香菱学诗九年级上

金陵十二钗一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏一种是阆苑仙葩一种是美玉无瑕

若说没奇缘今生偏又遇着他

若说有奇缘如何心事终虚化碍…

一种枉自嗟呀一种空劳挂念

一种是水中月一种是镜中花

想眼中能有多少泪珠儿

怎经得秋流到冬尽春流到夏香菱学诗《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游“太虚幻境”，翻看副册时，只见画着一株荷花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，背面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返家乡。大家懂得这首判词说的是谁吗？曹雪芹(1715—1763），清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。可惜，在他生前，全书没有完稿。今传《红楼梦》120回本，前80回出于他的手笔，后40回则为高鹗所续。

出名的作家王蒙说“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参考，找到解释，找到依靠，也找到心心对应的共振。”“《红楼梦》协助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，最少是活了二十年。”鲁迅在谈到《红楼梦》的时候也讲过：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”因此你有一瓢浅，就从红楼梦中能够舀出的也就是瓢，你是一片汪洋，你从红楼梦中感受到的也就是汪洋。《红楼梦》是我国古典小说的顶峰之作。它以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为重要线索，描写了贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期的广阔的社会现实。有“中国封建社会的百科全书”之称。香菱身世香菱,本名甄英莲,三岁时被拐受薛蟠正妻夏金桂折磨，被改名为秋菱被薛蟠强买为妾后，被改名为香菱掌握下列字词的读音：仄（）应瑒()庾（）信蘅（）芜苑三昧（）暧暧（）请柬（）胡诌（）颦（）嘟哝（

）姊（

）妹怔怔（

）暖香坞（

）画缯（

）鳏鳏（

）zèyángyúhéngmèiàizhōujiănpínzhèngnóngzĭwùzēngguān积累的词语:

起承转合以词害意地灵人杰

诲人不倦挖心搜胆精血诚聚

穿凿琢磨积累的文学常识：建安七子竹林七贤1、本文写香菱学诗分几个阶段来写？课文解读2、找出文中体现香菱用心学诗的语句，分析香菱学诗的过程体现了一种什么精神。3、香菱学诗成功的因素是什么？香菱学诗●先是拜黛玉为师，并在黛玉的指导下细细品味王维诗●另首先是一边读杜甫诗，一边尝试作诗●其三是经历了两次失败，终于成功。

林黛玉香菱找出文中体现香菱用心学诗的语句正面描写：香菱读诗作诗的神态、动作。１、香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他多次睡觉，他也不睡。２、又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。３、默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……只见他皱一回眉，又自己含笑一回。４、挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。５、晚间对灯出了一回神，至三更后来上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去。６、梦中喊出：“可是有了，难道这一首还不好？”侧面描写：宝钗、宝玉的谈论。宝玉：“会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’，你已得了。”“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的……”宝钗：“你原来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”“这个人定要疯了”“可真是诗魔”“你这衷心都通了仙了……”香菱成功的因素苦学、乐学、善学资质好,悟性高老师指点好大观园的环境激起香菱学诗的愿望黛玉给香菱指点学诗时谈了哪些问题？黛玉的教学方式有何特点？1、要重立意，不以词害意。3、重研究讨论，方能长进。2、要多读，读一流的诗。首先，要多读。诵读是学好诗歌的根基，这是提高鉴赏能力的根本途径。另首先，黛玉认为，要学诗就要学一流的。我们在阅读时，也要挑选文质兼美的作品，这对于陶冶情操，培养纯正的文学趣味是非常有益的。第三，要不怕失败，大胆创作，勇于想像。

香菱学诗对我们学习语文有何启示？总结提高

香菱学诗的过程，可用王国维《人间词话》中的古今成就大事业者所必须经历的三种境界来概括：第一境界——“悬想”“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”第二境界——“苦索”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”第三境界——“顿悟”“众里寻他千百度,蓦然回眸,那人却在灯火阑珊处.”月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。１、前人咏月习用的词藻堆砌。２、诗中“月挂”“玉镜”“冰盘”等，词藻陈腐。３、全诗没有体现真情实感。香菱的第一首诗２、全诗在咏月色而不是月亮本身，有些跑题。非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。１、能用“花香”“轻霜”等比方。２、用“人迹”“隔帘”等情景烘托。１、“玉盘”“玉栏”等词语仍有陈旧的气息。香菱的第二首诗精髓欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上