第27课 《诗词曲五首 山坡羊 潼关怀古》课件 2026-2027学年统编版语文九年级上册

山坡羊·潼关怀古张养浩作者介绍

张养浩（1270--1329），字希孟，号齐东野人，别号顺庵，晚号云庄老人。济南（今属山东）人，元代文学家、诗人、曲家、政治家，他诗文兼擅，而以散曲著称。

张养浩早年勤苦好学，曾任监察御史，以批评时政为权贵所忌，免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。辞职归隐，屡召不赴。天历二年关中大旱，出任陕西行台中丞，办理赈灾，以积劳病卒。其散曲多描写弃官后田园隐逸生活，流露对官场黑暗的不满。诗有《云庄休居自适小乐府》、《云庄类稿》。写作背景元文宗天历二年（1329），关中大旱，张养浩被任命为陕西行台中丞以赈灾民。原本弃官告归、决意不再涉仕途的他，听说此次召他是为了赈济陕西灾民，就不顾年事已高，毅然应命。他在赈灾过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如失父母”《山坡羊·潼关怀古》便写于应召前往关中的途中。知识链接

潼关位于陕西东端，东控中原，西守关北依黄河、南靠秦岭，三面皆险，一面通路——天然“瓶口地形”！向东：通洛阳、开封——中原门户向西：进长安——帝都心脏向北：接河东、太原——兵力调动通道向南：穿秦岭、达汉中——战略后方周武王伐纣——孟津渡兵，潼关为西周屏障；刘邦项羽争霸——项羽破潼关近关中；安史之乱——潼关失守，长安危矣；明末李自成攻潼关——崇祯绝望天险不再险。关于散曲元曲是盛行于元代的一种文艺形式，始于宋代，鼎盛于元，为元代儒客文人智慧精髓。元曲杂剧散曲宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和套数两种。杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。关于散曲元代散曲的思想内容，大致可以分为以下几个方面：①反映元代社会的黑暗现实，寄托对人民苦难的同情。如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。②慨叹世情险恶，向往归隐田园。如马致远的《夜行船·秋思》。③歌唱爱情及描写闺怨。④写景。元代散曲创作的风格是多样的，一般认为，主要可以分豪放、清丽两派。诵读元曲朗读这首元曲，读准字音，读出节奏。

山坡羊·潼关怀古峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。tónɡluánchóuchúquè押“u”韵【诵读指导】整首曲子饱含沧桑，沉郁苍凉，朗读时要用深沉、低缓的语调。写景部分要读出雄浑气魄；抒情部分语调应沉郁，语速应稍缓；议论部分应读出悲愤的感情。解读题目山坡羊潼关怀古古代关名，地势险要，是古代兵家必争之地。曲牌名对古代的事情有所追念和感慨。整体感知

请朗读这首元曲，并划分层次，概括内容。

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。第一层：潼关地势险要，是兵家必争之地。（写景）第二层：关中万间宫阙化为焦土，产生深沉的感慨（抒情）第三层：指出历代王朝兴或亡，受苦的都是百姓。（议论）品读元曲峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。外有黄河，内有华山，是为表里。形容潼关一带地势险要。这句运用了什么写法来写峰峦和波涛？有怎样的表达效果？视觉听觉运用拟人的修辞手法和化静为动的表现手法。“聚”字化静为动，将静态的山动态化，不仅写出峰峦众多，而且赋予山峦以生命和意志，表现它们向潼关聚集的动态。“怒”字把动态的河水人格化，既写出了波涛的汹涌澎湃，又赋予它浓烈的感情。品读元曲望西都，意踌躇指长安迟疑不决。这里形容心潮起伏。这句在整首元曲中有什么作用？将视线从潼关内外的高山大河转向了古都长安这句起到了承上启下作用，由眼前的实景引发下文的感慨。“望西都”，引起怀古之兴；“意踌躇”，陷入历史的沉思之中。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。品读元曲途中所见的秦汉宫殿遗址。秦朝都城咸阳和西汉都城长安都在潼关西面。经行处，行程中经过的地方。作者远望长安，往日辉煌的西都，如今却是一片荒凉，顿生悲哀伤感之情。赏析元曲这句反映了怎样的历史场景？表达了作者怎样的感情？写出了朝代由盛到衰的变化，其间必有无数悲戚的历史，改朝换代的战争的惨烈图景跃然纸上，真切地表达了作者对历代王朝兴亡的感慨。兴，百姓苦；亡，百姓苦。品读元曲大兴土木，收刮民脂民膏。战乱频繁，民不聊生。如何理解这一句？它在文中起到什么作用？一代王朝兴起，必定大兴土木，建筑宫殿，劳民伤财；一代王朝灭亡，在战争中深受其害的还是百姓。朝代不断更迭，可百姓的苦难从未改变。这句话在这首小令中是曲眼，深化主旨，表现了对老百姓疾苦的深切同情。课堂小结山坡羊·潼关怀古本曲借凭吊潼关古迹，感慨历代王朝兴亡，揭示了封建统治者给人民带来的深重的苦难，表达了作者对劳苦人民的同情和对历代统治者的谴责。“能请动我的不是高官俸禄，而是天下苍生。”张养浩用他最后的生命，为我们诠释了什么是真正的“士”。他的归隐，不是为了独善其身；他的出山，是为了兼济天下。他心中有一杆秤，一头是个人荣辱，一头是万民疾苦。他的选择，超越了简单的忠君或归隐，抵达了中国士人精神的至高境界——将生命与更广阔人群的苦难深深连接在一起。最后的话张养浩少年成名，官至礼部尚书，却在元朝政治最昏暗之时，毅然辞去高官厚禄，归隐泉林。朝廷八次征召，他都坚拒不出。他看透了，在那样一个时代，个人的高位，救不了苍生。然而，当关中大旱，饥民相食的人间惨剧传来时，这位已经六十岁的老者，却即刻散尽家财，登车上路。他不是被“请”出来的，他是被百姓的哭声，被骨肉分离的惨状“逼”出来的。一路上，他“遇饿者则赈之，死者则葬之”，自己也心力交瘁，最终病逝在救灾的任上。那潼关的险峻，王朝的废墟，在他眼中都化作了同一种东西——历史的尘埃。而尘埃之下，无论王朝更迭的戏剧如何上演，承受所有苦难、付出所有代价的，永远是那些默默无闻的百姓。真正的力量，从不是来自俯瞰众生的权力，而是源于对土地上每一个普通人命运，最深沉的悲悯与担当。这种悲悯，不是居高临下的同情，而是将自己置于尘埃之中，与百姓同呼吸、共命运的自觉。他写的《山坡羊·潼关怀古》，字字如刀，刻出历史真相：兴亡之间，百姓皆苦。今日回望，他的身影依然挺立在风沙之中，提醒我们：士之大者，为国为民，不在庙堂之高，而在心系何处。拓展延伸骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。《山坡羊·骊山怀古》此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁，抒发了世事无常、徒增悲叹的感叹。拓展延伸①昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。(张俞《蚕妇》)②春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。(李绅《悯农》)③安