大学基础语文 6

第十三课·大学语文佛家文化——《菩提偈》·慧能——本来无一物，何处惹尘埃本课内容一、佛家文化概说·三教合一：儒释道概说·佛教的起源与东传·禅宗传承与中国化二、禅门人物·弘忍与东山法门·神秀与北宗禅·慧能与南宗禅三、《菩提偈》精读·创作背景与课题解释·神秀偈与慧能偈对比·直指人心，见性成佛·渐修与顿悟的分歧四、总结与作业·课堂小结与思考·课后作业导入·INTRODUCTION"时时勤拂拭"vs"本来无一物"同样是说修行，神秀说要"时时勤拂拭"，慧能却说"本来无一物"。为什么弘忍认为慧能才是真正的传人？三教合一：儒释道概说教派核心关怀人生态度代表人物儒教社会人伦、治国平天下积极入世，知其不可而为之孔子、孟子道家个人生命、与道合一顺应自然，逍遥自适老子、庄子佛教解脱烦恼、明心见性出世解脱，普度众生释迦牟尼、慧能佛教的起源与东传起源·公元前6世纪，释迦牟尼创立·古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）·核心教义：四谛、八正道、十二因缘·追求：解脱烦恼，达到涅槃境界东传中国·东汉永平十年（67年）：白马驮经，佛教传入·洛阳白马寺：中国第一座佛寺·魏晋南北朝：广泛传播，与玄学合流·隋唐：鼎盛时期，形成八大宗派禅宗传承谱系：从达摩到慧能西天二十八祖→东土六祖初祖菩提达摩南天竺人二祖慧可立雪断臂三祖僧璨《信心铭》四祖道信开山授法五祖弘忍东山法门五祖弘忍之后，禅宗分为南北二宗：北宗神秀（渐修），南宗慧能（顿悟）佛教中国化：对儒道思想的吸收吸收儒家思想·忠孝观念：佛教也讲报恩、忠孝·入世精神：从出世到"佛法在世间"·心性论：与儒家的"心性"学说融合·禅宗"平常心是道"与儒家"道不远人"吸收道家思想·自然观：崇尚自然，顺应本性·无为：从"无为"到"无念"·逍遥：与庄子的逍遥境界相通·禅宗"不立文字"与道家"得意忘言"弘忍与东山法门五祖弘忍（602—675）·俗姓周，蕲州黄梅（今湖北黄梅）人·七岁出家，师承四祖道信·在黄梅东山寺弘法，弟子多达七百余人·他开创的禅风被称为"东山法门"传法轶事·弘忍觉得自己年老，要选择传人·让弟子们各作一首偈子，看谁真正悟了道·大弟子神秀先作了一首偈，众人都很佩服·后来一个舂米的行者慧能，也作了一首偈神秀：北宗禅的创始人人物简介神秀（606—706），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人·少年时博览经史，出家后深究佛理·50多岁时前往黄梅东山寺，参拜弘忍为师·弘忍门下的大弟子，被称为"教授师"北宗禅的特点·主张"渐修"：通过长期修行，慢慢去除烦恼，明心见性·神秀后来在北方传播禅法，被称为"北宗"·曾被武则天请到长安，尊为国师，盛极一时慧能：南宗禅的创始人人物简介慧能（638—713），俗姓卢，新兴（今广东新兴）人·出身贫寒，三岁丧父，卖柴为生·目不识丁，是个不识字的行者·听人诵《金刚经》，有所感悟，前往黄梅参拜弘忍南宗禅的特点·主张"顿悟"：明心见性，一念悟即成佛·慧能得法后，在南方传播禅法，被称为"南宗"·后来南宗成为禅宗主流，慧能被尊为六祖《菩提偈》的创作背景黄梅传法的故事·弘忍大师年事已高，要选择传人·他对弟子们说："你们各作一首偈子，谁悟了道，我就把衣钵传给谁。"·大弟子神秀是众人公认的接班人，他在廊壁上题了一首偈子。·众人都赞叹不已，弘忍看了却说："这首偈还没有入门。"·后来，舂米的行者慧能也作了一首偈，请人写在墙壁上。·弘忍见了，连夜把衣钵传给了慧能。课题解释：什么是"偈""偈"（jì），梵语"偈陀"（Gatha）的简称·偈是佛经中的一种文体，类似诗体的韵文·通常四句一首，每句字数固定·用来唱颂、表达佛教教义·菩提偈，就是诠释佛教教义的歌偈·神秀和慧能各作的这首偈，都是五言四句神秀《菩提偈》——其一——身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀偈赏析：时时勤拂拭逐句解读身是菩提树：人的身体就像菩提树一样，是修行的载体心如明镜台：人的心灵就像一面明镜，本来是光明的，但会被灰尘遮蔽时时勤拂拭：要经常擦拭，去除心灵上的灰尘（烦恼、欲望）勿使惹尘埃：不要让心灵被烦恼和欲望污染思考·DISCUSSION弘忍为什么说神秀"只到门前，尚未得入"？神秀的偈子，是通过知识的丰富和思想的提升来达到佛的境界，但是没有深刻反省内心，没有看到自己内在的本性，而是重视外在的提升——他还在"修"的阶段，还没有"悟"；他还在"门外"，还没有真正"入门"。慧能《菩提偈》——其二——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！慧能偈赏析：本来无一物逐句解读菩提本无树：菩提（觉悟）本来就不是一棵树，它是无形无相的明镜亦非台：心灵也不是一个有形的台子，它是空寂的本来无一物：从根本上说，一切都是空的，没有什么实体存在何处惹尘埃：既然本来什么都没有，又哪里会染上灰尘呢？两首偈对比分析对比维度神秀偈慧能偈核心思路有尘埃，需要擦拭无此物，无尘埃修行路径有通向佛的道路，需要渐修没有道路，直指人心境界层次门外，尚未入门入门，见性成佛核心教义·KEYDOCTRINE直指人心，见性成佛不立文字，教外别传不依赖经典、不执著于修行形式直接指向人的本心，明见本性，当下成佛渐修与顿悟：南北宗的分歧北宗·神秀（渐修）·修行是一个渐进的过程·就像爬楼梯，一步一步来·时时勤拂拭，慢慢去除烦恼·最终达到明心见性的境界·适合根基较浅的人南宗·慧能（顿悟）·修行是当下的觉悟·就像开灯，一下就亮了·本来无一物，何须拂拭·一念悟，当下即成佛·适合根基锐利的人佛教中国化的历程从外来宗教到中国传统文化的一部分汉代：初传，被视为神仙方术的一种魏晋南北朝：与玄学合流，佛经大量翻译隋唐：鼎盛，形成八大宗派，禅宗中国化彻底完成宋明以后：三教合一，佛教融入中国文化主流佛家文化的现代意义对个人·缓解焦虑：放下执念，活在当下·内心平静：不被外物所役·自我觉察：认识自己的本心对社会·慈悲精神：关爱他人，服务社会·生态智慧：尊重自然，万物平等·文化融合：促进不同文化的对话"人世间最大的恶莫过于见死不救，即便是清规戒律，也要在灾难以及生命面前让路。"小结·SUMMARY本课要点回顾·三教合一：儒释道共同构成中国传统文化·禅宗传承：达摩—慧可—僧璨—道信—弘忍—慧能·神秀偈：时时勤拂拭，渐修·慧能偈：本来无一物，顿悟·核心教义：直指人心，见性成佛