国学概论（第2版）课件 6史学的三个系统及其要籍

第六章史学的三个系统及其要籍传统史籍的十五类区分，内容广博。现在我们可删繁就简，将其要者归为三个系统。国史系统主记王朝兴替与制度变迁。地理方志系统笔记野史系统主记历史表象的空间舞台。代表民间叙事与私家述说。第一节国史系统及其要籍史录，主记王朝兴衰更替。先秦编年史，以《竹书纪年》《左传》为代表。国别史，以《国语》《战国策》为代表，分国记述历史。“纪传体”，创立者是司马迁。其所以叫“纪传体”，是因为其书以记帝王行事的“纪”与记将相群臣行事的“传”为主体。归于“正史”的“二十五史”即属纪传体。其中为世人推崇的是“前四史”。“编年体”史籍，最具代表性的是《资治通鉴》。“纪事本末体”则以袁枢《通鉴纪事本末》为最著名。汉以后《史记》是中国第一部纪传体通史。所记起自传说中的黄帝时代，迄于汉武帝元狩元年(前122年)。上下三千余年的历史变迁、王朝更替，皆备于其中。《史记》有五种体例，分别为“本纪”“表”“书”“世家”“列传”。司马迁《史记》班固(32-92)所著《汉书》是第一部纪传体断代史。《汉书》在体例上继承了《史记》的纪传体而略有改动。改“本纪”为“纪”，改“列传”为“传”，改“书”为“志”，并“世家”入“传”。全书分十二纪、八表、十志、七十传。班固《汉书》《资治通鉴》上起周威烈王二十三年，下迄五代后周世宗显德六年，记载了1362年的历史。内以朝代划割，分为《周纪》《秦纪》《汉纪》等十六个部分，总计294卷。司马光《资治通鉴》司马光撰《通鉴》的目的：“鉴前世之兴衰，考当今之得失”、“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”。《通鉴纪事本末》是袁枢在《资治通鉴》基础上的一个新创造。全书42卷，只是《通鉴》的七分之一，而《通鉴》精华概于其中了。袁枢主要考虑到《资治通鉴》一是篇幅大，二是事为年隔，不能首尾一贯，故而创建了以事件为中心记述历史的“纪事本末体”。袁枢《通鉴纪事本末》“袁了凡，作《纲鉴》，详简宜，可观看。”其书又称《历史大方纲鉴补》，共39卷，是参考先儒如司马光《资治通鉴》、刘恕《通鉴外纪》等编辑而成的一部通俗历史书。袁黄《纲鉴》书上起盘古开天地，下迄元亡，简述历代治乱兴废、制度沿革、土地分并等，“无补于民彝世教者”，一概不录。书名为“纲鉴”，纲挚大义，鉴悉事由。同时辑有历代上百家的相关评论文字，对于研究者也有一定参考价值。《纲鉴易知录》与《纲鉴补》是同一类的书，作者是吴乘权、周之炯、周之灿三人。《纲鉴易知录》上起盘古，下迄明末，数千年历史，仅编得107卷。吴氏等总结了先前纲目之类著作的经验，以简明易读为主旨，力删繁冗，直叙史实，故为一般读者所欢迎。吴乘权等《纲鉴易知录》典志“典”本指典册，因早期典册所记多为训诰规章之类，是人们行为所当依循的规则，因此“典”引申后含礼、法的意思。《周礼》中有治典、教典、礼典、政典、刑典、事典等六典，即指六个方面的制度法规。“志”是记的意思。“典志”即指记载历代典章制度的史籍。像《周礼》《礼记》中的《明堂位》、《史记》的八书、《汉书》的十志等，都是这方面重要的早期著作。《四库全书总目》将这方面的专门著作归于“政书”、“职官”两类。“十通”“会典”“会要”。其中《通典》《通志》和《文献通考》成就最高，世称“三通”，是史学研究者必备的工具书。《通典》是我国第一部系统记载历代典章制度的通史。《通典》全书200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典。全书约1580余目，正文多达170万字，注文约20万字，内容十分广博，被誉为中国第一部典章制度的百科全书，是研究中国历史不可多得的工具书。撰书目的：“实采群言，征诸人事，将施有政”。有人批评《通典》二百卷中《礼典》就占去了一百卷，以为全局失衡之感，其实这也正是杜佑深心之所在，即所谓“制礼以端其俗”者。杜佑《通典》郑樵是一位通才。《四库全书总目》将《通志》列入“别史”，因为其书中“帝纪”与“列传”占了很大的比例，相当于一部从上古到唐的通史。但是，这所谓“纪传”的部分，都是抄自前代史书的，而其中的“二十略”，才是他的创作。此书拓展了书志的范围，丰富了历史研究课题，是研究历史不可不读的书。郑樵《通志》全书348卷，共二十四门：《田赋考》《钱币考》《户口考》《职役考》《征榷考》《市籴考》《土贡考》《国用考》《选举考》《学校考》《职官考》《郊社考》《宗庙考》《王礼考》《乐考》《兵考》《刑考》《经籍考》《帝系考》《封建考》《象纬考》《物异考》《舆地考》《四裔考》。书的内容起自上古，下迄南宋宁宗嘉定年间，可说是《通典》的扩大与续作。从命名上看，“通典”是对旧制的系统整理，而“通考”则介入了自己的思想与看法。目的是要“有志于经邦稽古者，或有考焉”。马端临《文献通考》这三部书的影响，表现在其续书上。通典系统有乾隆三十二年(1767年)官修的《续通典》与《清朝通典》。三书并称“三通典”。通志系统有乾隆时官修的《续通志》与《清朝通志》。三书并称“三通志”。通考系统有乾隆官修《续文献通考》与《清朝文献通考》，还有刘锦藻编的《清朝续文献通考》。四书合称“四通考”。“举天下古今幽明万事，而一经之以礼”（曾国藩）。此书依《周礼》吉、凶、宾、军、嘉立为五纲，将历代典章制度一一收入。此书《四库全书总目》列人经部，实属典章类著作，因为它远远超出了《周礼》的范围。秦蕙田《五礼通考》史评史评是关于史学理论与批评的著作。在《四库全书总目》的史评类中，大约包括了三个方面的内容，一是历史批评与评论，二是史籍考订，三是史学理论研究。唐刘知几有《史通》，是史学理论的；宋倪思有《班马异同》，是属考据。这里主要讲的是史学理论研究。在这方面最值得推举的有两部书，即刘知几的《史通》与章学诚的《文史通义》。刘知几所撰《史通》，是中国史学史上一部划时代的理论性著作。《史通》内外49篇20卷。其内篇对于史籍编纂的体裁、体例，史料的鉴别、采摘，史书的原则以及文字表述等，作了系统论述；外篇则论述史官建置、史籍源流并杂评史家得失。刘知几《史通》“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。”“《尚书》等四家，其体久废，所可祖述者，唯左氏及《汉书》二家而已。”二体，是指编年体与纪传体，编年备于《左传》，纪传创自《史记》。“六家”是对以往史籍不同性质的概括，“二体”则确定了以后国史编纂的基本体裁。“六家二体”说“正史”：编年体史籍与纪传体史籍；“杂史”则有十种:“一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。”把史籍分为“正史”与“杂史”“六经皆史”论。章学诚《文史通义》“古人未尝离事而言理，‘六经’皆先王之政典也。”“三代学术，知有史而不知有经，切人事也。”“史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世。”“史意”论。“史意”则是指历史著述中的思想性，史家的历史见解、理论、价值取向都包含其中。仅仅罗列史实，那是没有意义的，一定要体现自己的价值取向。这才是“史氏之宗旨”。“六经皆史”强调的是经的史学意义，而“史意”论强调的是史如同经的“推明大道”意义。章学诚“以圆神、方智定史学之两大宗门”。“圆神”者为“撰述”之作，此类著作蕴含作者的思想与见识，对未来有启发意义，也当是他所说的“推明大道”者，所以说是“知来”。“方智”者为“记注”之作，是按照一定的规则记录或汇辑的史料长编之类，有备不忘的意义，所以说是“藏往”。“圆神方智”论。第二节地理方志与笔记野史地理方志系统包括两部分内容，一是记载历代地理的“地志”，二是记载各地事物的“方志”。地理志类著作不只是记载地理沿革、郡县设置，记载各地民情、物产也是其一项基本任务。“方志”则是专为记载各地情况而设的，所保存的民俗生活资料更为丰富。地志《山海经》是一部最早的以记山川物产为主的地理著作。全书18卷，分《山经》《海经》《大荒经》三部分。《山经》地理价值最高，记载了当时王朝所在地及东西南北四方的山川、动物、植物、矿产、民俗、神话等。《海经》与《大荒经》则记述了当时各地原始群体及风俗、历史、神话等。《山海经》《水经注》是一部全面系统的水文地理著作。《水经》是汉代人的著述，此书是郦道元为《水经》所作的注，分量远远超过原书。全书40卷，记载了1200多条河道，并详其原委，以水道为纲，记述了河流经过地区的湖泊、瀑布、伏流、滩濑、山陵、平川、沃野等，以及土壤、植被、气候、水文，还有社会经济、民俗风习、历史故事、神话传说等。这部书在中国和世界地理学史上都有重要地位，是研究历史地理最权威的也是知名度最高的一部著作，为后世各类著作频繁引用。郦道元《水经注》《元和郡县志》是唐宪宗时曾两度为相的李吉甫所撰。全书40卷，是现存最早也是最完整的一部地理总志。原有图，故又名《元和郡县图志》，今图已不存。唐太宗贞观十三年(639年)划全国为十道，配以作者当时的四十七镇，以此为纲，以下每府、州首记治城、耕地、户数、乡数、沿革、疆域、八到、贡赋，次分记下属县之沿革、山川、古迹、道里、关塞等。李吉甫《元和郡县志》《读史方舆纪要》共130卷，约280万字。这部书主在军事，故详于州域形势、山川险隘、关塞攻守的记述，并引证史事，推论成败得失，“以古今之史，质之以方舆”。但他同时考虑到了舆地对于国计民生的意义，故与国计民生相关者，如治水、槽运、农田水利、交通路线、城邑兴衰等，也都详略得当地进行记述。此书被认为是地理学上的经典之作，评价在《元和郡县志》之上。顾祖禹《读史方舆纪要》徐弘祖(1587-1641)是明朝末期著名的地理学家，探险家。《徐霞客游记》是以日记的形式完成的一部地理学名著。经30年考察撰成260余万字的巨著，但多散佚，今所存仅60万字。死后由他人整理成《徐霞客游记》。此书记西南地理、地形、地质尤详，对前人之说亦多纠谬。徐弘祖《徐霞客游记》方志“方志”即地方志，是记一方地理、历史、风俗、物产、名胜、人物等情况的著作。这一部分著述数量相当多。大约从宋、元开展起来，到明清达到繁盛，几乎每个省、府、州、县都有志，而且多次重修，这样的话，每种方志都可能存在几种不同的版本。清代方志留存至今的有五千多种。一般都有疆域、分野、山川、建置沿革、城池、坊里、兵防、马政、津梁、艺文等多项内容。通过对以上内容的记述，较全面地展现了一方民众的社会生活，及其在历史中的变迁。方志是了解一方历史及风土民情的必读之书。特别是为官一方者，绝不可不读。“治天下以史为鉴，治郡国以志为鉴。”含义总志，是总汇全国各地方志资料编撰而成的，如《一统志》元、明、清三代都有《一统志》，而最完备的是《清一统志》。“通志”是指各省的总志，汇集了各省的方志资料，分府、州、县编排，如《山西通志》《山东通志》之类。“分志”则指府、州、县志，如《平阳府志》《霍州志》《会稽志》之类。方志的分类地方志像一座宝库，它保存了大量正史中没有的与地方相关的人物、历史事件、著述等方面的资料。对于这些资料的利用，可能会成为当代文史研究的一个新的增长点，因为有不少问题，只有借用方志才能解决。方志的内容十分丰富，涉及方方面面。作为一个整体的方志，其意义不可忽视。竺可祯先生在《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文中，将1400年至1900年这段时间命名为“方志时期”，就是因为研究这个时期的气候资料主要依靠的是方志。方志的意义方志的作者，一般来说都是当地的读书人。特别是县志、镇志的撰稿人，一般地位不高，属于乡土文人。出于对自己家乡的热爱，他们对于当地出生的人才、发生的历史事件都会特别关注，故而保持了较多的记载。当然，限于水平，其对于事物的推断，也会出现问题，故错误也较正史为多。值得注意的是，这些乡土文人，是介于官方与民众之间的一个社会阶层，一方面受到了传统文化教育的影响，另一方面又生活在世俗文化群体之中。他们往往会把书本知识与民间传说杂揉在一起叙述，因而他们对于创造地方文化起到了十分重要的作