作文分论点的设置与展开模好用式

作文分论点的设置与展开模好用式作文分论点的设置与展开模好用式PAGEPAGE2作文分论点的设置与展开模好用式议论文的分论点的设置【学习目标】1、学习如何从材料中提取中心论点和确立分论点的方法。2、进一步学习议论文的写法,练习运用分论点式的作文结构，提高议论文谋篇布局的能力.3、欣赏优秀议论文,开阔视野，积累素材.课时：一课时【练习回顾】阅读下面的材料，按要求作文。

爱，是润滑剂,是氨基酸,是人生的蜜糖.因为爱，我们的心田碧波荡漾；因为爱，我们的生活洋溢着芬芳；因为爱,我们的学业蒸蒸日上；因为爱,我们的灵魂熠熠生辉……

请你以“关爱”为话题写一篇文章。文体自选,题目自拟，不少于800字。【分论点欣赏】体会议论文的几种分割论点的方法.1、概念分论（是什么）。对关键词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。对“是什么”的阐述可具体，可抽象,可比喻.练习：话题“关爱”。关爱是一句鼓励的话语，关爱是一个温暖的眼神，关爱是一次及时的搀扶。(具体表现）关爱是无私的奉献,关爱是倾情的给予,关爱是热心的帮助.(抽象概念）关爱是化雨的春风,关爱是暖人的炭火。（比喻）2、因果分论.(为什么）这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。讨论为什么，同样可具体可抽象可比喻，不拘一格。练习：如“关爱”。关爱使人际融洽；关爱使隔阂消除;关爱使社会和谐；关爱让世界和平.(抽象)关爱描绘出五彩画卷，关爱迎来融融暖春.3.做法分论。（怎么办）这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件".讨论怎么办会使思维深入,增强文章的深刻性，同时也是学生写作的薄弱环节.练习：如“关爱"关爱他人,需要我们有一颗博爱之心。关爱他人,需要我们从点滴小事做起。关爱他人，需要我们不计得失名利。4。正反分论。即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点.5.辩证分论.对中心论点作补充说明.避免过度或绝对化.练习：“关爱”关爱是有益的。不分时间地点场合不看对象的关爱是愚蠢的。6.比较分论。这是将中心论点与易混淆的概念区分辨别的一种方法，会使论述更加严密.练习：“关爱”关爱不等于溺爱.关爱不止是关心.三、【课堂练习】全班可以分成三个大组，六个小组，找三位同学到黑板上做.独立完成后讨论交流。最后代表发言，共同研讨板书回答。【例子】阅读下面的文字,按要求作文.有资料介绍说，在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃小心中国人都来抢光了!”的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益。从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”,把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车；在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域，我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人……请你联系自己的生活实际与感受,围绕“抢”这一社会现象，写一篇文章。要求：题目自拟，文体自选，不少于800字。

【分析】中心论点:分论点一：分论点二：分论点三：例文

突破点一:是什么——如何用“分类并举，阐释内涵”

的方法切分分论点

HYPERLINK”/xufeng1990"\t"_blank”踮起脚尖

小时候,到父母工作的学校闲逛玩耍，突然不远处教室里传来一阵朗朗书声.一种突如其来的冲动，让我踮起脚尖，扒在窗台上窥视，看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着，每人手里都捧着一本书。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到当我自己也走进教室，拿起书本，那份让人不禁踮起脚尖的感觉，依然留在心中、不曾改变。

踮起脚尖，是对未来的憧憬.

一个孩子，什么力量能让他踮起脚尖？最基本的，应该是内心的梦想。未来是什么样子？每个人的心中都有一个梦，这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚,努力去触摸和感受。正如美国黑人民权领袖马丁路德金所说：“Ihaveadream（我有一个梦想）。"他梦想着美国能够成为一个更美好的国家，他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自己怀揣这样的梦，还把它描绘出来,展现在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景，令无数人憧憬,也令更多人——黑人和白人，一起踮起脚尖来触摸,来追求，终于让梦想照进了现实，2009年黑人奥巴马当选为美国总统,正是无数人踮起脚尖努力的结果。对于一个年轻人,“太阳每天都是新的”,未来充满无数的可能性，而一个更充实、更明亮的未来，总能诱惑我们踮起脚尖，伸出双手.

踮起脚尖，是对知识的渴望。

“他们念的是什么，为什么这么好听？”那是我扒在窗台上，脑袋瓜子里冒出的疑问。那铿锵的音韵、美妙的词句，像一首歌萦绕在心中.长大一点后,我才了解那是一首唐诗。后来，当我自己也能捧着课本，反复吟咏那些千古名篇时,真切的感受到了内心深处的喜悦。求知不是一种负担,而是人的本能，人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说,里面有一个看似荒诞却饶有深意的情节设计：银河系总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是，该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧合的是，温家宝总理曾赠给青年学子一首诗，也叫《仰望星空》。踮起脚尖，试图去触摸星空的人，才能不断成长；踮起脚尖，不断在知识的海洋中求索创新的民族，才能发展壮大。

踮起脚尖，是对自己的超越。

在每一个具体的人生阶段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正如幼时的我，身高还几乎够不到教室的窗台。但，一个人，在他有生之年，他的自我超越和不断成长，是无限的；整个人类文明，他的自我超越和不断成长,更是广阔无垠的。一个人，一个民族，要让自己更强大、更丰富，就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态，始终看到更高的目标，保持那种踮起脚尖、超越自我的冲动。爱默生在散文《圆》中说,人生就是一个个同心圆,永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只有不断拓展自己生命的深度与广度,勇敢尝试和追求不那么“唾手可得"的目标,才能超越自己，走向未来。经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长,此刻坐在高考考场的我们，不也是在尽自己最大的努力，踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗？总有一天，今天我们踮起脚尖才能达到的目标，会被我们留在身后、踩在脚下，唯有这种追求的渴望、奋斗的过程，才是生命的永恒！HYPERLINK”/xufeng1990”\t”_blank"踮起脚尖

脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服,在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音乐背景中，轻盈地跳跃，飞速地旋转,这是芭蕾舞剧的经典镜头.数百年来，世界艺术殿堂的一朵奇葩-—芭蕾舞,正是凭借一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力，让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈,成长为今日的风靡世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示，踮起脚尖，前方将有更加美丽的风景在等待。

芭蕾舞剧中,演员们踮起脚尖改变了身体的比例，观众眼中的舞蹈演员们便有了一种高于生活的艺术魅力。人类踮起脚尖的原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色，或是为了摘到一个原本摘不到的丰硕果实.踮起脚尖的努力，让人们有了意料之外的收获,借助这种努力，人们有了一个更高的解读世界的角度，借助这种努力，人们把自己伸手可及的范围延伸，扩展。

或许有人会说，踮起脚尖太辛苦，不如我脚踏实地来得舒服来得安稳。那么我想告诉你，在没有进化成类人猿之前，人类是以四肢着地的方式在地上爬行，那是一种最舒适的行走方式。但直立行走，是人和动物的根本区别,在人类进化过程中，直立行走是最痛苦同时也是最伟大的一步。两只手从行走中分离出来，人类才有了后来的钻燧取火，人类才能制造改变世界的工具。正是那一次痛苦的选择，人类征服世界的能力才有了突变与飞跃，人类与动物的世界才渐行渐远.

踮起脚尖，是一种积极的人生态度。我们年轻人有着充沛的体力和精力，我们对世界有着强烈的好奇,我们有着发现新世界的责任和义务，因此，我们不能贪图舒适，我们不能畏惧踮脚的辛苦。只有踮起我们的脚尖，才能发现前人没有发现的世界，只有踮起我们的脚尖，人类社会的薪火相传才能一代一代的延续.否则，我们只能是一条条躺在祖辈们的树荫下乘凉的小懒虫。年轻人，请与我一起踮起脚尖走路吧,你会发现一个别人看不到的美丽世界,你会发现，你的人生会有一种异样的精彩。

小结：“分类并举，阐释内涵”

的方法是常用的方法，角度可以是并列的,也可以是递进的，但应该从不同的角度阐述论题，角度之间要防止交叉或从属。另外，角度不宜太多，如果太多，议论起来就会显得琐碎繁琐,点到为止，一般以两三个为宜。突破点二：为什么——如何用“追根溯源，探究原因”

的方法切分分论点.

突破点三：怎么办——如何用“推行做法，解决问题”的方法切分分论点。

常识古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们,是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用,是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活,我们泰然。老子云：“大象若希”.正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患.譬如之于人,了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔.所以对于常识，要知之。所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门.对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。所以对于常识，要行之。至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求.正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言.故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？“易与天地准”,也正是凭借常识,凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。于是，不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之"而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进.突破点四：会怎样——如何用“正面反面,推论结果”的方法切分分论点。早谁不期待那东方喷薄欲出的朝日？谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜？谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨?这一切，都源自对早的向往.有了早,就能欣赏到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的孤寂美；有了早，就能领略到“岭上晴云披舒帽，树头初日挂铜钲"的奇异；有了早，就能抒发“愿乘风破万里浪,直挂云帆济沧海"的宏愿。于是懂得,早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞自我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲"的悔恨,何须有“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”的无奈?有了早的激励，才有了比尔？盖茨微软帝国的不朽传奇；有了早的激励，才有了张瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌；有了早的激励,才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。而失去了早出发、早行动、早成功,很多人只能去搭乘人生的末班车，只能任灰暗成为生命的主色调,而不能书写人生的华章。毕竟，“笑看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞,何不用“早”来磨砺自我，磨砺一方月明云开的壮阔沧旻？此亦似人，此亦如国。早是一个国家兴旺发达的条件，是一个社会繁荣昌盛的保证.有了早的激励，才有了荷兰“海上马车夫”的美誉;有了早的激励，才有了大不列颠“日不落帝国”的胜景.试想，偌没有当年邓小平的高瞻远瞩，作出改革开放的英明决策,只怕中国只能在“文革”的阴影下踟蹰不前，哪里又有当前的恢宏气势?而同样，一个国家没有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清时期中华文明无奈的式微；失去了早,就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。早是心中不落的青阳，早是心中不倒的信仰。有了早的激励，又何必再发“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”的悲音；有了早的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲？用早激励人生，用早装点梦想，去厉兵秣马，去扬剑试锋，终会迎来春暖花开的灿然，终会领略江河源头的胜景奇观。突破点五:如何综合运用以上方法切分分论点,向纵深递进。我与真善美诗意栖居当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝,当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系,于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句,希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环,殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义,只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地.是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩,却哀伤于灵魂的羁旅无依.你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者?是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带,让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造,无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖.当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》,我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千