中职语文基础下册《师说》ppt课件1.ppt

1、,唐代沿袭魏晋以来的封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？,师说,韩愈,一、解题,说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。,本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说的道理”之

2、意。“师说”的意思应为“解说关于从师的道理”。,二、作者及古文运动,1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。,韩愈像,韩愈祠,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。,古文运动的倡导者韩愈,2、古文运动,古文运动的主将柳宗元,3、唐宋八大散文家,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩,句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡(),du,fu,zhu

3、n,cng,d,b,chun,cng,dn,pn,chng,y,y,rn,pn,zhng,y,y,读准下列字的读音：,1、通假字,传道受业解惑或不焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,2、自读课文，注意读准停顿,惑而不从师,其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎,吾从而师之,概括段落大意,第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第4段：说明写作缘起。,第一段,提出中心论点：,正面阐述道理:,古之学者必有师。,1、从师的原因,人

4、非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,2、从师的标准,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,第二段,此段与上一段是怎样联系的?,通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。此段分论点是:师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,作者从哪三方面进行怎样论证?,1、纵比：,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教；对其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。,第三段,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,圣人无常师。,2、本段用的是什么论证方法？,举例论证。引用论证,（1）下定义、作结论概念明晰、论

5、证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。（2）对比论证第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。（3）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。,论证方法总结,结构图示,观点（“古之学者必有师”）师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）求知规律（“人非生而知之”）择师标准（“道之所存，师之所存”）三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”

6、）新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。,背诵线索提示,者，辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人,古之学者必有师,师者，所以传道受业解惑也。,“者，也”是判断句的标志。,者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。,1、表示“的原因”。2、表示“用来的东西”。,这里是：“用来的”,课文分析,道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。,师者，所以传道受业解惑也。,惑而不从师，其为惑也，终不解矣,人非生而知之者，孰能无惑？,知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：

7、名词，疑难问题。,从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,乎：介词，在。闻：知道，懂得。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以为老师”。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解

8、矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!,师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉,出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,是故圣益圣，愚益愚,下：低，形容词。耻：意动，“以为耻”。,圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。愚：与圣的用法一样。,其皆出于此乎？,其：疑问副词，

9、难道；此：介词，从。,爱其子，择师而教之,其：代词，他的；此：连词，表顺承关系。,之：代词，代童子。习：学习。句读：句中停顿的语气所在。,彼童子之师，授之书习其句读者,于其身也，则耻师焉，惑矣。,其：代词，自己。惑：糊涂，形容词。,非吾所谓传其道解其惑者也。,所谓：称呼的，说的。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，,句读，惑：都是前置宾语。或：肯定性无定代词，有的人。,小学而大遗，吾未见其明也。,小：小的方面。遗：遗漏，丢掉。明：明智。,巫医乐师百工之人，不齿相师。,师（前）名词，表示“的人”。（后）动词，学习。齿：“以为耻”，意动。,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之,族：类。曰：

10、称，说。云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。则：连词，就。,彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。羞：可羞愧。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！,齿：队列，不齿，不以为伍。及：赶得上。其：副词表反问，难道？,嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读

11、者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以为师，意动。,郯子之徒，其贤不及孔子,徒：类，辈。贤：道德、学问、才能。,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢

12、了。,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,好：喜爱。六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。行：做。贻：赠送。,内容与结构,1、正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。2、运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。4、赞扬李蟠“能行古道，交代写作师说的缘

13、由。,文章结构一览表,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。,（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。,古今异义词,古之学者必有师,所以传道受业解惑也,（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。,（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。,（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,古今异义词,小学而大遗,句读之不知,今之众人,古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我,名词，老师,一词多义现象,动词，学习,意动用法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍,动