2025年云南省腾冲市高一历史上册期末考试测试卷附完整答案（全优）

2025年云南省腾冲市高一历史上册期末考试测试卷附完整答案（全优）考试时间：75分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、解决台湾问题、实现祖国完全统一，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。十八大以来，为进一步推进祖国统一大业，海峡两岸（）A．达成“九二共识” B．实现“三通”C．领导人首次会晤 D．举行汪辜会谈2、《申报》评论近代某企业：“方互市之初，华人于通商一道诸未谙悉，江海利权尽为洋商所夺，于是李傅相始命创设……，集股招商，公实董理之，规划措置，秩然不紊，一时官民咸称利便。”这一企业是（）A．上海轮船招商局 B．福州船政局C．江南机器制造总局 D．福新面粉公司3、据《欧战前后农商部注册工业公司年别表》，战前（1914年8月前）注册的工业公司，共计146个，资本总额41148205元；而自1914年8月至1920年新注册的公司就有272个，资本额为117434500元。所涉及的行业众多，尤以纺织业和面粉业这两个关系民众衣食的行业发展得最快。此时期经济发展原因（）①洋务运动的推动②甲午战争的刺激③群众性反帝爱国斗争此起彼伏④一战期间欧洲列强忙于战争A．①② B．③④ C．②③④ D．①③④4、1936年12月12日，毛泽东收到一封张学良发给他和周恩来的电报：“吾等为中华民族及抗日前途利益计，不顾一切，今已将蒋及重要将领陈诚、朱绍良、蒋鼎文、卫立煌等扣留，迫其释放爱国分子，改组联合政府。兄等有何高见，速复。”该电报表明（）A．中共中央联蒋抗日方针的基本实现B．国民党统治集团内部已经四分五裂C．蒋介石已被迫接受了停止内战的主张D．张学良受抗日民族统一战线政策感召5、1922年1月，孙中山在桂林一次讲演中说：“法、美共和国皆旧式的，今日惟俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国。”据此推断，孙中山（）A．力求突破社会变革方式 B．意欲转变革命策略C．主张开展社会主义革命 D．放弃欧美政治制度6、在生命的最后一刻，他恳求同志们：“我死后只有一个要求，要求组织上把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”“他”是（）A．雷锋 B．王进喜 C．李四光 D．焦裕禄7、2025年6月9日，国家文物局公布新一批国家考古遗址公园名单，大汶口考古遗址公园位列其中；6月16日，该公园正式揭牌。结合所学知识，下列关于大汶口文化的表述不正确的是（）A．属于新石器时代文化，以磨制石器为主要生产工具B．遗址主要分布在黄河下游，是该地区史前文明的核心代表C．出现贫富分化和私有财产，处于原始社会向奴隶社会过渡阶段D．以种植水稻为主要农作物，并且掌握制陶和纺织技术8、它吸收了道家形而上学的基本理论框架，也借鉴了佛家般若学的思辨方法，最终将其融合于儒家“道统”的思想传承之中，形成集大成的思想体系。“它”是（）A．孔孟儒学 B．黄老之学 C．魏晋玄学 D．程朱理学9、延安时期陕甘宁边区政权结构由参议会、政府和法院三部分组成。在抗日战争进入相持阶段后，中共中央决定在政权人员构成上实行“三三制”，即共产党员占三分之一，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一。这项措施（）A．在全国范围推广民主集中制B．推动抗战进入相持阶段C．属于创建人民革命政权的尝试D．有利于巩固扩大抗日民主根据地10、甲午战争后，德国强租胶州湾，修筑了胶济铁路，并沿铁路主干道铺设了几段朝南、朝北的特殊路段（见下图）。德国修建这些特殊路段的主要意图是（）A．发展交通事业 B．掠夺经济资源C．抢占中国市场 D．镇压人民反抗

11、与分封制相比，郡县制的突出特点是（）A．地方享有高度自治权 B．地方官员由贵族世袭C．中央直接控制地方 D．地方拥有独立财政权12、《史记·商君列传》记载商鞅变法“为田开阡陌封疆，而赋税平”“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小”。变法推行后，秦国“兵革大强，诸侯畏惧”，最终完成统一大业。下列对商鞅变法所带来的影响，表述正确的是（）A．废除井田制，确立土地国有制，奠定了农业发展的基础B．军功爵制彻底废除世卿世禄制，实现了官员的公平选拔C．通过制度变革激发了社会活力，推动秦国向封建制转型D．消除了秦国的阶级矛盾，为统一全国提供政治前提13、春秋战国时期的一位思想家，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，还认为事物中包含着大小、有无、长短、强弱、生死等对立的两个方面，彼此互有联系，可以相互转化。这位思想家还主张（）A．无为而治 B．为政以德 C．兼爱非攻 D．相生相胜14、明万历年间松江府地主潘允端的《玉华堂日记》显示，其拥有的一块两千亩的土地有相当一部分是雇工经营的，关于粮食种植的部分工序往往有发“工银”的记载。这反映了当时（）A．传统经济结构受到冲击B．农业生产经营方式有了质的变化C．租佃经济发展日益兴盛D．农民对地主的人身依附关系减弱15、《旧五代史》修撰于973年至974年是一部官修史书，宋人认为“初以《建康实录》为本，蒙史笔无法，拙于叙事……其繁如此……先后无序，美恶失实，殊无足取”。《新五代史》修撰于1035年至1072年，是欧阳修个人编撰。宋人认为“五代距今百有余年……史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作，使五十有余年间……惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。”宋人的不同评价反映了（）A．历史真相扑朔迷离、不可认知B．历史事实的考辨需要寻找更多史料C．历史无定论，允许各成一家之言D．编撰者的个人能力与观念影响史学叙述二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、春秋战国时期是社会大变革时期。阅读材料，回答问题。材料一春秋时期的社会状况较之西周发生了很大变化。在农业生产上，铁制农具开始出现，牛耕逐渐推广，水利事业发展，这都使农作物产量呈现出上升趋势。与此相联系，各国对公社农民的人身控制有了很大加强。过去农民除耕作公田外，与国家发生关系很少。现在土地已由农民长期占有，履亩纳税，而且随着国、野划分的泯灭，农民往往还要为国家承担兵役，国家为保证财源、兵源必须加强对基层人口、土地的控制，不能像过去那样仅保持对公社的松散控制而已。——上述材料均摘编自邓广铭、田余庆等著《中国通史：从上古传说到1949》（1）根据材料一、并结合所学，概括春秋战国时期农业的新发展。材料二战国时，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，不再仅是卿大夫以下的低级贵族。他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。他们不必再接受传统的贵族“六艺”教育，如带有军事训练性质的射、御等，不需要文武并重，而是基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，不再是国君、卿大夫的家臣，而能够自由流动。他们学习知识并不是为了好奇，而是具有很强的功利性目的，即为了治国安邦、从事政治活动。——摘编自张帆《中国古代简史》（2）依据材料二、概括战国时期士阶层的新变化。结合所学，指出士阶层“为了治国安邦、从事政治活动”而引发的意识形态变革。17、中国与世界的交流材料一宋代的海外贸易开宝四年（971年），初置市帕司于广州；崇宁初（1102年），福建路泉州、两浙路明州、杭州，皆傍海，亦有市舶司。海舶大者数百人，小者百余人。船舶深阔各数十丈，货多陶（瓷）器，大小相套，无少隙地。——（宋）朱彧《萍州可谈》两宋市舶司收入示意图（说明：宋高宗时期，仅市舶收入一项占财政收入的15%-20%）（1）依据材料一，概括宋代海外贸易发展的状况。材料二明清时期的中外文化交流从明朝后期到清中期，一些欧洲传教士借助传播西方科学知识在中国传教。一些开明的士大夫与外国传教士合作，翻译西方的科学著作，如《几何原本》等。据统计，从1607年之后的不到150年间，共计翻译西书437种，自然科学书籍占总数的34%。但西方科技对当时中国的现代化并没有产生催化剂的作用。晚清时期，西学东渐的步伐加快。19世纪60年代设立的京师同文馆等学校也培养翻译人才。据统计，1850-1899年之间的567部译著中，应用和自然科学占70%，历史地理和社会科学各占10%和8%。1902-1904年573篇译著中，来自日本的占62.2%，英国则减少到10.7%，美国6.1%。历史地理和社会科学各占24%和25.5%，哲学占6.5%，自然和应用科学占31.5%，还有少量其它书籍。（2）依据材料二并结合时代背景，概述明清时期书籍翻译的发展历程。18、探究政治制度演变，揭示王朝体制运行的内在机理，阅读材料，回答下列问题。材料一“是时，萧何为相国，而（张）苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。黥布反，汉立皇子长为淮南王，而苍相之。十四年，迁为御史大夫。”“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。”——摘编自《史记·张丞相列传》和《史记·萧相国世家》材料二关于唐代宰相之制，历史文献通常从两个方面进行描述。一是宰相担任者，二是宰相的会议空间。宰相担任者，在唐代除三省长官外，还有多人参与……宰相会议场所在开元十一年（723）之前叫做政事堂……唐初，宰相会议在政事堂召开，政事堂因此成为朝廷决策的一个重要场所。政事堂最初在门下省，高宗驾崩后被迁移到中书省，开元十一年更名为中书门下。——孟宪实《略论唐代宰相制度》（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦朝“御史大夫”的职责，并分析楚汉战争中刘邦胜利的原因。（2）请从三省角度指出材料二图中①②③分别是什么，并简要说明其职能。根据材料二并结合所学知识，概括政事堂设立的意义。从“政事堂”更名为“中书门下”，反映了唐代中央决策机制怎样的发展趋势？19、阅读材料，回答问题。材料一由于在这一时期，学问的目的在于为官谋职，所以自宋初官僚阶级形成后，中国官僚阶级的社会封闭性就一天比一天严重，导致任何试图创造新的学问以融入这个知识群体的举动都极难成功。……在这一时期，不以考取进士为目的的学问求索是没有意义的，而且事实上也不可能存在。宋学出现后，当其一旦被确立为官学，其学问本身也就立即停下了发展的脚步。——（日）宫崎市定《亚洲史概说》材料二新文化运动的狂飙猛烈地冲击了以儒家为轴心的文化传统，因此从一开始便具有反传统主义的品格。但它并不仅仅是反传统主义运动，更重要的是一场现代价值的重建运动。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料三这次务虚会（1978年7月上旬）则是在拨乱反正的形势下，按照实践是检验真理的唯一标准的原则展开的。大家畅所欲言，认真总结新中国近30年的经验教训，认真研究国外先进的东西。各部部长都发了言。发展速度成为反复探讨的重点。……就这样，一系列重要思路打开了，包括正确运用价值规律，改革经济体制，坚持按劳分配，发展农村的多种经营等。……这些意见，在务虚会后，党中央、国务院又多次进一步讨论，其成果凝聚到当年12月召开的十一届三中全会作出的以经济建设为中心，实行改革开放，加速社会主义现代化进程的伟大战略决策之中。——谷牧：《谷牧回忆录》（1）根据材料一、指出宋代“学问求索”的弊端，结合所学说明宋代以后儒学是否“停下了发展”。（2）根据材料二、结合所学，分析新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更重要的是一场现代价值的重建运动”。（3）根据材料三、指出这次务虚会召开的背景并概括其与十一届三中全会主旨最契合的内容。结合所学分析此次务虚会的重要意义。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】C2、【答案】A3、【答案】B4、【答案】D5、【答案】B6、【答案】D7、【答案】D8、【答案】D9、【答案】D10、【答案】B11、【答案】C12、【答案】C13、【答案】A14、【答案】D15、【答案】D二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、(1)原因：①商人通过不正当手段致富，社会地位抬高，威胁封建农业经济；②文帝时出现商人富贵、农夫贫贱的严重形势；③为保护封建农业经济，增强农民对抗土地兼并的能力。举措：思想上，倡导以农为本；经济政策上，推行“轻徭薄赋”（如三十税一）和“约法省禁”。

(2)制度：控制朝臣，建立内外朝制度；控制地方，颁布“推恩令”，设置刺史。必要性：①汉初实行郡国并行制，地方诸侯势力强大，威胁中央集权；②经济恢复发展后，富商大贾势力膨胀，影响社会稳定；③加强专制主义中央集权有利于巩固国家统一、稳定社会秩序，促进经济发展，保障国家安全，为大规模经济建设和对外战争提供有力支持。

(3)手工业领域表现：民营手工业超过官营手工业占据主导地位；出现资本主义萌芽，手工工场和雇佣劳动关系产生。思想内容：①从制度层面批判君主专制；②提出君与臣职责都是为万民服务；③重新定义崇本息末，崇尚礼治，禁绝不切民用的末业。17、(1)示例：论题：民族交融促进中华民族的发展。关键词：民族交融、中华民族。说明：在中国古代历史发展进程中，民族交融现象频繁发生且影响深远。例如，魏晋南北朝时期，北方少数民族大量南迁，与汉族杂居相处。少数民族学习汉族的先进生产方式和文化，如北魏孝文帝改革，推行汉化政策，说汉语、穿汉服、改汉姓等，促进了鲜卑族与汉族的融合。汉族也吸收了少数民族的文化，像胡服、胡乐等在中原地区流行。这种民族交融丰富了中华民族的文化内涵，增强了各民族之间的联系和认同感，推动了中华民族的发展，为隋唐时期的大一统和文化繁荣奠定了基础。

(2)中国共产党民族政策内涵：以民族解放、平等、自治、团结互助为核心，重视少数民族文化发展。意义：有利于团结各族人民，推动新民主主义革命胜利；为新中国民族区域自治制度奠定基础，促进了民族地区发展；增强了中华民族的凝聚力，巩固了国家统一，为中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。18、（1）主张：儒家：孔子“仁”“礼”“为政以德”；（任写2点）孟子认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻。（任写2点）荀子认为人性恶，主张隆礼重法。说明：汉：创立了察举制唐：继承并完善了科举制影响：①使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权；②扩大了统治的基础；③提高了官员的文化素质；④加强了中央集权；⑤促进社会向学风气的形成；⑥中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善；⑦使官员选拔变得更加公开和公平。（任写2点）（2）例：平等互鉴，文明共荣中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。以“平等之心”审视文明差异，以“尊重之心”理解文明特质，以“宽容之心”接纳文明成果，才能在真正的“交流互鉴”中共同开创未来。平等之心，意味着在交流中摒弃文明优越感，以平视的姿态看待异质文化。汉代张骞凿空西域，带着平等交往的诚意，开启了丝绸之路的繁荣序幕（也可写“唐代，长安城更是万国来朝的国际化大都市；唐太宗被尊为“天可汗”，其治理下的帝国对突厥、吐蕃、回纥等民族实行开明的民族政策”），本质上是对不同文明形态的平等认可。尊重之心，深入理解并敬重其他文明的内在逻辑，佛教东传与本土化，以尊重的心态去理解、消化与吸收的历程，到隋唐创立具有中国特色的禅宗、天台宗等宗派，体现了对异质文明核心价值的尊重与创造性转化。宽容之心，体现为对不同文化元素兼容并蓄，唐代长安是“国际化大都市”。城内不仅有汉人，还有大量波斯人、阿拉伯人、粟特人、日本人、新罗人等。政府允许他们居住、经商、传教（如祆教、景教、伊斯兰教），甚至参加科