【《幼儿园地方童谣课程开发研究-以常州童谣为例》6400字（论文）】

PAGEPAGE8幼儿园地方童谣课程开发研究—以常州童谣为例[摘要]常州童谣是用常州惯用语流传下来的朗朗上口的童谣，是常州传统文化的一种流传形式，也是常州地区的宝贵精神财富。因此，引导幼儿从小学习常州童谣是很有意义的。可如今大量外来人员涌入常州，常州方言的使用率越来越低，常州童谣的流传也举步维艰，为引导幼儿学习常州童谣，感受常州童谣的韵律美，结合我园的现实需求，我将从多方面进行常州童谣的收集与探索，开发相关具有地方特色的童谣课程并付诸于实践。[关键词]童谣；常州童谣；地方特色；传统文化绪论（一）常州童谣研究缘起郭智林,聂敏．中国童谣儿歌的历史、现状及展望[J].文学与艺术,2010(1)郭智林,聂敏．中国童谣儿歌的历史、现状及展望[J].文学与艺术,2010(1)常州话，是吴侬软语中的一种重要方言，使用人口位居吴语各小片的第二位，属于吴语太湖片毗陵小片。毗陵为常州古称之一，毗陵小片是以常州来命名的吴语太湖片其中一个分支，流行于常州以及周边古时属于常州府的大部分地区，使用人口总计约1500多万。常州市区话与周边地区的毗陵小片还是有些差异，是常州话的代表。常州话作为吴侬软语的一员，发音相较于苏州话更偏硬朗。因其自身大量的古汉语元素，故尤其适宜诗词吟诵（常州吟诵），童谣就非常适合用常州话来说。古代常州人是什么口音，现在已无从查考。不过，可以断定的是，现在的常州话是本地土著语言和中原语言多次混合、互相影响的结果。商末，太伯和仲雍到吴地与当地土著结合，所说语言被称为吴语。以后历代，每次战乱或者是中原居民都要大规模南迁。一方面，中原居民与其周边民族混合形成现在的北方官话，另一方面，中原居民与吴地居民混合，形成现在的吴语。常州童谣是常州的传统文化的流传形式，引导幼儿从小学习常州童谣是很有意义的。可是如今大量外来人员进入常州，常州方言的使用却越来越少，结合我园孩子的特殊性即大部分孩子为外来人口这一现状。笃行常州童谣是否能得到支持？是否还应继续宣扬常州童谣？怎么样的方式才最适合幼儿教育中常州童谣的学习？带着这些问题，我开始了关于常州童谣在幼儿园中的的探索之旅。（二）概念界定【地方童谣】地方文化是一种为独特地理区域的人们所创造、传承的独特文化类型。从词的本源出发，我们可以看出，“童”即儿童，“谣”即歌谣。古人曰:“童，童子。徒歌曰谣。”便是对“童谣”一词最直接的理解。简而言之，童谣指的是传唱于儿童之口的音节和谐、简短的歌谣。地方童谣在这里是以常州童谣为例，常州童谣作为我们优秀的地域传统文化，承载着常州许多厚重的历史与文明，它以方言传诵的形式来展现着常州民众的民俗生活与地方文化，是有独特的地域文化价值，是十分值得我们流传的。【课程开发】课程资源的开发，我们开始从本源出发，就是“探寻一切有可能进入课程，能够与教学、游戏活动联系起来的资源”。民间童谣游戏在幼儿园中的开发，本质上是将民间童谣游戏视为幼儿园课程资源进行开发，包括对民间童谣游戏的收集、整理、分析，继而进行教育性与适当性地处理，从而为在课程与教学中的利用奠定基础。“实施”指“实际的行为”，也叫做实践。幼儿园教育中对民间童谣游戏的利用，在这指的是对于常州童谣的利用，主要是指基于开发之上，与原有课程之间的有效组织，从而发挥民间童谣游戏支持幼儿发展的作用。（三）文献综述国内外同一领域研究现状与本课题研究价值在古代，童谣古已有之，它是一定时代、一定社会生活的产物。王科．童谣考释[J].社会科学论坛，2008(9)《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。在我国文学史上，能够与它比“老资格”的，就只有《诗经》中的某些篇章了。中国古代的童谣多称为“孺子歌”或“小儿语”，内容包罗万象，有《三宇经》《百家姓》《干宇文》等，有些是教导孩童习字，有些是编列一些训诲，让童子在传唱之余，也能不知不觉中得待人处世应有的礼仪规范。童谣的前身是民谣，其创作目的并非为了儿童，经考察结果发现“童谣”有以下五个特征：1.重政治，很少关涉儿童生活，如：《晋献公时童谣》2.表现为老百姓的议论、讽刺、评断，如：《始皇时童谣》3.没有一定的结构形式4.时间性的限制。一旦时过境迁，谣就不再流传，不像一般的民歌流传那么久远。5.宗教色彩浓烈。例如：《清真观童子歌》中国近现代第一个提出搜集和研究歌谣的人是鲁迅。从1918年2月成立的北京大学歌谣征集处，到“五四”新文化运动落潮期的190年冬天北大歌谣研究会成立、1922年12月17日《歌谣》周刊创刊，到1925年6月刊，歌谣运动从兴起到衰亡，大约经历了7年的时间，都以周作人执笔的《歌谣·发刊词》为行动纲领。王科．童谣考释[J].社会科学论坛，2008(9)从部分资料上来看，国外关于童谣的研究是比较少，国内学者研究的较多，主要集中在以下几方面：1.研究童谣的诞生与社会间的关系。很多学者已发现童谣的重要性，并号召全社会学习童谣。2.尝试将新童谣引入校园。全国很多地方都在尝试将新童谣引入校园。福建省教育厅机关工委将新童谣列为向学生推荐的课外读物之一，但因为内容不符合学生口味等原因新童谣传播较慢。3.关于地方童谣，个别专家在积极收集地方童谣并进行宣扬，但流传度不高且进程缓慢。如何在课程游戏化背景下，通过多样的方式引导3-6岁的幼儿自主学习常州童谣，并能用自己的方式进行表达，从而宣扬常州的地方文化成为了我们考虑的一个方面。（四）研究问题1.常州童谣目前在幼儿园的流传程度。2.常州童谣收集与删减汇总的方法与途径。3.课程游戏化背景下，常州童谣课程的开发与实施方法与过程。（五）研究设计1.研究对象幼儿园常州童谣课程开发2.研究方法（1）调查问卷法：为了更好地了解事实的情况，分析事实，得从而出结论，证实某种问题，它其中包括问卷调查、访问调查等。了解事实情况、分析情况、认真研究，得出结论，寻找解决办法或进一步研究的方案。（2）个案研究法：对单一的一个研究对象（一个幼儿）进行深人而具体研究的方法。（3）文献研究法：从各种渠道、各种角度搜集有关童谣、地方童谣（常州童谣）、课程游戏化、创造性表达等知识资料、信息及国内外己取得的研究成果，并对其进行分析和归类，借鉴他人的验与教训，结合本园实际情况，为课题研究保驾护航，并提供理论依据。3.研究思路（1）关于常州童谣游戏化课程开发的园所现状分析。（2）常州童谣的收集与研讨工作。（3）常州童谣课程整合与教研工作。4.研究价值因此，我们的研究表现出了其特有的价值，主要在以下几点：首先，我们把关注点细节化，从身边的常州童谣作为出发点，以小见大，进行研究。其次，我们以幼儿为主体，根据幼儿园的实际情况出发，儿童精神是具有独特性的，这是教育的出发点通过为儿童提供健康向上的常州童谣，丰富孩子们的现实生活，不仅充分发挥童谣的育人价值，而且宣扬的地方文化。之后，我们不仅仅局限于集体教学中常州童谣的宣扬，而是聚焦于幼儿一日生活的各个环节，正视儿童的“语言”，更深入到家庭，使学校、家庭、社会多渠道结合，从而达到更好的宣扬效果。最后，我们更重视的幼儿自由自主的游戏化学习常州童谣的过程，我们希望能将研究与实践相合，重点开展常州童谣特色游戏化课程开发、管理、评价等方面的研究工作，积极构建以常州童谣为核心的园本文化，宣扬常州传统语言文化。课程开发过程关于常州童谣游戏化课程开发的园所现状分析。通过334人的有效问卷，我们能较清晰地看出我园的常州本地居民较少，只占28.44％，外来务工人员较多，占50％。大部分幼儿都不会说常州方言，他们对于常州方言的掌握程度也都只是简单的能听懂，他们都不太了解常州童谣，但家长们还是觉得学习常州童谣还是比较重要的，有69.16％表示支持学习常州童谣。针对以上问卷所展现的情况，我们能大致分析出我园幼儿对于常州童谣的现状，大部分幼儿都没怎么接触过常州童谣，甚至不会说常州话，但为此，常州童谣就不用学习了吗？当然不是，我们从问卷中能清晰看出家长们还是觉得学习常州童谣还是很有必要的，宣扬常州童谣也变得非常有必要，这也给予了我开展此次研究的动力。由此，我们开展了接下来的工作。（二）常州童谣课程目标确立1.收集多样的常州童谣并汇总成册，寻找常州童谣的多样表达方式。2.引导不同年龄阶段幼儿掌握不同难易程度的常州童谣，将常州童谣的学习贯穿于一日生活之中，深入到家庭，使学校、家庭、社会多渠道结合，从而达到更好的宣扬效果。3.重点开展常州童谣特色游戏化课程开发、管理、评价等方面的研究工作，积极构建以常州童谣为核心的园本文化，宣扬常州传统语言文化。（三）常州童谣的收集与研讨工作。通过教师团体的群策群力，收集现有的适合3—6岁幼儿进行学习的常州童谣，进行集体讨论，取其精华去其糟粕，删减修改，根据幼儿的年龄特点，将常州童谣进行分类并整理成册。如《炒蚕豆》：炒蚕豆，炒黄豆，哔勒叭拉翻跟头。内容简单，朗朗上口，适合小班。《从前头》：从前头，有一个老老头，波到浮桥头，叭踢踏一个大跟头，拾到一个肉馒头，一分开来有格小丫头。篇幅较长，读起来较绕口，容易读错，适合大班。还有部分常州童谣有部分词不适合幼儿学习，我们探讨后进行了一定程度地修改、创新，如《大脚婆》：大脚婆，买茄棵。买一棵，饶一棵，乘机还要偷一棵。最后一句不太正能量，且有一些不好的韵味，所以我修改为：最后还要送一棵。引导幼儿自行创编修改，让活动更有乐趣。也有部分常州童谣不太适合幼儿学习，如《麻子麻子》：麻子麻子，跳过台子，台子翻身，麻子送命。我在整合时进行了删除，对于这种形式的童谣，幼儿可能会有错误的理解，我们也无法进行大规模的修改，所以只能选择删除。（四）常州童谣课程整合与教研工作。针对前期收集的常州童谣，不能拿来主义，而是应让教师在日常教育教学活动中尝试，提炼、探索游戏化地常州童谣学习活动，构建积极构建以常州童谣为核心的园本文化，探索出幼儿进行常州童谣学习的途径和方法；通过研究课程游戏化教学方式，激励孩子自主探索常州童谣的有趣之处，将常州语言文化融入幼儿的一日生活之中。不仅如此，我们还提高教师专业素养，可以请专业的常州话专家、老师录制标准的音频，引导教师多方面学习。教师也可以在集体活动、区域游戏等多个方面，探索出多样的、有效的常州童谣学习方式，加以实践，如效果良好则可以在全园推广。三、课程内容与实施

（一）一日生活中常州童谣的渗透。将常州童谣贯穿于幼儿一日生活中，多渠道宣扬地方语言文化。引导教师把晨间谈话、散步、餐前等零碎时间充分利用起来，进行常州童谣的学习。不仅仅局限于集体教学中常州童谣的宣扬，而是聚焦于幼儿一日生活的各个环节，正视儿童的“本土语言”，更深入到家庭，使学校、家庭、社会多渠道结合，从而达到更好的宣扬效果。通过个案观察记录，了解幼儿学习常州童谣前后语言的发展情况，感受幼儿的语言发展变化。也可以根据观察下来的情况，教师进行整体教学时，也可以更符合幼儿的最近发展区，在一日生活之中，孩子们一步一步地进步，从而更好地掌握常州童谣。但是，对于常州童谣的特色表达，我也发现幼儿的自主表现能力还不够强，还需要更进一步地进行探索。个案观察记录表观察对象：何佳琪记录人：史颖柯时间：2021.4.22地点：大四班教室情况记录：琪琪在说常州童谣《炒蚕豆》，她听老师说了一遍，之后就开始小声地重复了起来，在说童谣时候，她说的速度十分快，中间没有停顿，其中的“炒”、“翻跟头”等词说的声音很大，且有明显的重音。她边说边跟着童谣的节奏摆动着身体，说到第三句：“噼里啪啦翻跟头”时，她的舌头打结了，无法准确说出来，露出了牙齿，笑了起来。我和她说：“没关系的，我再说一遍，你能给这个童谣创编一下动作吗？”琪琪一脸疑惑地看着我，说：“老师，我不太明白这个童谣的意思，我不会。”她一边说还一边摇头，我看到她的样子，说：“别着急，我先和你说一说童谣的意思吧！”我用普通话说了一遍童谣，琪琪点了点头，说：“我会做炒的动作，是这样的。”边说边将右手的手指并拢，上下、左右摆动起来。指导策略：1.幼儿有较好的倾听习惯，教师在说时，幼儿能较安静的聆听，对于较短小的童谣，在听完2遍后能较完整的表达出来，但对于单个字表述不清，后期可以引导幼儿了解常州话与普通话的表达的区别，增强幼儿的完整表达能力。2.对于常州童谣朗诵的节奏，幼儿无法准确掌握，说的速度较快，是由于幼儿不理解童谣的意思，只是重复教师的话导致的，教师应多利用碎片化的时间引导幼儿能听懂常州话——会说常州话，提高自身素质，才能更好地说出童谣的节奏感。3.幼儿的创编能力应在理解童谣的基础上再加以提高，我们应从最基础的开始，先引导幼儿理解，再注意节奏，最后能创造性表达，这样一步步地提升，幼儿才能更好地感受常州童谣的内在美，更好地学习与表达常州童谣。（二）常州童谣课程的创造性表达。寻找适合幼儿发展的常州童谣，并在课程游戏化的背景下，探索常州童谣的多样教学方式，并付诸于实践。幼儿不仅是单一的学会说，更应用多样的方式进行表达与表演，给予幼儿自主展示的平台，可以是班级的区角活动，可以是园内表演区的大舞台，更可以是园外的大世界，给予幼儿自由自主的游戏化学习常州童谣的过程，教师加以整合展示即可。（三）园本常州童谣课程。1.课程中应充分体现游戏化的理念，从幼儿的身心发展特点出发，努力培养幼儿自主学习常州童谣的能力，开发和实施具有本园特色的常州童谣教育课程。2.提高教师自身的语言表达能力与文学素养，构建教师学习常州语言文化的平台。课题的研究促进教师的专业能力发展，构建教师自主学习常州语言文化的平台，提高教师的课堂教学能力与一日生活组织能力。3.研究创立幼儿常州童谣特色表达展示活动的激励评价机制，例如表演展示、语言能力调研等。四、教育启示

通过对于常州童谣在幼儿园课程开发上面的研究，我感受良多。陈晓,张怡.浅析常州童谣[J].文学教育(上),2014(6)首先，常州童谣无论是在语言的表达形式上还是在内容选择方面都是十分具地域特色，它凝聚了常州地区人民相传的集体智慧和共同意识，反映了常州地区人民独特的生活习惯与特别的风土人情，因此对常州童谣的整理、收集、研究也变得非常有必要的，我们应该从身边出发进一步研究常州童谣的文学价值，审美价值，艺术价值，从幼儿园入手，才更有利于传播、继承常州的童谣文化，保护常州传统语言文化与艺术。陈晓,张怡.浅析常州童谣[J].文学教育(上),2014(6)其次，收集整理符合我园幼儿最近发展区的常州童谣，