八上第六单元文言复习孟子愚公移山周亚夫军细柳

八上第六单元文言复习第1页孟子富贵不能淫第2页

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间战争，是了不得男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德标准。不过是小人、女人，奉行是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？第3页一、非大丈夫（公孙衍、张仪）没有独立人格没有独立判断善恶是非标准顺从迎合君王喜好总结第4页二、大丈夫讲仁德、守礼节、合道义得志是否，都不放弃自己标准富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第5页孟子生于忧患，死于安乐第6页

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。层次：个人—国家—结论对偶（处）在犯错误假如在国外第7页译文:一个人常犯错误，然后才能更正；内心忧困，思虑受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。

一个国家在国内假如没有守法度大臣和辅佐君王贤士；在国外假如没有势力地位相当领国和外患侵扰，这个国家往往轻易灭亡。这么之后才明白常处忧愁祸患之中能够使人生存，常处安逸高兴之中能够使人死亡道理。

第8页总结：优越条件轻易消磨人意志，腐蚀人健康肌体，使人丧失成功上进心；而艰辛环境，坎坷道路，却能磨练人意志，增加人上进心。美国剧作家帕特里克说“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境优越性。第9页列子愚公移山第10页愚公：目光久远主动奋斗全方面发展智叟：目光短浅冷漠逃避片面静止愚公与智叟第11页愚公精神不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒第12页本文采取神话结尾，借助神力量来实现愚公宏伟理想，是在生产极不发达条件下处理人和自然矛盾方式，反应了古代劳感人民美好愿望。为何要用神话结尾？第13页司马迁周亚夫军细柳第14页探究学习从哪些地方能够看出周亚夫不愧为“真将军”？“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”

——军营戒备森严，将士严阵以待“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”

——军纪严明，不可通融“介胄之士不拜，请以军礼见”

——军礼面圣，铁骨铮铮第15页结构脉络周亚夫军细柳点明背景匈奴入侵驻守边关劳军情况霸上、棘门细柳以军礼见直驰入先驱不得入治军有方刚正不阿令行禁止恪尽职守将士送迎天子不得入按辔徐行文帝盛赞——真将军劳军反应群臣反应——皆惊第16页探究学习文帝在细柳营处处受阻，却不发怒，反而直赞“此真将军矣”，由此能够看出文帝是一个怎样人？

说明文帝是一个能够以国家利益为重、深明大义、胸怀宽广人。第17页八上第六单元文言检测第18页富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第19页生于忧患死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。第20页

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

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河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。第22页周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：

“天子且至!”军门都尉曰：

“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓隶属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。第23页至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。第24页句子翻译第25页《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫应该）住进天下最宽广住宅——仁，站在天下最正确位置——礼，走着天下最正确道路——义。得志时候，与百姓一起遵照正道而行；不得志时候，独自走自己道路。2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这么人才称得上大丈夫。3.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。（一个人）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人想法，只有）表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。第26页4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以，上天将要下达重大使命给这么人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（经过这些）来使他心受到震撼，使他性格坚忍起来，以不停增加他才能。5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。在国内假如没有遵法度大臣和辅佐君王贤士，在国外假如没有势力、地位相当国家和外患侵扰，这个国家就往往轻易灭亡，（了解到这一切之后），就会明白常处忧愁祸患之中能够使人长存，常处安逸高兴之中能够使人死亡。第27页1.惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商议说：“我跟你们尽全力铲除险峻大山，（使道路）一直通向豫州南部，抵达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。2.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？凭借你力气，连魁父这么小山丘都不能削减，能把太行王屋二山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？3.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是愚公率领儿孙中三个能挑担人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。《愚公移山》第28页4.寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次。5.甚矣，汝之不惠！你也太不聪明了！6.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到了不可改变地步，连寡妇和小孩都比不上。7.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？8.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。天帝被愚公诚心感动，命令大力神夸娥氏两个儿子背走了那两座山，一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。第29页1.上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。皇帝亲自去