国学概论（第2版）课件 5史学概说

第三编史学《说文》云：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”就广义上言，“六经皆史”，即王阳明所云：“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事，《春秋》亦经，‘五经’亦史。”中国史学是在“经典”的道德精神哺育下生成的一个以记事为主旨的价值判断系统。第五章史学概说就传统四部分类言，史部是最有分量的一部。在世界文化的大视野下看，中国的史官传统最为悠久，史学典籍最为丰富，它保存了人类最为系统也最有价值的活动资料。中国史学中的那种道德坚持与价值判断，它像是中华民族行为的一个监督系统与导航系统，对历史的健康发展起到了积极的作用。

试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学之书居十六七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史名家者，不下数百。兹学之发达，二千年于兹矣！——梁启超第一节史家传统与精神史官“史学”离不开史官，史官在中国历史上出现得特别早，据许慎《说文解字叙》、卫恒《字势》说，早在黄帝时就有了史官的建置。就古代的政治体制而言，史官其实是政治体制中的一个执法系统和监督系统。《汉书·艺文志》云：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”史官记载也必然会有权力干扰。但古代在制度上给史官秉笔直书予以了一定保证，使这一传统得以延续。如天子不杀史官、不观起居注等。在史官的监督功能受到皇权威胁的近世，野史与史学批评著作却开始大量产生了，无疑是对传统“史职”监督功能的一种补充。史官抗权力干扰的能力，除了制度上的保证外，还有一点是史官“据法守职”的传统。春秋史官的这种精神，为后世史家继承。如司马迁写《史记》，把刘邦的对头项羽列入《本纪》，还将刘邦当年贪好酒色、市井无赖的生活，活脱脱地展示出来。为了坚持史家传统与精神，不少史学家在各种压力之下，既要保证历史记载真实性的最少丧失，又要全身自保，为此而采取了多种手段，或曲笔达意，或示疑于后人，或转载权贵劣迹于他人之传。史家的传统据法守职、秉笔直书。正是由于史家的传统与道德精神，才使得中国历史在强大政治力量的干扰下，最大限度地保持了真实性，使得暴君、昏君、庸君、候相、权臣等丑恶形象被载入史册。传统史官的宏大志向。昔在上圣，唯建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王以光演大业，肆于时夏，亦唯翼翼，以监厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。世济其轨，不殒其业。损益盈虚，与时消息。虽臧否不同，其揆一也。中国史籍对于人类的健康发展有着不可或缺的意义。刘知几：“记事载言，劝善惩恶”。史之所以有龟鉴的意义，很重要的一点，就是因为它是一个是非评价系统。当然我们不能否认，史官记述有为尊者讳的信念。虚美、隐恶也是正常的。但在大的事件的记述上，他们的价值判断一般是不会因私而废公论的。第二节史籍的传统分类在最早的目录著作《七略》中，史籍是附于“六艺”中《春秋》之后的，还未能独立门户。到《隋书·经籍志》，则特标“史部”，分为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录等十三类。《隋书》“史部”的设立与分类，为后人认识史籍确立了基础，后来的史志基本上是在这个基础上损益的。《四库全书总目》则在此基础上厘定为十五类。正史之名，见于《隋书·经籍志》。这是唐人才有的概念。正史，正有“主要”的意思。在先秦，史书以编年体为主，而司马迁创立的纪传体《史记》出现之后，后人纷纷效法。这种史体内设五体，即记载帝王行事的“本纪”、纵横交错的“表”、记载典章制度的“书”、记载诸侯的“世家”、记载将相人物的“列传”，在全面记载历史的功能上明显优于编年体，并便于披阅，故成了史籍最主要的一种体裁。“二十五史”就是用这种体裁写成的。为何有“二十五史”？1.正史类编年史是按年代编排的一种史籍体例，一年中发生的历史大事，按时间先后排可以补充纪传体史书的不足。先秦时史书以编年体为主，这种体例春秋时已成《左传》就是一部典型的编年史。自从《史记》《汉书》出现后，作者相对减少。司马光《资治通鉴》等。2.编年史类纪事本末体史籍出现得比较晚，它是在编年体史籍的基础上出现的。司马光撰《资治通鉴》，虽说每年大事，一览无余。但往往一个重大的历史事件透逸于数年之间，编年最大的缺陷就是割裂了事物的完整性，使一事而分编于数年之中。纪事本末体史籍则是为补救此弊而产生的，故以事件为中心，将割裂于编年之下的史料汇于一处。《通鉴纪事本末》、《春秋左氏传事类始末》、《三朝北盟会编》、《宋史纪事本末》《元史纪事本末》等。3.纪事本末类别史是指居正史之外而与正史非常接近的一个历史记述系统。宋陈振孙《直斋书录解题》始立别史一目，收录唐高峻《高氏小史》、宋吕祖谦《新唐书略》等。别史与正史区别比较容易，但与杂史往往难以区分。4.别史类“杂”言其驳杂不纯。“杂史”初见于《隋书·经籍志》，当时所录确实很杂，连志怪之类如王嘉《拾遗记》《汲家璅语》等也列于其中。四库所录则有较为严格的规定。《国语》《战国策》《贞观政要》等，即归于此类。《书目答问》又将杂史分为事实之属、掌故之属、琐记之属。5.杂史类诏令是帝王、皇太后或皇后等向下所发的命令、文告，包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。奏议是臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。这两类文字，都属于记言的，最初都分别归于帝纪与列传中，没有独立出来。6.诏令奏议类传记是记载人物事迹的文字。从体裁上来说，正史就是传记体的。这里所录其实就是未能归入正史的传记。7.传记类“史钞”指摘抄一史或合抄众史的书籍。有专抄一史的，像《汉书钞》《晋书钞》之类；合抄众史的，像《正史削繁》《新旧唐书合钞》之类。它实际上就是史书的简编本，是为一般读者的方便而考虑的。就其内容来讲，史钞并没有什么特色，不能成为一个独立的门类。再则，古人不只是有史钞类物，像读诸子百家，都有为方便起见而抄撮的简本，只是未能引起史家的注意而为之自立门户而已。8.史钞类“载记”是为地方割据时期曾立名号而非正统者所作的传记。9.载记类地理类书在中国出现得很早，《尚书》中的《禹贡》，先秦古籍《山海经》。《汉书》中有《地理志》，开创了正史记述地理的体例。隋代有《诸郡物产土俗记》一百五十一卷，《区宇图志》一百二十九卷，《诸州图经集》一百卷”。由此而开创了帝王下诏撰修方志的历史。《四库全书总目》将地理类分为十个部分。11.地理类“职官”即官职。这一类所收的是关于历代官吏制度的书。这方面最早的书是《周礼》，又叫《周官》，因属“三礼”之一，被列在了经部。此外传下来的只有《唐六典》。历代关于官职制度的规定，主要都保存在正史的《职官志》中。12.职官类政书类所收是与政治相关的历朝典章制度的书。《秘阁书目》：一为通制之属，如《通典》《文献通考》等；二为仪制之属，如《汉官旧仪》《大唐开元礼》等；三为邦计之属，如《救荒活民书》《荒政丛书》等；四为军政之属，如《历代兵制》《马政纪》等；五为法令之属，如《唐律疏义》《大清律例》等；六为考工之属，如《营造法式》《钦定武英殿聚珍版程式》等。13.政书类“目录”即图书目录。这一类所收是关于目录学方面的著作。刘向《别录》、刘歆《七略》即这方面最早的著作。后汉郑玄《三礼目录》，则是关于专书的目录。到宋代因印刷术的发展，藏书家及图书收藏的增多，出现了王尧臣等《崇文总目》、晃公武《郡斋读书志》等一批目录专著。《四库全书总目》分为细目，一为经籍之属，如《千顷堂书目》《经义考》等；二为金石之属，如《金石录》《隶释》等。《书目答问》去了目录类，而将此类著作归到了“谱录类”中。《四库总目》则把“谱录”归于子部。14.目录类“史评”即对于历史的评论，这里可分为两种情况。一种是评论历史人物与事件的，这类情况出现得很早，像《左传》，于一事之后，每以“君子曰”来表达对事物是非的认识，可以说是最早的史评。一种是对于史籍及史臣评断的评论，如班固评司马先黄老、后六经、退处士、进