《三国演义》中的伏笔

PAGEPAGE1《三国演义》中的伏笔杨秀伟《三国演义》非但有条条计谋，更有处处伏笔，其伏笔运用可谓炉火纯青，形式丰富多彩，种类千奇百怪，花样层出不穷。《三国演义》创作时最为重要的参考资料之一，就是说书人用的《三国志平话》。按说书人构思，为了吸引人，自然在叙述方法上下了很大的功夫。到写《三国演义》，作者愈加巧思奇谋，形成了谋略计策、谜案迷局、预言预兆、伏笔悬念“四多”。杨修鸡肋双面伏笔《三国演义》的伏笔俯拾皆是，但有的出其不意，如不细加咀嚼还真品不出它的滋味。第七十一回《占对山黄忠逸待劳，据汉水赵云寡胜众》，写的是汉中最后一役，曹操兵败斜谷界，三军锐气堕尽。此役之后，刘备正式称号汉中王。曹操兵败撤退是早有伏笔的，这就是将夜间口令定为“鸡肋”。点破这一点的是杨修，结果杨修被曹操以扰乱军心的罪名砍头。但杨修究竟为何被杀，《三国演义》写到这里对杨修的聪明进行了大段铺垫，从当年杨修猜透蔡邕在曹娥碑后题诗的隐意，到擅自与众分食塞北送给曹操一盒酥，甚至还写了杨修暗中插手废立太子之事，似乎是由此引来杀身之祸。其实，杨修被杀的真正原因在于他的聪明成事不足败事有余。“鸡肋”就是杨修，杨修所言“鸡肋者，食之无肉，弃之有味”就是自我写照，只是他陷于“鸡肋”般聪明而不能自拔，曹操怎么能容忍身边有这样的谋士设想将“鸡肋”换做很多其他东西，其实也可以引申到退兵——吃猪肘子，走；吃桃子，逃；吃李子，离开……但用“鸡肋”就是同时用明暗两则伏笔以记事。这难道不正是需要杨修深刻自省的吗这种功力非凡的一箭双雕还让人不知不觉，大约只有罗贯中了。《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”可见，《三国演义》这样写是有史为据的。但成就如此精彩的一章，使“鸡肋”由此而成为典故，作者功不可没。关羽忌言民俗伏笔为接地气，《三国演义》常常将民俗当伏笔，由此为市井百姓喜闻乐见、津津乐道。比如说忌言。在民间，人们常常戒胡言乱语。对孩童不当言语，往往会跟上一句“童言无忌”；对大人，因为说了什么而有不利的应验，则叫“一语成谶”。这类禁忌是人们在长期社交中的经验积累，是一种心理暗示与慰藉。所以，儒家认为出口有德；佛家有身口意三恶业之“口业”一说；民俗则称之为“乌鸦嘴”，谁不经意说了就要“呸！呸！呸！”的。第六十三回《诸葛亮痛哭庞统，张翼德义释严颜》中，刘备调诸葛亮入川，留关羽守荆州。孔明设宴，交割印绶，云长双手来接。孔明擎着印说：“这干系都在将军身上。”云长回：“大丈夫既领重任，除死方休。”孔明见云长说个“死”字，心中不悦；欲待不与，其言已出。关羽的一个“死”字，诸葛亮的一个“不悦”，即关羽兵败身亡的伏笔！再如发誓。在民间，出口之言往往是一个人的品质表现。古人常常强调，君子一言驷马难追，对誓言更是看重，违者必定有报应的。你看，孙坚发誓就果然应验了。这事发生在第六回《焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约》。孙坚部队在攻破董卓后，发现“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，以为天命而藏了起来。当袁绍问起，矢口否认，逼问之下，孙坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”虽经众诸侯斡旋而脱身，但袁绍哪里会相信，让刘表截击