣历六月或七月（清明节后十日左右）举行，现已固定在公历四月十三日至十五日。

点击此处播放微课泼水节（二）彝族火把节火把节是彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族和普米族等少数民族的传统节日。其中，彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。（三）白族三月街每年从农历三月十五开始，三月街就按时在大理市苍山中和峰麓举行，历时约一周。期间，各族人民进行工艺品、土特产交易，举行赛马、射箭、射击、球类等体育比赛活动和对歌、花灯戏等文艺表演活动。（四）哈尼族昂玛突节每年农历十月初十，是哈尼族的春节——昂玛突节，它是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日，也是他们最盛大的节日。在节日当天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、牛肉干巴、麂（j@）子干巴等近40种哈尼族风味的菜肴，并准备好酒，将它们一起抬到指定的街心摆成街心宴（当地人称“长龙宴”或“街心酒”），让所有人来享用。玉龙雪山西双版纳原始森林虎跳峡阿庐古洞云南素有“彩云之南，万绿之宗”的美誉。民俗旅游资源方面拥有的独特优势

云南民俗旅游资源的内容极其丰富，具有多样化的特点，有利于开发独特的旅游产品。旅游资源既分散又相对集中，有利于单个旅游资源集中开发，有利于多民族联合开发。云南民俗旅游资源的分布与自然景观和历史文化资源有机结合，具有良好的旅游开发效应。云南民俗旅游资源的分布与现有成熟的旅游线路相结合，极易开发。云南各少数民族传统节日较多，具有极强的参与性和休闲性。云南概况云南地理云南少数民族云南民俗文化云南旅游文化第二节建设美丽云南问题导入我们应该如何建设美丽的云南（一）“三亚”枢纽云南位于东亚、东南亚和南亚（合称“三亚”）的接合部，可谓“三亚”的枢纽。亚洲6条大河独龙江、怒江、澜沧江、金沙江、元江和南盘江均在云南形成天然的“国际大通道”。向西经缅甸直达孟加拉国吉大港沟通印度洋，并经过南亚次大陆，连接中东，到达土耳其的马拉蒂亚，然后分岔，往西北进入欧洲，往西南进入非洲。向东可与珠江三角洲城市群和长江三角洲城市群相连向北可通向四川和中国内陆腹地向南延伸，可通过建设中的泛亚铁路东、中、西三线直达河内、曼谷、新加坡和仰光。（一）“三亚”枢纽（二）交通运输西路通道滇缅（昆畹）公路中印（史迪威）公路昆明至大理的铁路西进缅甸经印度通往孟加拉国中路通道（二）交通运输澜沧江—湄公河航运昆明至打洛公路昆明至曼谷公路缅甸老挝泰国西双版纳机场马来西亚新加坡东路通道（二）交通运输滇越铁路昆河公路红河水运越南（一）植物资源寒温带植物亚热带植物温带植物古老植物外来植物热带植物云南是全国植物种类最多的省份，有“植物王国”之称。（一）植物资源云南的高等植物有

1

万多种，占全国高等植物种类的50%以上。可供利用的植物资源有千种以上经济价值较高能直接开发利用的有百种以上拥有很高价值的野生物种资源，及蕨类植物和裸子植物等古老植物（一）植物资源药物宝库云南地处低纬度高海拔地区，也是“药物宝库”。据第三次全国中药资源普查，云南省有药用植物资源6

157种，居全国第一。三七天麻云木香云茯苓滇黄精（二）动物资源云南有“动物王国”之称，动物种类数量为全国之冠。云南有脊椎动物2273

种，占全国的

50%左右。在全国见于名录的2.5万种昆虫中，云南就有1万多种。（二）动物资源珍稀保护动物等级数量种类一级保护动物46

种滇金丝猴白眉长臂猿野象野牛白尾梢虹雉双角犀鸟二级保护动物

154

种熊猴猕猴灰叶猴穿山甲麝小熊猫蟒蛇云南民族民间工艺品产业发展体系金木土石布《云南省民族民间工艺品产业发展规划（2014—2020

年）》创造性地确立了“金、木、土、石、布”五位一体的云南民族民间工艺品产业发展体系，在全国率先制定、实施特色文化产业发展战略。为推动特色文化产业快速发展，云南持续开展了建水紫陶传家宝设计大赛、华宁陶拉坯邀请赛、云南十大刺绣名村镇评选、云南省特色文化产业知名品牌评选等活动，这扩大了云南特色文化产业的影响，拓宽了文化市场。云南民族民间工艺品产业发展体系民族手工刺绣扎染民族娃娃布艺包斑锡斑铜乌铜云南民族民间工艺品已成为云南文化产业“走出去”和文化贸易的重要增长点。云南民族民间工艺品全省拥有特色文化产业示范企业

30

个知名品牌

46

个特色文化产业示范村

20

个特色文化产业示范街区

5

个命名、挂牌了首批

10

个“云南省文化创意产业园”建立了省级重大文化产业项目库、特色文化产业项目库、新兴文化产业项目库，共计储备项目

182

个全省主营业务收入上亿元的文化企业已有

73

家文化产业增加值占全省GDP的比重均处于全国中上水平特色产业成就一览（一）发展云南茶产业云茶产业全产业链产值自2020年突破千亿元大关以来，连续4年稳定增长。（一）发展云南茶产业云南茶产业得天独厚的优势云南有独特珍稀的古树茶资源200多万亩，云南大叶种茶树占全省种植面积的90%以上。世界上已发现的山茶属茶组植物

44

个茶种和

3

个变种中，云南占

70%。一是拥有丰富的茶树品种资源优势。（一）发展云南茶产业云南茶产业得天独厚的优势茶区森林覆盖率高，林茶交错，是建立绿色、有机茶园、茶品难得的宝地。云南茶区集中分布在低纬度、高海拔的滇南、滇西南及滇东南

8

个州市。二是拥有良好的自然生态环境优势。（一）发展云南茶产业云南茶产业得天独厚的优势2018

年，“普洱茶”公用品牌价值达

64.1

亿元，连续两年居“中国茶叶公用品牌价值”榜首。普洱茶被国家农业农村部选为“中国十大茶叶区域公用品牌”，凤庆滇红茶被评为“中国优秀茶叶区域公用品牌”。三是拥有独具特色的普洱茶、滇红茶的品牌优势。2017

年2018

年（一）发展云南茶产业云南茶产业得天独厚的优势年精深加工能力达

30

余万吨，加工规模居全国第二，加工装备水平位居全国前列。全省拥有茶叶初制所（厂）8

000

多个，精制厂

1

000

余户。四是拥有基本健全的加工体系优势。（一）发展云南茶产业云南茶产业得天独厚的优势五是拥有丰富多彩的民族茶文