12《答谢中书书》课件

答谢书书中陶弘景题目解读回复、回答即谢征。中书，是谢征的官职，曾任中书舍人。信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。答谢中书书文体知识“书”，即书信。古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍的文学功能多种多样，可以抒情，如司马迁的《报任安书》，林觉民的《与妻书》；可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事情和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》。书任务一读信，品音韵美比读壹初读文章明节奏山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。欲界仙都，无人与奇。四字句简短干脆，像一句判词，说完就结束了。“实是欲界之仙都”中间多了一个“实是”——“实在是”“确实是”，是一种情不自禁的感叹。说完这一句，作者似乎停顿了一下，然后才缓缓说出关于谢灵运的那句感慨。朗读——感受文章的节奏音韵之美答谢中书书（南朝·陶弘景）山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与（yù）其奇者。

骈散结合四字句节奏急促，适合铺陈景物，让画面一个接一个涌来；散句节奏舒缓，适合抒发情感，让感叹慢慢落下。骈文界的一股清流清丽的山水画，流动的山水诗任务二共赏山川之美活动一：赏山水之“奇”1.这篇文章有一个字，出现在全文最要紧的位置，像是作者给整篇文章盖的一枚印章。请大家读一遍课文，找一找，哪个字最有可能是这枚印章。美2.请用“山川之美，美在_______，从‘________’”的句式任选一个角度，向大家推荐文中的风景“美”在何处？（提示：可从观察角度、感官角度、色彩搭配、动静状态、妙用词语等角度进行描绘）

“山川之美，美在山的高峻，从‘高峰入云’一句还看出“入”的妙处在于，它让山峰变成了主动者——不是山在那里被云遮住，而是山自己伸进了云里。一个“入”字，把静态的山写活了，有了动态，有了方向感，还有一种不疾不徐的从容。

“见”写出了水的透明，水底的一切全都坦露在你眼前；它还有一种“邀请感”——水不是藏着掖着，而是主动把底亮给你看，像一个坦荡的人，不设防，不伪装。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉

“山川之美，美在色彩斑斓。“交”字展现出色彩在石壁上的流动。阳光照在石壁上，矿物质折射出不同的光，不同的光又互相叠加、互相映衬，石壁就成了一张流动的调色盘。“交”字暗合了万物的关联和映照。石壁与光交辉，山与水交映，人与景交心。一个“交”字，写出了陶弘景看世界的方式：美，从来不是单一的存在，而是万物相遇时的辉映。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞越。

“山川之美

，美在山的高峻，“将歇”和“欲颓”都指向一个临界点——雾要散还没散尽，日要落还没落完。陶弘景选的不是“已歇”“已颓”的结果，而是“将歇未歇”“欲颓未颓”的那个瞬间。这是最美的时刻，也是最短暂、最脆弱的时刻。陶弘景偏偏抓住了这个瞬间。这说明什么？一个人能抓住这样的瞬间，说明他不是匆匆过客——他在这片山水里生活，熟悉到能捕捉最微妙的时刻。这就是栖居者的凝视。“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”

“山川之美，美在猿鸟喧闹的生机，鱼儿竟跃的活力。“乱鸣”的“乱”不是杂乱无章，而是此起彼伏、争先恐后、没有约束。猿鸟在雾将散时同时鸣叫，那是一种生命力的爆发。换成“齐鸣”会失去野性、原始、不受控制的生命感。“乱”字让声音有了层次、有了远近、有了先后的错落。。一晨一昏，一空一水，一鸣一跃，时间在流动，空间在转换，生命在跳跃。这不是静态的山水画，这是四维的、有呼吸的、有声响的山水世界。吟咏书信识仙都高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。山川之美山水相映之美动静相衬之美仰视俯视视觉平视听觉色彩搭配之美晨昏变化之美任务三回信，悟情思美活动一：悟“奇”情别人给你写信，你回信的时候一般会写什么？会回应对方的话题，或者叙旧，或者说点近况。那陶弘景写了什么？整封信除了开头“山川之美，古来共谈”勉强和对方有点关联，其余全在写景。他不谈时局，不论道义，不叙友情，只给对方看一片山水。这正常吗？他想干什么？背景链接南北朝时期，因政局动荡，社会矛盾尖锐，不少文人遁迹山林，从自然美景中寻求精神上的解脱。陶弘景就是因看透了黑暗的人世，而隐居句曲山（今江苏茅山）。这些文人在他们的书信中，常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，此文正是如此。本文写的是江南山水之美，是六朝山水小品的名作。注：仅仅示意

非严格地图齐北魏柔然土谷浑作者简介陶弘景（456—536）字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。齐高帝曾召他进宫陪伴太子读书。后来，陶弘景远离尘世，隐居句曲山（今茅山）。他精通阴阳五行、山川地理、天文气象。梁武帝继位后，“礼聘不出”，便常以书信的形式向他咨询朝廷大事，故有“山中丞相”之称。有《陶隐居集》。人物简介材料二山中何所有?

岭上多白云。只可自怡悦，

不堪持赠君。——陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》梁武帝曾亲笔写了一份情真意切的御书“山中何所有,卿何恋而不返?”盼望陶弘景岀山辅政，重回朝廷。然而,陶弘景接到诏书后，深思良久，下定了不出山的决心。提笔写下“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”把这首诗和《答谢中书书》放在一起看，你会发现两者惊人地相似：都是对外界询问的回应——一个是皇帝问，一个是官员来信；都用山水作为回答——一个是“岭上多白云”，一个是整篇山水描写；都暗含一种姿态——我的世界很美，但你未必进得来。悟情思美自康乐以来，未复有能与其奇者”

康乐：南朝著名山水诗人谢灵运。谢灵运是中国诗歌史上第一个大批量创作山水诗的诗人，第一个以山水作为诗歌主要描写对象的诗人。他的诗歌的出现标志着中国真正意义上的山水诗歌的形成。因此赢得了中国山水诗派开山鼻祖的称号。悟山中宰相情“自康乐以来，未复有能与其奇者”，你读出了什么？康乐是“能与其奇者”，表现了作者对谢灵运的钦佩；“我”是继谢灵运后又一个“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许、自豪、自得。自谢灵运后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；一种独自赏景的孤独悟情思美

这封信与其说是在邀请谢中书来欣赏，不如说是在告诉对方：这就是我的