富贵不能淫 - 《孟子》八年级语文教学课件

《孟子》·八年级语文富贵不能淫授课人：语文教师汇报时间：2026学习路径课程导览循四个模块，读懂一篇《孟子》，领悟一种大丈夫精神壹知人论世走近孟子与时代背景贰疏通文意逐句读通课文，积累文言叁破立之辩剖析先破后立的论证思路肆人格升华领悟大丈夫精神并联系现实知人论世知其人，方能读其文01学习目标本节课我们要学会什么壹读通借助注释与工具书，读准字音、读通句子，积累“诚、淫、移、屈”等文言实词。贰读懂理清景春与孟子各自的论点，弄清孟子如何批驳景春、又如何提出自己的主张。叁读透在反复朗读中体会孟子散文雄辩有力、气势充沛的语言特点。肆读活理解

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的深刻含义，思考“大丈夫”精神对今天成长的意义。带着这四个任务我们走进课文富贵不能淫·《孟子》|八年级语文04/35知人论世走近孟子：心怀天下的亚圣身份名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派重要代表人物。地位继承并发展孔子思想，被尊为

“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。生平约公元前372年—前289年，主张“仁政”，游说各国推行王道，晚年退而著书。文风气势充沛、逻辑严密、论辩雄健，善用反问与排比。了解这份气魄，才能读懂今天这篇课文。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文05/35知人论世·其二《孟子》是一部怎样的书壹儒家经典记录孟子及其弟子的言行、政治学说与哲学、伦理、教育思想的论争。贰四书之一与《大学》《中庸》《论语》合称"四书"，是古代读书人的必读典籍。叁说理风格透彻、气势磅礴、语言流畅，善用排比、反问，读来很有力量。肆课文出处《富贵不能淫》出自

《孟子·滕文公下》

，现收录于部编版语文八年级上册第六单元《孟子》三章。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文06/35知人论世战国时代：纵横家盛行的年代纵横家公孙衍、张仪等奔走各国，凭口才游说君主，获取高官厚禄。纵合纵弱国联合抗秦横连横各国服从秦国孟子反感朝秦暮楚、见风使舵，只看眼前利益，毫无道义底线。本文即孟子与崇拜纵横家的景春，围绕什么是大丈夫展开的辩论。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文07/35知人论世对话的两位主角：景春与孟子景春崇拜权势的纵横家与孟子同时代，推崇公孙衍、张仪。他认为

"一怒而诸侯惧，安居而天下熄"

就是大丈夫孟子以道义驳权势针锋相对，点出二人不过是顺从君主意志的"妾妇之道"，不配称大丈夫。双方立场构成全文论辩核心。公孙衍与张仪搅动天下的权谋之士景春所推崇的对象公孙衍

魏国人，曾为秦相，佩五国相印张仪

魏国人，秦惠王时任相，游说六国连横富贵不能淫·《孟子》|八年级语文08/35论辩疏通文意字字落实，句句读通02朗读感知朗读课文，读出辩驳的气势景春之问语气含羡慕与崇拜“岂不诚大丈夫哉”——反问中带肯定，读出推崇公孙衍、张仪的神情孟子之驳语气坚定果断“是焉得为大丈夫乎”——反问直接否定，不假思索两处排比：字字有力，气势贯通居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈先放开声音多读几遍，读到顺畅，理解文意就会轻松许多。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文10/35疏通文意景春之问：何为大丈夫景春的判断标准：谁能威慑诸侯、左右天下局势，谁就是大丈夫。原句公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。句意：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居下来，天下就太平无事。诚＝真正、确实大丈夫＝有大志、有作为、有气节的男子熄同「息」＝指战火熄灭、战争停息这个看似有力的观点，正是孟子接下来要批驳的靶子。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文11/35疏通文意孟子反诘：这岂能算大丈夫壹反问立判“是焉得为大丈夫乎”孟子以此彻底否定景春观点——“焉得”即“怎么能够”，语气强烈。贰礼教铺垫男子之礼男子行冠礼，受父亲训导女子之礼女子出嫁，受母亲训导——“到了夫家，务必恭敬谨慎，不要违背丈夫”叁字词落实“女”通“汝”意为“你”“夫子”指丈夫两件礼教旧事，正为引出下文最关键的判断。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文12/35疏通文意妾妇之道：一味顺从不是大丈夫把顺从当作准则，这是妾妇遵循的道理。壹字义辨析“正”在此处意为准则、标准。贰纵横家之态公孙衍、张仪一味迎合君主，像妾妇顺从丈夫，毫无独立人格。叁妻道如臣道古代“妻道如臣道”：臣子顺从君主应以正义为标准，君主有过错就该劝谏。肆孟子之评公孙衍、张仪只顾顺从取宠，奉行的正是妾妇之道，配不上“大丈夫”称号。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文13/35「以顺为正」疏通文意大丈夫的安身立命之处仁居仁住进天下最宽广的住宅——仁礼立礼站在天下最正确的位置——礼义行义走在天下最光明的大道——义得志，与民由之；不得志，独行其道。无论境遇顺逆，都不丢弃仁、礼、义。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文14/35疏通文意传世名句：三重考验铸就大丈夫

富贵不能淫

贫贱不能移

威武不能屈此之谓大丈夫。三重使动淫使……迷惑移使……动摇屈使……屈服排比递进财富、地位、强权三重考验，守住道义初心者方为大丈夫。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文15/35文言积累文言积累：一词多义与通假字壹一词多义3组得是焉得为大丈夫乎→能够、可以得志，与民由之→实现戒戒之曰→告诫必敬必戒→谨慎居居天下之广居→前“居”为动词，居住后“居”为名词，住宅贰通假字2组女往之女家→通“汝”，你熄天下熄→同“息”，战火平息记牢这些字词，翻译与背诵便不再困难。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文16/35文言积累文言积累：词类活用与古今异义壹词类活用冠名词作动词意为行冠礼「丈夫之冠也」淫·移·屈动词使动用法「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」贰古今异义词语古义今义子你（尊称对方）儿子正准则、标准垂直、不偏斜淫惑乱、迷惑放纵翻译时不可用今义套古义，须回到语境中推敲。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文17/35破立之辩先破后立，层层深入03疏通文意立靶：景春的崇拜与标准壹景春的论点公孙衍、张仪，是大丈夫。贰论据「一怒而诸侯惧，安居而天下熄」两人发怒，诸侯畏惧；安居下来，天下太平。叁判断标准只看权势与影响力。谁能让诸侯畏惧、左右时局，谁就是大丈夫。这个标准在纵横家盛行的战国很有市场，但只重外在权势，完全忽略内在操守。孟子正是抓住这一点，展开层层批驳。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文19/35先破后立·论辩赏析破靶：一句反问直接否定孟子批驳的第一步，用反问句直接否定景春。壹第一问“是焉得为大丈夫乎？”——这怎么能算大丈夫呢？语气强烈、斩钉截铁，不给对方留余地贰第二问“子未学礼乎？”——你没有学过礼吗？言下之意：你连基本的礼都不懂，才会把顺从权势当作大丈夫两句反问以质问表达否定，比直接说“不是”更有力量，也更能激发读者思考：究竟什么样的人才配称大丈夫？从这里可以看出，孟子的论辩往往先发制人，气势逼人。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文20/35论证手法类比批驳：妾妇之道的深意富贵不能淫·《孟子》|八年级语文21/35通俗浅显的比喻，既驳倒对方，又透出辛辣讽刺，让论辩刚健有锋芒壹类比起点母亲告诫女子：出嫁后「必敬必戒，无违夫子」由此推出

「以顺为正者，妾妇之道也」贰类比指向公孙衍、张仪一味迎合君主意志，没有独立人格与道义原则叁讽刺效果景春眼中威风八面的「大丈夫」，在孟子看来不过是

顺从取宠的妾妇之流正面立论立论：树起大丈夫的正面标准驳倒对方后，孟子从三个层次正面立起大丈夫标准。壹立身之本内心有仁爱，行为守礼法，做事合道义。三个比喻句居仁立礼行义贰坚守之道无论得志与否，都坚持正道。得志时·与百姓同行不得志时·独自坚守叁人格底线三句排比，概括三重考验。富贵不淫贫贱不移威武不屈立身有本，守道有恒，方为大丈夫富贵不能淫·《孟子》|八年级语文22/35论证结构先破后立：识破全文的论证结构壹立靶摆出错误观点摆出景春的错误观点——

“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”贰破敌驳倒对方反问直接否定，再用“妾妇之道”类比批驳叁立己亮明主张正面阐述大丈夫标准——居仁、立礼、行义同属一脉的经典驳论文与《中国人失掉自信力了吗》《不求甚解》同属先破后立的经典驳论文。学其写法：先指出对方错误，再亮明主张，说理更有条理、更有说服力。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文23/35品析语言排比句：让论辩气势如虹孟子散文气势磅礴，排比句是关键。文中三处排比，各有侧重：壹铺展准则居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道三个动宾短语并列，层层铺开大丈夫立身行事的准则贰刚正不屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三句同构，从三种相反境遇写出大丈夫的坚守叁顺逆如一得志，与民由之；不得志，独行其道正反对举，道义不因境遇而改节奏整齐、气势充沛，读来铿锵有力，这正是孟子雄辩文风的语言密码。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文24/35人格升华穿越千年，精神不朽04品读名句赏析“富贵不能淫”：三重否定的力量壹三种考验，三种外力富贵→顺境中的诱惑贫贱→逆境中的困苦威武→强权下的压迫贰三个使动词，写出人心被侵蚀淫→诱惑移→动摇屈→压服叁三重“不能”，层层递进孟子逐一拒绝诱惑、困苦与强权，表明大丈夫在任何境遇下都

不改初心、不丢道义

。排比句读来掷地有声，把人格力量推向顶点。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文26/35赏析品析赏析"妾妇之道"：巧妙类比的讽刺壹借礼作喻孟子不正面斥责公孙衍、张仪，而是借女子出嫁、以顺从为准则的礼教作比。贰句句指向纵横家把他们迎合君主、趋炎附势的行为，比作妾妇顺从丈夫——看似威风，实则毫无独立人格，只会看君主脸色行事。叁含蓄而辛辣用幽默方式表达深恶痛绝，讽刺辛辣却让人会心。肆类比胜于直斥比直接批评更有力量：既驳倒景春的崇拜，又引人深思独立人格的可贵。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文27/35难点解读难点解读：“妾妇之道”并非轻视女性常见误读以为

“妾妇之道”是在贬低女性

，把这句话理解成对女性的轻视。实际靶子公孙衍、张仪这类毫无原则、一味依附权势的纵横家。古人观念“妻道如臣道”——臣顺君、妻顺夫，都以正义为标准，讲究“和而不同”。真正批判批判的是不问是非、一味顺从的盲从，而非女性本身。批判的对象是丧失原则的盲从，而不是女性本身富贵不能淫·《孟子》|八年级语文28/35难点解读为何先说礼教，再说大丈夫疑学生的疑问反驳景春，为何大讲加冠、出嫁的礼教？——看似离题，实有深意解孟子的策略孟子没有直接争辩公孙衍、张仪有无本事，而是从「礼」入手，引出判断——

「以顺为正者，妾妇之道也」

。链论证链条前提顺从=妾妇之道事实公孙衍、张仪一味顺从诸侯结论所以二人也算不上大丈夫讲礼教不是离题，而是为

类比论证

埋伏笔——既否定对方标准，又暗讽其浅薄。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文29/35课堂互动课堂提问：一起辨析大丈夫壹第一问·标准之别景春眼里的大丈夫和孟子眼里的大丈夫，最大的不同在哪里？请用课文原句回答。贰第二问·安排之妙孟子先说"妾妇之道"，再说大丈夫之道，这样安排有什么好处？叁第三问·身边之例你身边有没有像公孙衍、张仪那样"以顺为正"的人？他们为什么算不得大丈夫？肆第四问·今日之行今天这个时代，怎样做才算"富贵不淫、贫贱不移、威武不屈"？请结合一件具体的事谈一谈。先独立思考，再和同桌小声交流，最后全班一起分享。大胆说出你的想法，说理要有依据。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文30/35人格的力量从孟子名言看人格的力量文天祥面对威逼利诱

坚贞不屈面对威逼利诱坚贞不屈，以生命写下绝笔之句——

人生自古谁无死，留取丹心照汗青朱自清宁可挨饿

不失气节宁可挨饿，也不领美国救济粮，在困顿中守住做人的底线——坚守民族气节孟子判断大丈夫，不看权势地位，只看内心是否守住道义之锚。这种品格跨越千年，成为中华民族不畏强暴、坚持正义的

精神支柱

——正因如此，一篇短短的古文才能流传至今，依然震撼人心。富贵不能淫·《孟子》|八年级语文31/35古为今用大丈夫精神与今天的我们考验换了面孔今天不再面对诸侯强权，但诱惑、困难、压力依然在成长路上等着我们。诱惑面前守住本心富贵不淫

的清醒困难面前不轻言放弃贫贱不移

的坚韧压力面前坚持