新疆传统生土民居的危机与出路调研

新疆传统生土民居的危机与出路调研新疆传统生土民居的危机与出路调研目录1.新疆的自然环境概况1.1新疆地理、气候、自然资源环境分析1.2新疆民居所处典型地区概况分析2.新疆传统生土民居的研究价值2.1选材优势2.2建筑营建的科学性2.3建筑空间多样性2.4造价优势分析2.5建筑文化传承与发扬3.新疆传统生土民居的现存危机3.1环境危机和社会危机3.2文化危机和特色危机4.新疆传统生土民居的保护与出路对策4.1.对现有生土民居危机的解决方法4.2.生土建筑保护与发展1.新疆自然环境概况新疆古称西域，自古以来就是中国不可分割的一部分。面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一，是中国面积最大的省级行政区。目前全疆约有66%的人口生活在广袤的农村、牧区，乡土民居与自然环境有着很强的适应性和共融性，真实地反映了当地的气候特征和地域文化，民居建筑模式中蕴涵着丰富而朴素的原生绿色思想。1.1新疆地理、气候、自然资源环境分析新疆地区属于“三山加两盆”地形，远离海洋，是典型的大陆性干旱气候，年温度与日温度差别较大，南、北疆气候差异明显。我们通过对新疆近年来温度及日照的分析，进一步了解新疆各地区气候差异及特征，充分利用当地地形地势，适应周边地理环境，建造出了适合当地地形环境的各种富有地域民族特色的生土建筑。1.2新疆民居所处典型地区概况分析生土建筑在新疆有着悠久的历史，它在新疆的广泛存在与其所处的生态环境息息相关。在喀什、和田、库车、吐鲁番等地区分布较为普遍。在新疆特殊的气候和自然条件下，不同地区的民族充分利用当地现有的材料并结合本地的特点，创造了适应生态环境的各种各样的生土建筑。以下是我们为研究这些民居对这些民居存在的典型地区的地理地貌、气候分析。1.2.1喀什地区地理地貌、气候等分析喀什地区属温带大陆性干旱气候。因为地形复杂，气候差异大，可分为平原，沙漠荒漠，山地丘陵，帕米尔高原和昆仑山气候区。地区四季分明，夏长冬短，年平均气温11.7℃。年平均降雨量30－60毫米。整个地势由西南向东北倾斜。喀什地区光照长、气温和日变化大，降水很少，蒸发旺盛。夏季炎热，但酷暑期短；冬无严寒，但低温期长；春夏多大风、沙暴、浮尘天气。所以这里的民居多采用生土建筑模式。1.2.2和田地区地理地貌、气候等分析和田地区位于新疆维吾尔自治区最南端。南枕昆仑山和喀喇昆仑山，北部深入塔克拉玛干大沙漠腹地。该地区深居内陆，远距海洋，四周高山环绕。和田地区夏季炎热，冬季寒冷，四季分明，热量丰富，昼夜温差大，降水稀少，蒸发强烈。属干旱荒漠性气候，年均降水量只有35毫米，四季多风沙。因此，该地的地理地貌以及气候等特点对当地民居的存在形式及其对环境的适应性都有所影响。1.2.3库车地理气候概况分析库车县境处于天山南麓，地势北高南低，自西北向东南倾斜。属暖温带大陆性干旱气候，冬季干冷，夏季酷热，昼夜温差大，年均气温11.4℃，年均降水65毫米。1.2.4吐鲁番地区地理概况、气候分析 吐鲁番地区位于新疆东部，是新疆东部天山中一个较大的山间凹陷盆地，地形主要为山地和平原。盆地四周是山地，中部低，为封闭式盆地。吐鲁番地区西北部地势高，东南部低，南部是觉罗塔格山，最高海拔2591m。区分山区平原区合计戈壁沙漠绿洲面积㎞29850496203870637369713百分比%14.13%71.18%5.55%9.14%100.00%表：2000年吐鲁番山区平原分布情况表该地属典型的大陆性暖温带干旱沙漠气候。盆地内的年平均降雨量为16.6m。气候上的特征是，四季明显，夏天热，冬天冷，气候干燥，热量、日射量和日气温温差大。吐鲁番地区风大，年平均达到8级的风有31回，有“风库”之称。气温(℃)降水量（mm）蒸发量（mm）平均日照时间最高地表温度平均极端平均最小最大平均最大吐鲁番13.949.616.42.948.428383608304976.6鄯善11.344.825.210.7--272730383112--托克逊13.8486.91.9--37234107305475.8表2-3吐鲁番地区气象要素统计表根据图表分析当地气候特征得出结论：生土建筑在该地区极易身存和发展，符合当地的地理气候条件。2.新疆传统生土民居的研究价值2.1选材优势生土建筑主要是使用未经焙烧而仅通过简单加工，以原生土为材料营造主体结构的建筑。生土建筑按材料、结构和建造工艺进行划分，包括黄土窑洞、土坯窑洞、土坯建筑、夯土墙、草泥跺墙建筑、各种覆土建筑，以及夯土的大体结构建筑；按照建筑方式和使用功能区分，则有窑洞民居、其他生土建筑民居和以生土材料建造的公用建筑。由于受不同地区、不同环境的影响，各地区的生土建筑在建筑结构和建筑艺术上也各具特色。但是所有生土建筑都具备一致的生态功能。从选材上来讲，包括以下几个个特点。2.1.1亲近自然、节省能源生土建筑大多是就地取材、因势造形，根据不同地形条件建设地上和地下建筑，也可在斜坡地形上开挖窑洞等建筑，这有利于环境保护和生态平衡，体现了人与大自然的和谐共生的特点。大都采用“生土”作为主要建筑材料，建筑拆除后还可以作为肥料回归土地，另外生土建筑节省了大量烧砖的燃料并在能源回收方面占有很大优势（大多现在工业材料如水泥、沙子或碎石等很大部分不能够回收利用），节约了能源消耗。原材料废料回收最终用途建筑消耗水泥少量混凝土建筑、混凝土、块石路面、其他100%沙子和沙砾公路用的少量能回收建筑、工业97%碎石可回收建筑、化学和冶金、农业及其他83%石膏少量建筑、农业、其他81%粘土可回收建筑、纸张、铸件和非建筑难容物55%石棉可回收屋顶材料、防滑材料、衬垫、其他48%钢铁61%可回收仓库和配电池、建筑、运输、其他14%铝20%可回收运输、包装、建筑和电力、电力、耐用消费品及其他14%表：几种材料的使用及回收状况2.1.2施工简单、造价低廉方便生土土建筑在施工上很方便，在技术上要求也不高，但建筑形式多种多样，可在当地依山而建，也可就地开挖洞穴和地坑，有的则用土坯和夯筑的建造方式，并不需要复杂的设计。生土房屋的建造，通常是房主根据自身要求及经济状况，请工匠按照当地的传统习惯建造的，因此施工、构造简单。使用的生土资源，减少了建筑的成本，据统计，生土建筑的投资仅为地面砖房的五分之一，用生土代替水泥砖瓦，用竹片、木条代替钢筋这样的生土建筑。建造方便，形式多样。2.1.3材料的隔热性能生土建筑的物理特征是它的隔热效果好，优点是导热系数小和热惰性好。夏季时节，天气炎热，生土吸收大量的热量，由于生土的导热系数小，使得室内的温度明显的低于室外温度，而夜间热量慢慢扩散，使室温又不会太低，这样居民住房就不会受昼夜温差较大的影响了。同样的道理，在冬季生土外围也不会使室内温度过低，因此造就了生土建筑冬暖夏凉的特点。测试项目夯土墙（厚49cm）土坯墙（厚35cm）空气温度26.525.4内表面温度2724.5外表面温度3329.0测试时间16：3010：30表：夏季生土建筑的温度测试（℃）2.1.4居住舒适度研究表明，生土保温隔热的特性使厚重的生土墙体大大减轻了外界气候对室内环境的影响，并且生土的隔音效果也很好，它的防火性能也远远强于砖木建筑，这样的生土建筑给室内营造了良好的居住环境。2.2建筑营建的科学性生土建筑是生态建筑，其建筑成本低，所使用的材料不仅有独特的性质。而且可谓取之不尽，建筑以土坯为例，其结构和性能非常适宜沙漠边缘干燥的地区的建筑材料，材料经过性能改造后，抗压强度可达良好，可用于建造多层房屋，从热稳定性来看，生土材料具有较大的虚热性，传热系数可保证房屋冬暖夏凉，此外，生土材料具有吸放湿的作用。因此，了解传统民居生土建筑历史与现况，更好的发挥生土建筑的潜在优势。2.2.1生土建筑体系分类:⑴原生土建筑：原生土建筑的各部位支承构件(基础，墙体，楼板等)是原生土，一般是在土层上挖坑开洞，形成房间。黄土地区依形就势凿成的各种佛窟、民居、墓穴、地下室等。图：交河故城里的全生土二，三层民居，地下室为原生土墙，楼地面，地上房屋为夯土墙。图：交河故城中的官署（下沉式原生土建筑）⑵全生土建筑：建筑的受力和围护结构都是生土材料的，其中加工生土和原生土一起使用的，也有全用加工生土材料建造的。2.2.2新疆生土建筑的分布及其特征新疆生土建筑分布明细表主要少数民族分布生土建筑类别生土建筑民居空间结构特点维吾尔族吐鲁番地区原生、全生、半生土（土木结构）建筑高昌、交河故城、生土陵墓、千佛洞、坎儿井、古现代生土民居、凉房、清真寺等民居多为一、二层，呈半开敞式高棚架型，而土拱饭民居则呈组合式土拱平房型平面封闭内向，空间灵活多变，高低错落有致，装饰丰富多彩，具有维吾尔民族特色的人与自然（集人、建筑、植被、动物为一体）的和谐生态居住环境喀什地区全生、半生土（土木结构）建筑聚落式生土村落和生土民居、生土陵墓、清真寺等民居多为二、三层，呈半开敞式厅型库车全生、半生（土木结构）建筑生土民居、生土陵墓、烽火台等多为单层，呈半开敞式厅型和田地区半生土建筑（土木结构）生土民居、生土陵墓、清真寺等多单层集中分式，又称“阿以旺”式哈族伊犁、塔城、阿勒泰、巴里昆、等地半生土建筑（土木、土石结构）生土民居、生土陵墓等圆形和方形的土木房屋和土制品形体简单、功能玩呗、布局精致、依山就势、就地取材、与大自然贴切相依的生态型建筑塔吉克族塔什库尔干、塔吉克自治县等地半生土建筑（石基土墙或土石参合土墙的土石建筑）生土民居等一层平顶（主、客、围墙棚舍）或者三合院式布局，封闭性较强平面布局简单有序，外形简洁，门户独立，建筑装饰简单，与周围自然环境浑然一体蒙古族博尔塔拉、巴音郭楞蒙古自治县等地半生土建筑（土木结构）蒙古包等圆形和方形的“杜贵格勒”土木定居与移动式组合型蒙古包建于宜畜牧之处，就地取材，构造简单合理，装饰丰富，通风、采光、保温性能都较好2.2.3新疆生土民居建筑分类⑴洞穴建筑（窑洞和地窖）人类在充分利用生土营造栖身之所的初始，无非是借助于大自然提供的丰富黄土资源，或者在地面、断崖陡坡上进行掏挖。“掏”是从地面往下挖深，使其形成洞穴，成为可作为活动的生活面的行为，其掏出的成果称为“竖穴”，也叫“地窖”、“地洞”、“地窑子”或“地下室”。“挖”是指所形成的生活面与挖深方向互相平行的洞穴。在垂直的土崖或陡坡上向前进行，可称为“横穴”，也叫“洞窟”。图：洞穴建筑示意图⑵夯、垒土筑这是一种挖取黄土进行再加工的堆垒成墙体的操作过程，依其加水量、掺和材料和施工方法的不同可分为干垒和湿垒两种形式。“干垒法”是用潮湿的黄土（加水极少，至手捏时有潮感即可），掺以一定比例的沙粒或小石子（直径在1厘米以下），铲入按房间尺寸要求在墙体部分预先揽围好的木制夹板槽内，用夯分层夯实，一般每层在20-30厘米左右，每夯实至夹板槽高度时便成为一片墙体。“湿垒法”是指用黄土、沙子、少量麦草（或其他植物纤维）和水搅和至可塑状，由地面层层叠堆而成，下宽上窄，而且在施工时堆到一定的高度后（即因砌体湿软会引起塌落而限定的一次砌筑限高）必须等其干硬后才能继续加高。如此逐层堆叠达到墙体所需高度后，再用工具将墙面铲到平整，凿出门窗洞口。图：干垒法图：湿垒法⑶土培（块）砌筑土培（块）砌筑是利用生土再加工的技术进步。制作土培有两种方法：一种是将生土掺水拌合至可塑状，直接铺摊在平整的地面上，并将其切割成块，晾干后逐块收起使用。一种是在拌合时再添加适量的植物纤维，如麦草之类，以预先制作的土坯模具为框，将相应大小的土团拓入坯模中，制作成相同体积的土块，晾干后以泥浆为胶结逐层砌筑。图：砌筑关系图图：砌筑关系图侧顺与平顺交替侧顺与平丁交错侧顺与平顺交替侧顺与平丁交错全侧丁砌或平砌侧丁与平丁交错⑷泥抹笆子墙砌体（红柳等灌木枝条编扎成篱笆，外敷草泥）在土质较松，黏性较差的地区，人们以树枝、苇秆或灌木枝条编织成篱笆，并在其上抹草泥浆而成墙体。也有以粗杆做柱、细杆架构成框而在其中填砌土块成砌体的，可戏称为“原始框架建筑”的房子。图：泥抹笆子墙砌体2.2.4生土房屋的木构架承重房屋屋架和屋面荷载由木柱梁构成的木构架承担，生土墙体仅用来围护和分隔空间。①木柱木屋架：木柱承重，屋架通常为三角形，木柱与屋架用榫接方式连接。②穿斗木构架：每构架有多根（一般3-9根）木柱，木柱用穿枋连接，房屋纵向用木龙骨连接。③木柱木梁：细柱支撑粗梁，木柱砌入土坯墙中，木柱和大梁暗榫连接，无斜撑或其他连接措施，木柱与墙体间也无任何连接措施，屋顶一般为泥被。图：吐鲁番地区混合体系（首层为全生土结构，楼层为土墙密小梁结构）图：吐鲁番地区混合体系（首层为全生土结构，楼层为土墙密小梁结构）⑶土窑洞：有土拱窑和崖窑两种。崖窑是在黄土崖内挖成窑洞。土拱窑则用夯土墙做拱脚，土坯顶砌成拱。⑷砖、土混合承重房屋：分为下砖上土坯和砖柱土山墙两种结构形式。前者承重墙体下部1m由砖砌筑，上部由土坯砌筑，屋盖由砖土混合墙体承担；后者屋架支撑在纵墙的砖柱上，山墙上搁置檩条，屋盖重量由砖柱和土山墙共同承担。2.3建筑空间多样性2.3.1生土建筑平面布局形式从吐鲁番的维吾尔族人的生活方式来看,空间形态与空间要素由物质和非物质两方面构成。物质形态是指有形要素的空间形态。其住宅建筑的平面布局大致可分四种：⑴“一字型布局”：一字型布局可有三种表现，即正屋一明两暗或两侧建耳房，并带前廊成规整的一字型坐北朝南建造。⑵曲尺型布局：当一字型建筑房间较多，而用地宽度有限时，便采取曲尺型布局。⑶三合院布局：住宅规模扩大时，建筑沿基地周边布局空出沿街出口的一面形成三合院布局。⑷四合院布局：在较大的院落基地上，以内天井为中心，围绕天井四面建房，门窗均朝向天井，或增设内廊，创造一个独立而封闭的宁静生活环境。此种形制一般为几代同堂的大家庭所采用，其布局大都与汉族民居的正房带两厢，前置门头房的四合院相似。在沿街开设商店或后有作坊的家庭也有以简易四合院来处理的情况。2.3.2民居空间形态情感展现⑴村落外部的空间形态新疆维吾尔民居空间形态具有典型的伊斯兰文化特征。其空间构成不仅适应部落或村落之类更大的社会和经济单元,而且适宜单个家庭居住,适应当地的气候和生态环境。从表面上来看,村落的外部空间形态似乎缺少统一的规划,完全以自然需要的空间拓展为主要建筑方式,但其形制的内核依然是服从于生活内容和公共交往的要求,因地制宜,有序错落,形成独特的立体空间,人的意愿的发展既合于规范,又不失率真,审美价值内含于满足主体的形式之中。⑵院落空间构建形式的特征维吾尔族民居就地取材,因地制宜,以黄黏土为材料,采用了砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭(棚)等多种构造形式，院落式生土建筑群,其基本构成表现为下窑上屋、匹希阿以旺和葡萄架空间的形式特征。民居院落空间构建形态形成的根本,是为了方便人的使用。它以多层面立体的环境来结合当地的地形风貌,强调有效利用地貌等自然条件,从三维立体多层面的视角解决当地乡土民居的各种生活问题,同时也体现了一种集合体的公共空间,既是内部也是外部,不是闭合的而是一种有效的围合,表达了日常农工、观赏、娱乐等多样化的功能空间。⑶生活行为构建的空间秩序行为学家路易斯·康指出,“人类生活的空间不是地理性的或物理性的,而是人的行为空间”。他认为营造秩序空间配置是由自己的生活开始的,是一种行动的秩序、空间的秩序和多样的秩序。从维吾尔族人的生活方式来看,空间形态与空间要素由物质和非物质两方面构成。物质形态是指有形要素的空间形态。建筑空间形式都表明这种有机的空间结构形式,承载了当地人生活行为的一种空间秩序,表达了当地民俗、人文等非物质文化。图：维吾尔民居室内楼阁⑷空间形态的文化表达生土建筑是人类在生产力技术手段相对落后条件下的产物,是人类早期建筑的活化石,积淀了丰富的历史内容和文化。吐峪沟东西两岸山坡上现存的造型优美、鳞次栉比、绵延不断的古老民居,至今还闪烁着独特的“黄黏土文化”的光芒。2.2.3生土建筑空间分布⑴地下和半地下室:为了克服在持久的炎热气温中，食物容易变质和某些不方便在室外操作的家务事情，往往在拟建的建筑物下相应地挖深修建地下室，为了在白天还能利用到自然采光，所以又有半地下室的修建，使地下室的上半部或三分之一的高度露出地面开设窗户。⑵高架棚:同样是为了躲避烈日暴晒的炎热气温，设法制造大片阴影取得凉爽的活动场地而采取的手段。其处理手法可分为两种:一种是依傍型的:即依托住宅建筑在其一侧架起棚架或将住宅建筑的布局分成两列对面而建；另一类是独立式的，即在房前屋侧的空地上另设一棚，但不与居住建筑相连，这种棚架相对则较低。⑶透风墙:即在墙体砌筑时特意留出经过设计的空洞，使得被围合的空间内不致空气静止闭塞并增加趣味。这种墙不仅使用在高架棚的上部，即使一般落地而起的围墙、短垣、小隔断也会进行这样的处理。⑷葡萄晾房:葡萄晾房是以土坯柱间砌筑土坯漏空墙体，上架棚顶的四壁都为透风的简单房子。吐鲁番地区大面积种植葡萄，大量葡萄成熟下架就需晾制葡萄干，而此种果实是不宜在阳光下暴晒，必须在凉房中将其水分逐渐蒸发成干果状，才能保持其鲜甜和自然的色泽。⑸通道楼和过街楼:新疆民居在保持原有基地面积不变而争取院内空间的宽敞完整，但又要争取更多的使用面积的情况下，往往在出人口部位，两幢建筑的相邻位置上空叠建二层，有时甚至因基地较小，巷道较窄处也会在其上部加盖楼屋而形成通道楼或过街楼。⑹爬山屋:新疆民居的某些村落和邻近的居民点是傍水依坡沟而建的，他们利用山体的地形巧妙地就坡起层挖洞筑台，使建筑实体既节省材料又富空间变化，把看似不能建房的地段，化不利为有利，很好地腾出宜于耕种的平地用于生产，而生活场所也并不侗促。⑺平屋顶:因为当地气候干燥少雨，冬天又极少积雪，所以当地居民绝大部分在屋顶不盖瓦片，采用草泥屋面的平屋顶。2.3.4新疆各地建筑的特征自古至今，人类从石窟的穴居和巢居走向地面，首先利用的建材就是土和树木，从而产生了窑洞屋和支棚屋。新疆除沙漠山区之外，利用生土营造居屋的现象几乎遍及全境。⑴和田地区民居的特点：和田地区位干旱少雨，风沙频繁。当地居民们为了避免风沙对居住环境的干扰，采用了严密的四合院的形式，外围大墙几乎无窗，只有一门作为出入口，内庭较小，大都为方形，面向内庭有围廊贯通，门窗均开向内庭。为避免风沙在内庭上方倒灌，故在内庭上部加盖封顶。为了采光和通风，他们将此顶盖突出于四围建筑的屋面之上，并在其侧向装置可以启闭的窗户，当地将这种形式冠名为“阿以旺”，犹如今天所说的“中庭”或“共享空间”。有的房间需要光亮些也在屋顶上增开平天窗，若此小天窗也突出于屋顶。整个宅院大体分为三个部分：一为带有阿以旺的主建筑，二为主建筑外侧的庭院，三为畜圈、杂棚。图：和田地区维吾尔民居布局平面示意⑵喀什地区民居的特点：喀什地区的情况与和田便有差异，因其气候有所改善，故其房间的组合不需要合得十分严密，建筑的平面形态大都呈三合院的布局。由于一面开放，建筑两端的指向和长短亦可自由，从而从和田住宅内庭呈四方形的规则中解放出来，庭内的形式亦呈多样，从对称到不规则的都能随地块形态处理。室外空间构成，表现出因地制宜，良好的部落群居邻里关系。建筑密度较高且相互衔接，街巷窄小，主要用于毛驴车运送货物，以小巷为界将聚居区域划分为若干小组群。组群之间以小巷连接，巷道上常设有“过街楼”，每户建筑面积不大，宅基地面积约在80-350㎡之间。图：喀什地区维吾尔民居布局平面示意⑶阿克苏地区民居的特点：地区，气候虽与喀什相似，但从地缘上看却与丝绸之路上由东而来的汉建筑文化较为接近，传统的汉式建筑较多故其建筑形式与布局虽似喀什，但受汉建筑文化影响，其结构组织和构件搭建，庭院布局大小前后组合和喀什都有不同之处，也有“一”字型建筑将庭院分隔成前后院的、曲折型建筑二合院和三合院的形态出现，建筑装饰也较喀什来得简洁些。⑷伊犁地区民居北疆的伊犁地区庭院布局的处理手法就可能更为自由。通常建筑平面为“一”字型或曲尺型，前院后园开放式布局。宅旁渠水长流，树木生长茂盛，故而聚居点往往郁郁葱葱，绿荫常驻。⑸汉族民居另外汉族在当地的居民也呈现出多种形态。因为汉族来自内地各处，他们带来的有在北方，南方、沿海或陕甘、中原等原住地的建筑习惯，一旦进入新疆，往往以原住地的建筑布局和庭院处理手法进行建设，所以也呈现出一个民族多个形式的现象。⑹吐鲁番维吾尔族旧民居的特点吐鲁番维吾尔民居的庭院布局呈内向性封闭或半封闭形式，按其建筑特点分两类：①土拱平房（房屋集中式）平面形式有毗连式，套间式，穿堂式。毗连式由三间以上的土拱平房并列成行或成曲尺形。毗连式含牲畜房和住房并列，而套件式和穿堂式的牲畜房和住房分开设置，并设置在尽端。图：毗连式套间式是一种古老形制，以一间长而宽大的房间为主，穿套三间以上的房间，构成生活的主要成套用房。图：套间式穿堂式是一间通长的土拱房屋居中，左右两侧垂直方向布置土拱房，为生活的主要用房，包括客房，居室，冬卧室，库房，厨房，杂物间。图：穿堂式这类土拱平房为全生土结构体系，夯土或土坯砖基础，土坯墙或夯土墙，土坯拱屋顶。在房间的组合以上及房间尺寸大小等都不受土拱结构的限制，房间可自由设置。这只有在吐鲁番特殊干旱的气候条件下同质地泥浆砌筑的全生土建筑才有可能，这是砖拱结构难以办到的。②土木楼房（米玛哈那，高棚架势）此类民居的特征是其呈内向性的半开敞式庭院。主体建筑为米玛哈那式的二层楼房，上层都设檐廊，首层为土拱建筑或土拱半地下室建筑。次要房屋均为土拱平房，不设廊。庭院随地形布局而又两种形式，即围合式庭院和前后院式庭院。土木楼房高棚架式装饰风格是吐鲁番民居中独特的建筑组成之一。庭院呈内向性半开敞式，由围墙和建筑围合，院内建筑主次分明，它和主房的檐廊、室内空间共同融为一体，构成了吐鲁番民居里的独特的舒适安逸的居住环境。高棚架棚盖一般架设在房屋之间的院子上空。单独设立于主体房屋的前檐部位。高棚架四面临空，既遮阳又通风，它高而宽敞，无论太阳在何方向，也都能留下一片阴凉的天地，高棚架给吐鲁番民居的建筑造型艺术增添了鲜明的地方特色。图为：土木楼房（密码哈那高棚架式）柱廊是吐鲁番民居建筑中不可缺少的一部分。柱廊一般位于建筑的二层，是户外起居生活的重要场所。由于当地基本不下雨，屋面无需排水，居住建筑中大量的错层、半错层土阳台形成了千姿百态、此起彼伏的土建筑外廊空间。2.4造价优势分析2.4.1砖混结构砖混结构是指建筑物中竖向承重结构的墙、柱等采用砖或者砌块砌筑，横向承重的梁、楼板、屋面板等采用钢筋混凝土结构。也就是说砖混结构是以小部分钢筋混凝土及大部分砖墙承重的结构。2.4.2土坯结构这是利用生土再加工的技术进步。生土建筑主要采用未焙烧而反做了简单加工的原生土为材料，营造主体结构的建筑。以一户面积适中的民居为例，对比砖混结构与土坯结构的造价：建筑总面积625平米建筑体总面积520平米院落面积340平米所需砖块数量总数块平方米单价500元总价26万元红砖尺寸24*12*5.5（cm)建筑总面积625平米建筑体总面积520平米院落面积340平米所需砖块数量总数66175块平方米单价96.2元总价5万元土坯砖尺寸33*16*8(cm)砖混结构土坯结构对照表(红砖）砖混结构（土坯）土木结构砖块数块（约12万块）66175块（约7万块）费用约26万约5万住宅面积：总面积625平方（建筑面积520平方，院落340平方）图：砖混结构与土坯结构造价对比分析图2.5建筑文化传承与发扬新疆地处中国西北部，周边与多个国家相邻。新疆也是古丝绸之路的必经之处，成为东西方文明的交汇点。因此也造就了新疆建筑的多文化内涵，具有显著的地方特色。生土与砖材的运用等促进了新疆传统建筑的发展，特别是绿洲文化，生土民居建筑，生态建筑等是新疆的宝贵文化遗产。砖混结构土坯结构施工采用砖，混凝土，钢筋等，还需承重的梁，屋面板等，施工复杂施工简单，技术要求不高，建筑形式多样节能烧制砖拆除后无法利用材料拆除后，可以作为肥料回归生土造价成本较高造价低廉，投资仅为砖房五分之一环保不利于环保与生态平衡就地取材，有利于环境保护和生态平衡保温导热较快，保温能较差冬暖夏凉，健康舒适2.5.1.新疆生土建筑发展的历史文化背景新疆地处干旱半干旱的生态环境中，且存在着大量的生土建筑，有史以来建筑风格多样很具有地方特色。生土建筑在新疆有着悠久的历史，它在新疆的广泛存在与其所处的干旱半干旱的生态环境息息相关。在新疆特殊的气候和自然条件下，不同地区的民族充分利用当地现有的材料并结合本地的特点，创造了适应生态环境的各种各样的生土建筑。2.5.2新疆生土建筑的装饰纹样在民居中的运用在新疆特殊的地理环境和历史多元文化因素的共同影响下，少数民族民居装饰特征在融合了其他民族装饰文化特征的基础上，结合本地区自然环境和气候条件，逐步形成以木雕、石膏雕花、彩绘、刻花砖、拼花等多种元素的装饰习俗。这里应该强调具有一定艺术价值的木雕、石膏雕花、彩绘、刻花砖、拼花等多种元素在生土建筑上保留或创造出来。2.5.3.地区民族文化在民居中的体现新疆的生土民居装饰是多国、多地域、多民族文化艺术相互撞击融汇、排斥吸收的结果。新疆少数民族的生土民居建筑装饰特征，是根据本民族的特点、生活习俗、自然环境以及材料来源，经过千百年的演化而形成的。一定形式的生土民居大体上与该民族的社会制度、经济形态、生产和生活方式、家庭结构、婚姻习俗相适应。新疆少数民族生土民居装饰艺术是新疆各少数民族信仰观念的物化形态和艺术表现形式，是民族情感和宗教文化审美智慧的结晶。3.新疆传统生土民居的现存危机3.1环境危机和社会危机3.1.1“传统”与“现代”危机随着社会的发展，在推进社会主义新农村生土建设的过程中，原有的传统生活、建筑形态逐渐被忽视或抛弃、更多的追求现代生活，这种割裂传统生活方式和历史文脉的发展趋势与我们倡导的生态设计和和持续发展是相违背的。3.1.2“遗产”与“新区”冲突缺乏对本地传统文化资源的研究和利用，在新址上建设新的聚居村落或进行旧村改造中往往只追求“新面貌”的“理性”层面，“新”成就的迅速体现，把居民点处理得“路直、巷直、渠直、林带直”；房屋布局整齐划一，成批“克隆”；连树木也得在路边整齐排列、品种单一，旧村改造大量拆迁去凑“理性”的模式。走进村里空空荡荡，一眼望穿，千篇一律，缺乏了可致亲切交流的公共空间，丧失了各家各户可致识别的归属感，使得新建区域规整、严肃、呆板、单调，缺乏生活情趣，无生动的人气。3.1.3“原有”与“现代”冲突（1）布局欠合理，功能混淆，面积欠经济生土民居建筑内的各房间布局欠有与生活行为的合理关联，缺少整幢建筑的整体综合运筹。因为财力的局促，初建时往往以两三间起家，以后需要扩建时，便在房侧屋后随意加建，使得功能交错。有些房间使用性质杂琐，既像库房又是卧室，既作穿堂又置床铺，增加的面积不能物尽其用，不尽经济合理。图：布局不合理的体现（2）生土村落的基础设施普遍不足排水沟渠很少维护和修理，节点、闸口往往因为堵水、放水需要泥土调节便在其周边无序挖土，出现高低不平、坑洼扩延的现象。道路街巷肌理特色较少，体系性不强，有些自然路面过窄，无力铺设，通行能力不够。一些自然村落中的建筑布局缺少有机的安排或松散过渡，单栋独居，基础设施无力伸向那里；或密集拥挤、犬牙交错，设施管沟无法伸展。（3）净污交错，动静难分生土民居由于房间的布局和庭院的布置缺少统筹考虑，有的居家水龙头就在房门边，虽有洗涤水池的围砌，但常使门前潮湿一片，影响正常活动。有的布置牛羊等牲畜的圈棚位置失当，阻隔又差，秽气弥漫；人畜联系通道过畅，牲畜有时不免串行于庭院之中，啃食树木果蔬，粪便遗留；居室门窗的向有时与畜圈相望，犹如共处一室，不利卫生。居住的内部功能均移向室外，相应的家具和生活设施也移向房前廊下，其位置的安排也见随意，不计动静之分，私密与半封闭的要求淡化。图：净污交错，动静难分3.1.2生土本身的抗震性能低，坚固性差。受财力、物力和施工技术的影响，或用材造成浪费，或用材不适，因受力过大、不匀造成弯曲、下挠、开裂、折断等现象（如柳木易弯，杨木易折），或施工技艺不精及失误，构件搭接、榫卯失衡，或迁就凑合，埋下安全隐患。新疆某些地区地震裂度较高，在那里建设的建筑缺少防震避灾的整体性考虑。3.1.3生土住宅梁架均为木质，屋顶的铺设均为板材、细小枝条和松散的植物茎蔓；室外的葡萄架、高架棚、外接餐厨棚舍等也均为未经处理的原生树木的枝干，并与住宅建筑攀搭依附连成一片。冬天室内点火取暖，夏日棚下烹调也以灶膛中柴草秫秸燃烧，几近明火，若稍有不慎极易引起火患。道路狭窄、曲折、行为路线紊乱也影响消防的要求。生土建筑的木质梁架生土建筑揭示其存在的价值和演化发展机制，我们应从历史沿革、形态与类型、空间意境、文化艺术等方面进行论述与分析，针对存在的矛盾和问题，思索和探讨其发展模式及其相应的各方面措施与对策。3.2文化危机和特色危机3.2.1城市化发展，导致地域建筑文化的趋同生土民居中这种文化的趋同，有其两面性，一方面推动了杜会的进步和发展，这是积极的；另一方面却是压抑了文化的地域性和民族性，破坏了文化的多样性，这是负面的影响。反映在建筑和城市文化领域，则是出现了“国际化”的趋向，导致了原有的传统街区民俗和生土建筑地域文化特色的消逝，整体和谐融洽的平街被破坏。新生土建设的误区：缺乏对本地传统文化资源的研究和利用，一味的破旧立新，集中规划盖新房，拓宽马路，整齐统一的布局成为新农村的标志，导致“千村一面”。图：新民居在阿克苏的实验图：鄯善乡新民居点建议方案3.2.2居民自建缺乏引导导致建筑形制脱离历史文脉自改革开放以后，在经济体制改革和市场经济逐步深入的过程中，人们的生活节奏变了，居民中有一部分已经富裕起来，从而对原来的生土民居其组合形态有了一定的冲击，其表现出来的问题也需要认真分析和对待。部分已经富裕起来的居民对自身居住状况的改善有强烈的愿望，不但表现在扩建或加层上，也有重新建起新屋的。但由于户主不知晓生土建筑的各种主导和参与影响的因素，又缺乏这方面的引导，因此出现了平面组合上的不合理关系，加层后底层结构承重失衡，形象上看样学样，照搬照抄，甚至为了显示财力出现装饰过度、色彩纷呈、繁琐杂乱的现象，逐渐失去了文脉的连续性和整体的和谐性。图：新民居所表现的形象4.新疆传统生土民居的保护与出路对策4.1.对现有生土民居危机的解决方法4.1.1加强科研机构互助对策通过生土建筑学术讨论会，中国建筑学会和各大专业高等学校的相关机构进行讨论和研究，强强联合，集思广益，共同解决和深入研究生土建筑的劣势。4.1.2因地适宜的抗震对策新疆地处亚洲板块与印度洋板块挤压碰撞带的北东边界，属中国西北地震带，因此民居建筑在抗震方面的要求是至关重要的。通过近十年新疆地震数据统计，新疆省内多发3-3.5级地震，6级以上地震仅占百分之一，然而据相关数据证实，生土建筑的抗震级别为5级，虽然未达到国家要求7级以上的抗震要求，但如果根据地震带的布局分析，可以科学有效的确定新疆生土民居的发展区域，这也是吐鲁番千年古村，喀什老城区百所古生土民居保留至今的最好例证。2009-2011年新疆地区地震破坏力强度分析表格震级人员伤亡（个）/次受灾人数（户）/次直接经济损失（元）/次房屋损坏数量（户）/次房屋损坏程度4.5-5级无少数民居无少数民居个别老旧土木结构房屋产生轻微－中等程度的破坏5-5.5级无约3000户左右约6000万约2500户砖混结构建筑开裂严重，部分土木结构住宅坍塌。5.5-6级无约7600户约4600万2000户大部分土木结构房屋倒塌。6-7级无约7600户约6700万约3200户棚圈毁坏严重，部分房屋完全倒塌，大部分土木结构房屋塌陷，部分砖混结构房屋出现开裂现象。7级以上无46562户19479.9万约15470户房屋倒塌和损坏造成居民失去住所，土木结构房屋完全倒塌，建筑墙体坍塌、墙体多处裂缝，造成房屋倾斜。通过对新疆近年来的地震情况分析得出以下结论：①处于地震强烈区外的地区可以发展生土建筑。②喀什、吐鲁番地区不属于地震带上的地震区域，可以保留生土建筑。4.1.3都市生活模式与传统生土民居居住模式新疆传统民居在高度发达的建筑技术的冲击下，已渐渐被遗忘。民居在城市古代建筑中占有重要地位，它可以成为城市直接的景观资源，因而在许多城市中特别是历史名城中，城市规划都包含着历史街区和古建筑保护的专项规划。但90年代的大发展中，各城市中的所谓“点-线-面”的保护模式都已破坏，只有一些列入文物保护的作为城市孤岛被保留下来了，而且越来越多是以“新”的民居逐渐改变了传统民居，破坏了传统遗留下来的质朴的，融于自然的建筑风格，这一现象正体现了传统文化对民居影响作用的忽略问题。正确的将现代都市生活模式引入传统的居住模式，能适应新时代的居住生活，丰富了当前颇为雷同的居住模式，与时俱进。而传统民居模式，推陈出新的结果，为住宅设计增加了新品类，更重要的是现存民居是我国的丰厚的文化财富，它的衰危与消失，将是一笔不可估量的损失，住宅的类型设计模式的出现，给民居保护与更新以启迪，给民居在新时代下开拓一个可持续发展的空间。农民的生活习惯以及现有的民居，是经过历史的累积而形成的，民居的设计除考虑到外观、特色纹饰，同时也要深入了解并体会农民的生活习俗与习惯，为农民创造经济效益的同时，要求舒适度和贴合农民生活习惯。4.1.4生土民居存在的消防问题解决对策在生土建筑群落的古老街区内，普遍存在供电线路不规范，给排水管路不完善，缺乏防火设施，一旦发生火警或地震灾害，后果不堪设想。冬天室内点火取暖，夏日棚下烹调也以灶膛中柴草秫秸燃烧，几近明火，若稍有不慎极易引起火患。解决方法：户与户之间建立防火墙，可以预防火势的蔓延动物畜草、生活用柴统一管理。建立沼气池，推广使用沼气。尽量较少使用明火。街道配置消防栓，每户配备干粉灭火器。此外，普及消防知识，宣传正确用火，正确使用消防设施；加强居民对火灾的危机意识，也是防火的有效方法。4.2.生土建筑保护与发展4.2.1开发民居旅游，增加居民收入人的思维与观念经历一定时期，易形成定势，抱着旧有的东西不放，造