平行研究课件.ppt

1、平行研究,定义P107,平行研究是一种超出国界的文学研究，但它与影响研究不同，他不强调研究的放送、流传、媒介等问题，他是对没有事实联系的不同国家的作家、作品、文学现象进行比较研究，论述其异同，总结出文学发展带有规律性的东西。同样，对文学与其他学科，包括艺术、哲学、历史、宗教、自然科学等之间进行比较研究，从而揭示出人类知识体系的共通性及文学的独特性也算是平行研究。,平行研究强调不同国家的作家、作品、文学现象的比较，以及文学与其他学科的比较，两者的比较必须具有可比性，比较结果是总结出文学作品的美学价值及文学发展具有的规律性的东西。,平行研究是比较文学的研究方法之一。平行研究把并无直接关系的不同民族

2、文学，在文学的主题、题材、人物、情节、风格、技巧,甚至意象、象征、格律等方面进行比较,同中见异,异中见同,发现文学自身规律性的东西。比如亚里士多德和李渔的戏剧理论。比较文学平行研究包括类型学、主题学、文体学和跨学科研究。,p109平行研究的领域“跨国家与跨学科”平行研究的方法“审美主义”平行研究的目标“世界主义”美国学派提出的平行研究的方式极大地拓宽了学科领域，使比较文学在方法论上得到了突破性的进展，也使学科进一步体制化。,安徒生的皇帝的新衣故事早在北朝旧籍中就分明记载，列子的杞人忧天寓言在格列佛游记中重述，圣经中著名的“泼水难收”之喻在从左传开始的中国文学中有二十多个相仿例子。,西厢记中的老

3、夫人反对崔莺莺和张生的婚事，反反复复，一连三次赖婚，力主莺莺与郑恒的婚约。第一次赖婚过程中，张生满心欢喜的前来赴约而老夫人则对莺莺说“小姐近前拜了哥哥者”叫莺莺与张生行兄妹之礼，以“兄妹之礼”阻女婚事的伎俩在英法文学中几度重演。,陶潜的闲情赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。其中一句：“瞬美目以流眄，含言笑而不分”，“美目传言”的诗句与国外的马利诺、奥维德、塔索等人十分相似。,2010年陈凯歌的电影赵氏孤儿在贺岁档热卖，元杂剧赵氏孤儿是一部历史剧，有关的历史事件记载最早见于左传，戏剧讲的是春秋时期晋国贵族赵氏被奸臣屠案贾陷

4、害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿长大后为家族报仇的故事。赵氏孤儿漂洋过海传到了欧洲。它首先由耶稣会士马若瑟译成法文。伏尔泰对中国悲剧赵氏孤儿，产生了浓厚的兴趣，于是将之改成了一部法国式的悲剧。伏尔泰对原作进行了大量改动，仅仅保持了它的基本情节，十三世纪的成吉思汗时代，成吉思汗攻占北京，将皇族赶尽杀绝，只留下一个孩子，朝臣张惕和他的妻子竭尽全力挽救帝国继承人，用自己的孩子代替了皇子，依靠伊达梅救活了两个孩子。在中国原剧中没有女角色，但是在伏尔泰改编的剧目中女主角却是一个重要角色，她的爱情也是一个主线，导向剧终。原著赵氏孤儿与改编后的中国孤儿两个作品虽然在形式等方面有所不同，但是仍然可以看出，它们

5、在所要表达的思想感情等方面都有异曲同工之妙，充分体现了平行研究的相关原理。,源氏物语,宫廷内外争夺权利的斗争皇室贵族骄奢淫逸的生活地方贵族追逐名利的丑态,作者紫式部,源主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。,源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻空蝉，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他劫持一位不明身分的弱女子夕颜去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场。病愈进香时遇到一个酷似

6、藤壶的女孩藤壶女御的侄女紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，才艺超众。源氏便把她据为己有。葵姬因六条妃子生魂附体过世后，紫姬被扶为正夫人。桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏自觉噩运临头，便远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。为排遣寂寞，与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。由于天降异兆,朱雀帝又重病在身,朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观

7、的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻,紫姬病卧在床。早已凯觎三公主美貌的头中将之柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会被发现。柏木惧悔交加，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟,填补心灵的空白。可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主

8、后，毅然跳水自尽,被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。,日本女作家初紫式部的源氏物语与曹雪芹的红楼梦，从情欲方面进行分析：红与源皆是以情出发，以情写情，红中将大观园这样一个特定的环境描绘成一个充满人情味的“情”的世界，既有封建家长对晚辈的溺爱之情，有代表家庭王权的贾政对老母的孝奉之情，有宝玉对大观园中钟秀女子的爱恋之情，更有对黛玉的爱情，还有宝钗、湘云、晴雯等人对宝玉的爱慕之情；而男女恋爱的欢悦和精神意趣两不离的情爱的源中更是得到了充分的发挥，该书主要写了源氏的爱情生活，他的一生是追求情爱的一生，与其有关的各个性格迥异的女性形象也是为情所困从而展现了一个“情

9、”的世界。继而往深处剖析，这些“情”更多的是出于“欲”的愿望。红中贾政对贾母的孝奉不仅出于封建礼教的规范，更因为他深知贾母代表了封建家庭的最高权力，违背她就是在自己的人生道路设下障碍，而宝玉对黛玉的爱情也是建立在两情相悦趣味相投的私语之上，黛玉对宝玉的爱情又是建立在认为宝玉是知音是可以托付终身的本能的欲望之上，种种都显示了“欲海”这一深层比喻；在源中的男男女女之间的情更是以满足情欲开始，其生活的本质是痛苦与欲望的海洋。,杜拉斯和张爱玲笔下的母亲形象,杜拉斯和张爱玲以她们对生活的客观认识和体验，在作品中对传统的母亲形象予以颠覆，在她们的笔下，“母亲崇高”和“母性神圣”被解构了：母亲不再是慈样、宽

10、容、无私的形象，而是丑陋、变态、扭曲的形象；母女之间不再具有融洽的亲子关系，取而代之的是冷漠与仇恨的感情。她们消解了母亲创造生命的伟大性，并对母亲作为儿女的精神家园的期待给予无情摧毁，母亲神圣、纯洁的象征意义也被彻底解构。,杜拉斯笔下的母亲偏执贪财,正如杜拉斯自己所说，她大多以个人的真实生活作为其创作的素材，从第一部小说厚颜无耻的人到最后一部小说来自中国北方的情人，她反复开掘、探索着自己的生活，犹如面对镜子审视着自己。其中，在杜拉斯的写实性作品里，我们看到，母亲作为一个非常重要的人物贯穿这些作品的始终，比如厚颜无耻的人、平静的生活、抵挡太平洋的堤坝、情人以及后来来自中国北方的情人，杜拉斯将自己

11、的作品建立在一个贫穷，孤独，守寡的母亲和她的家庭传说上，塑造了一系列偏执疯狂的母亲形象。,张爱玲笔下的母亲刻毒自私,张爱玲在散文烬余录里曾针对母亲形象的神圣化这一文化现象说：“母爱这大题目，像一切大的题目一样，上面做了太多的滥调文章。普通一般提倡母爱的都是做儿子而不做母亲的男人，而女人，如果也标榜母爱的话，那是她自己明白她本身是不足重的，男人只尊敬她这一点，所以不得不加以夸张，浑身是母亲了。”张爱玲文集(安徽文艺出版1992年版)共收入张爱玲小说28篇，除了牛、霸王别姬、色戒外，篇篇都有母亲形象，但除了十八春中叔惠之母有着传统意义上贤妻良母的美德外，其她的母亲形象都给人悲凉感，张爱玲以其对人生

12、、对社会的独到的观察，为我们塑造了一系列扭曲变态的母亲形象。,汤显祖文化背景：明朝晚期，王阳明的“心学”主张打破了程朱理学的统治地位，提倡个人主义和博爱观念，解放封建礼教对人的束缚。,莎士比亚文化背景：历经伊丽莎白和詹姆斯一世时期，经过文艺复兴的洗礼，以人为中心的价值观深得人心，肯定人欲的合理性。,牡丹亭,牡丹亭创作于1598年，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由诗经关雎章而伤春寻春，和丫环游玩花园，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂

13、柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石下。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵”。3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。杜丽娘在梦托柳梦梅，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。柳梦梅应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，杜宝认为他是在胡言乱语，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为新科状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强

14、迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，才得到圆满解决，有情人终成眷属。,相通的主题思想,牡丹亭中的杜丽娘：一个调皮胆大的女性，她的胆大是“前所未有，后有来者”。罗密欧与朱丽叶中的朱丽叶：一个不记仇恨，视爱如归的女性。牡丹亭、罗密欧与朱丽叶的主题思想却充分体现出汤显祖和莎士比亚生活时代的精神：赞扬个性解放、婚姻自由，谴责虚伪、冷酷的封建观念和伦理道德。这种反封建、争自由的主题思想，主要是通过男女主人公特别是女主人公杜丽娘和朱丽叶来体现的。在这两个剧本中，两位作者都让女主人公经受了比男主人公更多的痛苦和磨练，因而能显示出比男主人公更为丰富的内心世界，更为勇敢的抗争精神和更为完美的性格特征。她们对自由爱情的执

15、著，以及以牺牲生命来追求爱情的精神影响着那个时代所有的年青人，而且，渴望婚爱自由是生活在那个时代的所有年轻一辈的共通心声。,屈原和但丁,梁宗岱：“在世界底诗史上，再没有两个像屈原和但丁那么不可相信地酷肖，像他们无论在时代，命运，艺术和造诣，都几乎那么无独有偶的。”梁宗岱：“贯彻着离骚的，像贯彻着全部神曲的一样，是一种象征主义。”资料来自：中国文学经典的重构梁宗岱的中西比较诗学研究。（中国文化研究2004年冬之卷）,1、他们的杰作的题旨或中心思想，“都可以说是一种追求理想的历程”。2、两者的形式“都多少是自传体，一种寓言式的自传，虽然一个抒情的成份多于叙事，一个叙事多于抒情”。3、两者的思想渊源“都是当代一切学术思想底总和，一个把欧洲中世纪的神学，哲学，骑士底爱，甚至回教底传说熔为一炉；一个则反映着当代儒家道家阴阳家底人生观宇宙观和宗教信仰。